صبراً آل غزه
وماضر سميه بنت خياط رضوان الله عليها ان قتلوها قبل أن تري التمكين والنصر لدين الله فكانت محتسبه صابره وأخذت بأعالي الهمم ولم تعطي الدنيه في دينها وأن كان لها رخصة في سب النبي صل الله عليه وسلم وتمجيد اللات والعزي
فهذه امرأه جادت بنفسها لله تعالي فوقفت كالجبل الأشم
شامخه أمام فرعون الامه ابي جهل وطواغيت الكفر والشرك
متمسكه بوعد من الصادق الأمين أن موعدكم الجنه
فقط الجنه أي عقيده هذه التي عقدت عليها قلبها بوعد شفوي من نبي الله محمد صلوات ربي عليه قرة عين الموحدين
وهي لم تزل حديثة عهد بالإسلام وكانت البارحه مشركه تعبد آلهة ابوجهل سبحان من ثبت اقواماً علي الحق وخذل آخرين ولاكن
هي صدقت فصدقها الله وثبتها .
فسبحان الله أسلمت ايام قليله وعذبت فصبرت فكان جزاءها
جنات الخلد .
وأن قال قائل بعد أكثر من ألف واربع مائة سنه أن قالت كلمة الكفر وقلبها مطمئن بالإيمان لكانت عاشت وارتاحت من عذابها أو قال اخر ممن كتب الله عليهم الذلة والمهانه هذا إنتحار ( يعني هي اللي كانت هتخلي ابوجهل ياأسلم)
أو قال اخر لو كانت كتمت إيمانها كانت نجت هي و عائلاتها
ولاكن ..
هناك قلوب مُلئت بالحب والإيمان بالله فعرفوا ماعندالله
وماحمل عمير بن الحمام علي قول بخ بخ إلا كلمة رسول الله صل الله عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السماوات والأرض ...
وهناك قلوب مُلئت بحب الدنيا وزينتها فانتكست فطرتها التي فطرها الله عليها وابدلها صاحبها قلب رجس يحب الحياة
.ولتجدنهم أحرص الناس على حياة .
ومن وضاعة المطلوب لم يبين الله أي حياه هو يريدها
وأن كانت حياه ذليله مُهانه في الحُش ..

ماتت سميه ومات ابو جهل فشتان بينهما
ليت شعري بعد موتك ملكنا الدنيا قرونا
واخضعها جدود خالدونا
وسطرنا صحائف من ضياء . فما نسا الزمان ولا نسينا
رضي الله عنك وكتب التاريخ أن سميه اول شهيده فالإسلام ماتت محتسبه راضيه متمسكه بدينها فأبدلها الله الجنه
وهناك اخوه واخوات مرابطين تراه يفقد أبنائه الواحد تلو الآخر ويقول خذ من دمائنا لترضي فهولاء احفاد سميه
وأحفاد من عُذب وصبر فهولاء أحفاد أصحاب الأخدود
الذين جعل الله هلاكهم في نجاتهم سبحانه..
أن استطاعوا سلب إرادتنا فأنت إرادة الله
فامضي اخي الي طريقك ولاتلتفت للوراء طريقك خضبته الدماء
فنحن قوما لا نشبهكم ولا تشبهونا
ولاتنتظرونا يوما أن نغيث ثكلا أو جنينا
فقد ملئت نوادينا أشباه رجال مخنثونا
يبكون عالنساء والأغاني والمجونا ...المزيد

1/................2/ we will rock7 pepol
https://www.youtube.com/watch?v=XAuNL5wv9qk
.
.
.
.1/ اومين كلها مالي ومال هؤلاء
2/ تنفث شات في غنم القوم في الضوء يتم الحسم على مستوى الجند القضائي...في الضلام يرجع للمحاكم على ولي الشات صعب الحفاض على الامن جهنم اذا فاليكن ...المزيد

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عندي سؤال في الوضوء لا ادري ان كان السؤال هنا ام لا
على كل حال
عند الفراغ من قضاء الحاجه و الوضوء
دائما اشعر كأن شيئا من البول يخرج من مخرج البول فما هو حكم وضوئي وبالامس رايت شيئا يخرج من مجر البول لم يكن شعورا ولكن رايته بعيني فاعدت الوضوء مره ثانيه وبالتاكيد هذا يحدث دائما فما حكم وضوئي وماذا هلي ان افعل ان كنت دائما اشعر بهذا بعد الفراغ من قضاء الحاجه و الفراغ من الوضوء
مع العلمي انني اخذ كامله وقتي في قضاء الحاجه ولا اتعجل
وجزاكم الله خيرا ...المزيد

وشَعَرْتُ: أصبت الشَّعْرَ، ومنه استعير: شَعَرْتُ كذا، أي علمت علما في الدّقّة كإصابة الشَّعر، وسمّي الشَّاعِرُ شاعرا لفطنته ودقّة معرفته، فَالشِّعْرُ في الأصل اسم للعلم الدّقيق في قولهم: ليت شعري، وصار في التّعارف اسما للموزون المقفّى من الكلام، والشَّاعِرُ للمختصّ بصناعته، وقوله تعالى حكاية عن الكفّار: بَلِ افْتَراهُ بَلْ هُوَ شاعِرٌ
[الأنبياء/ 5] ، وقوله: لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ [الصافات/ 36] ، شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ [الطور/ 30] ، وكثير من المفسّرين حملوه على أنهم رموه بكونه آتيا بشعر منظوم مقفّى، حتى تأوّلوا ما جاء في القرآن من كلّ لفظ يشبه الموزون من نحو:
وَجِفانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ راسِياتٍ [سبأ/ 13] ، وقوله: تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ [المسد/ 1] . وقال بعض المحصّلين: لم يقصدوا هذا المقصد فيما رموه به، وذلك أنه ظاهر من الكلام أنّه ليس على أساليب الشّعر، ولا يخفى ذلك على الأغتام «1» من العجم فضلا عن بلغاء العرب، وإنما رموه بالكذب، فإنّ الشعر يعبّر به عن الكذب، والشَّاعِرُ: الكاذب حتى سمّى قوم الأدلة الكاذبة الشّعريّة، ولهذا قال تعالى في وصف عامّة الشّعراء: وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ
[الشعراء/ 224] ، إلى آخر السّورة، ولكون الشِّعْرِ مقرّ الكذب قيل: أحسن الشّعر أكذبه. وقال بعض الحكماء: لم ير متديّن صادق اللهجة مفلقا في شعره. والْمَشَاعِرُ:
الحواسّ، وقوله: وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ
[الحجرات/ 2] ، ونحو ذلك، معناه: لا تدركونه بالحواسّ، ولو في كثير ممّا جاء فيه لا يَشْعُرُونَ
ال: لا يعقلون، لم يكن يجوز، إذ كان كثير ممّا لا يكون محسوسا قد يكون معقولا.
ومَشَاعِرُ الحَجِّ: معالمه الظاهرة للحواسّ، والواحد مشعر، ويقال: شَعَائِرُ حجّ، الواحد:
شَعِيرَةٌ، قال تعالى: ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ [الحج/ 32] ، وقال: فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ [البقرة/ 198] ، لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ
[المائدة/ 2] ، أي: ما يهدى إلى بيت الله، وسمّي بذلك لأنها تُشْعَرُ، أي: تُعَلَّمُ بأن تُدمى بِشَعِيرَةٍ، أي: حديدة يُشعر بها.
والشِّعَارُ: الثّوب الذي يلي الجسد لمماسّته الشَّعَرَ، والشِّعَارُ أيضا ما يشعر به الإنسان نفسه في الحرب، أي: يعلّم. وأَشْعَرَهُ الحبّ، نحو:
ألبسه، والْأَشْعَرُ: الطّويل الشعر، وما استدار بالحافر من الشّعر، وداهية شَعْرَاءُ «2» ، كقولهم:
داهية وبراء، والشَّعْرَاءُ: ذباب الكلب لملازمته
__________
(1) الغتمة: العجمة في المنطق، من الغتم، وهو الأخذ بالنفس. وتقول: بقيت بين ثلّة أغتام، كأنهم ثلة أغنام. انظر:
أساس البلاغة ص 320، وذكر هذا الكلام الراغب في مقدمة تفسيره ص 108.
(2) انظر: المجمل 2/ 505، والجمهرة 2/ 342، وأساس البلاغة ص 236، والغريب المصنف.
.
..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
قال ايضا .من من ملك امره ..اعوذ بك
* .وَقَالَ أَيْضًا:
مَا يَبْلُغُ الْأَعْدَاءُ مِنْ جَاهِلٍ ... مَا يَبْلُغُ الْجَاهِلُ مِنْ نَفْسِهِ
وَالشَّيْخُ لَا يَتْرُكُ أَخْلَاقَهُ ... حَتَّى يُوَارَى فِي ثَرَى رَمْسِهِ
إذَا ارْعَوى عَادَ إلَى جَهْلِهِ ... كَذَا الضَّنِيَّ عَادَ إلَى نُكْسِهِ
وَإِنَّ مَنْ أَدَّبْتَهُ فِي الصِّبَا ... كَالْعُودِ يُسْقَى الْمَاءَ فِي غَرْسِهِ
حَتَّى تَرَاهُ مُورِقًا نَاضِرًا . .. بَعْدَ الَّذِي أَبْصَرْت مِنْ يُبْسِهِ
* وَقَالَ أَيْضًا:
الْمَرْءُ يَجْمَعُ وَالزَّمَانُ يُفَرِّقُ ... وَيَظَلُّ يَرْقَعُ وَالْخُطُوبُ تُمَزِّقُ
وَلَأَنْ يُعَادِيَ عَاقِلًا خَيْرٌ لَهُ ... مِنْ أَنْ يَكُونَ لَهُ صَدِيقٌ أَحْمَقُ
فَارْغَبْ بِنَفْسِك لَا تُصَادِقْ أَحْمَقَا ... إنَّ الصَّدِيقَ عَلَى الصَّدُوقِ مُصَدِّقُ
وَزِنْ الْكَلَامَ إذَا نَطَقْت فَإِنَّمَا ... يُبْدِي عُقُولَ ذَوِي الْعُقُولِ الْمَنْطِقُ
لَا أُلْفِيَنَّكَ ثَاوِيًا فِي غُرْبَةٍ ... إنَّ الْغَرِيبَ بِكُلِّ سَهْمٍ يُرْشَقُ
مَا النَّاسُ إلَّا عَامِلَانِ فَعَامِلٌ ... قَدْ مَاتَ مِنْ عَطَشٍ وَآخَرُ يَغْرَقُ
وَإِذَا امْرُؤٌ لَسَعَتْهُ أَفْعَى مَرَّةً ... تَرَكَتْهُ حِينَ يُجَرُّ حَبْلٌ يَفْرَقُ
بَقِيَ الَّذِينَ إذَا يَقُولُوا يَكْذِبُوا ... وَمَضَى الَّذِينَ إذَا يَقُولُوا يَصْدُقُوا
* وَصَالِحٌ هَذَا هُوَ صَاحِبُ الْفَلْسَفَةِ قَتَلَهُ الْمَهْدِيُّ عَلَى الزَّنْدَقَةِ كَانَ يَعِظُ وَيَقُصُّ بِالْبَصْرَةِ وَحَدِيثُهُ يَسِيرٌ وَلَيْسَ بِثِقَةٍ وَقِيلَ إنَّهُ رُئِيَ فِي النَّوْمِ فَقَالَ إنِّي وَرَدْت عَلَى رَبٍّ لَا تَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ فَاسْتَقْبَلَنِي بِرَحْمَتِهِ وَقَالَ قَدْ عَلِمْت بَرَاءَتَك مِمَّا قُذِفْت بِهِ.
* وَقَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ: " يَا بُنَيَّ ثَلَاثَةٌ لَا يُعْرَفُونَ إلَّا فِي ثَلَاثَةِ مَوَاطِنَ، لَا يُعْرَفُ الْحَلِيمُ إلَّا عِنْدَ الْغَضَبِ، وَلَا الشُّجَاعُ إلَّا عِنْدَ الْحَرْبِ، وَلَا الْأَخُ إلَّا عِنْدَ الْحَاجَةِ ".
* قِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ " بِأَيِّ شَيْءٍ يُعْرَفُ وَفَاءُ الرَّجُلِ دُونَ تَجْرِبَةٍ وَاخْتِبَارٍ؟ قَالَ بِحَنِينِهِ إلَى أَوْطَانِهِ، وَتَلَهُّفِهِ عَلَى مَا مَضَى مِنْ زَمَانِهِ ".
* وَعَنْ الْأَصْمَعِيِّ قَالَ: " الرَّجُلِ إذَا أَرَدْت أَنْ تَعْرِفَ وَفَاءَ وَوَفَاءَ عَهْدِهِ ...المزيد

ايه المسلمون فى بقاع الأرض عليكم بالوحدة والدعوه

من استعان بالله اعانه الله

وَكَانَ يُقَال لَا زَوَال للنعمة مَعَ الشُّكْر وَلَا بَقَاء لَهَا مَعَ الْكفْر
وَقيل الشُّكْر قيد النِّعْمَة
وَقيل الشُّكْر مثمر النعم وعصمة من النقم
وَقَالَ بعض الْحُكَمَاء من لم يشْكر على الإنعام فاعدده من الْأَنْعَام
.
وَقَالَ بعض مُلُوك الْهِنْد خير الْمُلُوك الشكُور على حسن الْأَعْمَال والصبور على تحمل الأثقال ...المزيد

الكاتب / ابراهيم بن احمد الشريف
.... على نساء المؤمنين أن يتَّقين الله في أنفسهن، ومن تحت أيديهن من الذراري، بلزوم الفضيلة، والتزام اللباس الشرعي والحجاب بلُبس العباءة والخمار، وألا يمشين وراء دعاة الفتنة وعشاق الرذيلة.

رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/143978/#ixzz700swZs1U ...المزيد

لا اله الا الله محمد رسول الله

🌌رسائل الفجر١٤٤٢/٧/٥🌌
قال صلى الله عليه وسلم:إنَّ الله -عز وجل- حَيِي ستِّير، يحب الحياء والستر) [أبوداود والنسائي وأحمد
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
وقال صلى الله عليه وسلم:من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة[ابن ماجه
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يأتي رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فيقول:أصبتُ حدا فأقمه عليا فيسكت ولم يستفسر منه ماذا صنع؛ثم تقام الصلاة فيصلي ويذهب دون أن يسأل عن الرجل فيتبعه الرجل ويعيد طلبه؛كل هذا لأهمية الستر على الناس
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
كل مسلم بحاجة إلى ستر الله عليه في الدنيا والآخرة فأحب للمسلمين ما تحب لنفسك ...المزيد

السلام عليكم

لتكن هناك مذكرة قريبة منك وفي متناول يدك.. سواء كانت الكترونية في جوالك أو ورقية في جيبك.. وذلك لتسجل فيها خاطرة عابرة .. أو فكرة سائرة.. أو فائدة رائعة.. واعلم أن السيل اجتماع النقط