عن أبي هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنهُ عنِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ أنَّه قال: ((مَن يَقُمْ ليلةَ القَدْرِ إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تَقدَّمَ من ذَنبِه)). رواه البخاريُّ (35)، ومسلم (760)

تفسير الآية 186 من البقرة
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
التفسير
يستفاد من الآية أن الأصل في الدعاء أنه ما من سائل من المسلمين يسأل الله إلا وجده قريبا منه وأجاب دعائه فما من عبد مسلم يمد يديه إلى الله يسأل شيئا يجوز سؤاله وله الخير فيه إلا وأعطاه له أو أعطاه ما هو خير منه أو رفع عنه بلاءا كان نازلا به وأثابه بأجر الآخرة يقول سبحانه {{ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }} " غافر , 60 "

وفي صحيح ابن حبان عن النبي صلى الله عليه وسلم {{ الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ }}
وليكون المسلم موفقا في إجابة الدعاء يجب أن يكون من الذين ليس للشيطان عليهم سلطان لقوله سبحانه مخاطبا إبليس {{ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ }}"الحجر 42"
فهم عباد الله المخلصين له ذوا الدعاء المجاب الذين ليس للشيطان عليهم سلطان وهذا ما يقر يه إبليس في قوله سبحانه عنه {{ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (83) }} " ص "
ثم عليه أن يكون مخلصا لله في دينه ودعائه لقوله سبحانه {{ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ }} " غافر , 65 " , وأن لا يظن بالله عدم إجابة دعائه لقوله سبحانه {{الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا }} " الفتح , 6 " وأن لا يستعجل الإجابة عَنْ أبي هريرة أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قَالَ: {{ يُسْتجَابُ لأَحَدِكُم مَا لَم يعْجلْ: يقُولُ قَد دَعوتُ رَبِّي، فَلم يسْتَجبْ لِي. }}
" متفقٌ عَلَيْهِ " : فكم من سائل يسأل الله ثم يستعجل في الإجابة قبل أن تتم له أو ٌأن الله يعطيه ما هو خير له مما سأل لكنه لا يرى ذلك لضعف بصيرته .
ثم عليه أن يكون مكسبه من الحلال عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" أَيُّهَا النَّاسُ ؛ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا ، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ،
فَقَالَ: {{ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ}}
وَقَالَ :{{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ }}
ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ ، أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ ، يَا رَبِّ ، يَا رَبِّ ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ" صحيح مسلم
وأن لا يدعو بما خص الله به الأنبياء من المعجزات ومشاهدة الغيبيات لقوله سبحانه {{ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء }}
" آل عمران , 179 "
وأن لا يدعو بإثم أو قطيعة رحم لقوله سبحانه زاجرا عن ذلك {{ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (22) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ(23) }} " محمد " . ...المزيد

عن شهر بن حوشب قال: قال لقمان لابنه: يا بني، لا تطلب العلم لتباهي به العلماء، وتماري به السفهاء، ولا ترآئي به في المجالس، ولا تدع العلم زهادة فيه ورغبة في الجهالة، فإذا رأيت قوماً يذكرون الله، فاجلس معهم، فإن تك عالماً ينفعك علمك، وإن تك جاهلاً يعلموك، ولعل الله أن يطلع عليهم برحمة، فيصيبك بها معهم؛ وإذا رأيت قوماً لا يذكرون الله، فلا تجلس معهم، فإنك: إن تك عالماً، لا ينفعك علمك؛ وإن تك جاهلاً، يزيدوك جهلاً؛ ولعل الله أن يطلع عليهم بسخطه، فيصيبك بها معهم.حلية الأولياء(6/ 62 - 63) ...المزيد

كُن على يقين أن هناك شيء ينتظرك بعد الصبر، ليبهرك و ينسيك مرارة الألم! ذلك وعد رّبي "وبشّر الصّابرين".

الناظر في قول الله تعالى "نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون"
صليت يوما خلف الشيخ أسامة حامد فقرأها ثم وقف على "وهم فيها" ثم قال " لايبخسون" يعني أن الله يوف الأعمال الصالحة للكافرين في الدنيا لكي يأتوا يوم القيامة صفر اليدين خائبين.
فعلمت حينها أن ليس الدليل على المحبة هو العطاء. بل من الممكن أن يكون استدراج من الله عز وجل. كما قال "أم يحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون" فتعلم أنه وجب عليك الاستغفار بالتوية.
فلا تطمئن للدنيا أبداَ. واعلم أنها دار فناء.
أنت في هذه مسافرا. فهل تنشغل بالطريق عن وجهتك التي تريد الوصول إليها؟! إن هذا لشئ عجيب.
خلق الله لك عقلا لتدري أي الطريقين خير.
مضى نصف رمضان فهل أحسنت؟
الآن أبشرك فقد بقي نصفه الآخر فشمر وقم وقل آن يا ربي أن يخشع قلبي لذكر الله وما نزل من الحق. ...المزيد

🟨

✍🏻
1476 لَوْ كان في هذا المسجدِ مِائَةُ [ أَلْفٍ ]
أوْ يزيدُونَ و فيهِ رجلٌ من أهلِ النارِ فَتَنَفَّسَ
فأصابَهُمْ نَفَسُهُ
لاحْتَرَقَ المسجدُ و مَنْ فيهِ

الراوي أبو هريرة المحدث الألباني المصدر السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم 2509 | خلاصة حكم المحدث إسناده صحيح رجاله ثقات


التخريج أخرجه ابن أبي الدنيا في صفة النار

(146) والبزار (9623)
وأبو يعلى (6670) باختلاف يسير

🕯

✋🏻

👇🏻
https://flipboard.com/@mlaarche023?from=share&utm_source=flipboard&utm_medium=share
💡 ...المزيد

رمضان 🌙



📚 قال ابن الجوزي - رحمه الله - :

" فَالله الله اغتنموا هَذِه الْفَضِيلَة فِي هَذِه الْأَيَّام القليلة ، تعقبكم النِّعْمَة الجزيلة والدرجة الجليلة والراحة الطَّوِيلَة إِن شَاءَ الله ،

هَذِه وَالله الرَّاحَة الوافرة والمنزلة السائرة وَالْحَالة الرضية وَالْجنَّة السّريَّة وَالنعْمَة الهنية والعيشة الرضية لَا تنَال إِلَّا بالوقار لهَذَا الشَّهْر الَّذِي عظمه الْجَبَّار وَفضل بِهِ مُحَمَّد الْمُخْتَار ".

📗 [بستان الواعظين(٢٣١/١)] ...المزيد

﴿وَإيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾

على العبادة، والحياة، والحركة، والعلم، والعَمل، والنَّوم، والبَسمة، وخَفَقة القلب، وغمضة العين!

ما يصنعُ عبدُكَ دونَ عونك يا ربِّ؟

هل الشراء من بائع الدخان حرام أم لا ؟ إذا كان الجواب نعم فما الدليل الشرعي؟

بسم الله الرحمن الرحيم
( وقل الحق من ربكم فمن شآء فليؤمن ومن شآء فليكفر )
صدق الله العظيم

السلام عليكم

علماء الإسلام في الأندلس_

ومن علماء الأندلس الذين ساهموا بالتطور العلمي بعلم الجغرافية أحمد بن موسى الرَّازي (ت 344هـ/955م)، لديه كتاب بوصف قرطبة وأنساب ومشاهير علماء الأندلس، يضم هذا الكتاب بما يقدر 5 مجلدات كبيرة من أفضل الكتب وأشملها، ويُعد من أول علماء الأندلس وأشهرهم الذين قدَّموا الأوصاف عن الأندلس، ولهذا العالم كتاب عن التاريخ ضخم حافل بالإنجازات والإسهامات العلمية إلا أنه ضاع وفُقِد، وقد ظهرت آثاره بالنَّسخة القشتالية التي صدرت سنة 1852م كايانكوس Gayangos de . p، وأخذها من نسخة كانت بالبرتغال (1279م-1325م) وتمت ترجمة هذه المادة إلى اللغة الفرنسية عن طريق الكاتب نفسه، وحاول إرجاع أصلها العربي سنة (1953م)، ولقد تناول الرَّازي مسالك الأندلس وتحدث عن مرسيها وابدع بدراسة البلدان الأندلسية من الناحية الجغرافية ومميزات كل مدينة، وتعتبر من الأثار التي كان لها نتائج ضخمة فيما بعد، فاستطاع علماء إسبانيا أخذ مؤلفاته كمصادر مهمة في الدراسة والبحث في المجالات الجغرافية.
وهناك آثار باقية وتعتبر من أهم وأبرز عوامل النَّهضة العلمية ما ألَّفه أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري (ت487) بعلم الجغرافيا والأنساب والتاريخ، وأصبحت علومه من أهم مصادر التي يرجع إليها العلماء، ولقد أبدع البكري بوصف الأندلس حتى أصبحت مؤلفاته من أهم مفاخر الأندلس، ولسوء الحظ فإن كتابه الذي يتناول فيه صف الأندلس قد فُقد ولم يعرف مكانه، ووردت علوم البكري الجغرافية بكتاب الرُّوض المعطار، فاسْتعان الحميري بمخطوط كتاب الممالك والمسالك لأبي عُبيد البكري الذي تميز بالدراسات الجغرافية بالأندلس بما فيها الأمصار والأنهار والنباتات والتضاريس والبحار والمحيطات، وألف كتاب معجم ما استعجم من أسماء البلاد، عُرف عن البكري بأنه لا يتنقَّل ولا يُسافر كثيراً، فلذلك أغلب معلوماته منقولة من الأخرين.



كذلك تميز محمد بن يوسف أبو عبد الله التاريخي الوّراق (363/973هـ)، بنشر العلم عبر حلقات علمية مختلفة، وكان أبو عبد الله دائما يسْعى للعلم من خلال الرَّحلات العلمية، وتميز بالحركة العلمية المستمرة في أغلب المدن الأندلسية والمشرق العربي، ولا شك بأن هذه الرَّحلات سَاهمت في التَّطور والازدهار العلمي، حيث ألّف للْخليفة الحكم المسْتنصر كتاب (مسالك إفريقية وممالكها)، كذلك ألّف في أخبار وهران والبصرة وسجلماسة وتيهرت ونكور، وألف كتاب عن تاريخ الملوك وأخبارهم، وتوفي بالأندلس ومدفنه قرطبة مع أنه هاجر إليها وأصله من القيروان.

المراجع:

1- الحميدي، جذوة المقتبس في تاريخ علماء الأندلس، ص155.
2- ج.س. كولان، الأندلس، ص71
3- بابتي، عزيزة فواك، 1991، موسوعة الأعلام العرب والمسلمين والعالميين، دار الكتب العلمية، بيروت، 1/342
4- كولان، الأندلس، ص72
5- عبد الكريم غرايبة، 2006، عرب الماء والإنسان، ط1، المؤسسة العربية للدراسات والنَّشر، بيروت، ص52
6- أبو عُبية، طه عبد المقصود عبد الحميد، الحضارة الإسلامية دراسة في تاريخ العلوم الإسلامية، دار الكتب العلمية، بيروت، 2/868



7- سجماسة: مدينة في جنوب المغرب بطرف بلاد السودان تبعد عن فاس عشرة أيام اتجه الجنوب، ياقوت الحموي، المصدر السابق،3/192
8- نكور: تقع في المغرب، مؤسسها سعيد بن إدريس صالح بن منصور الحميري، وقد افتتحها زمن الوليد بن عبد الملك ودخل أرض المغرب، ويوجد بها الكثير من المراسي وتبعد عن البحر 5 أميال، أبو عبيد البكري، أبي عبيد الله بن عبد العزيز الأندلسي، 1992، المسالك والممالك، تحقيق أدريان فان ليوفن، أندي فيري، الدار العربية للكتاب، د.م، 2/ 763-764-765 ...المزيد