قالوا عن القرآن:

•" ليتنى لم انشغل إلا بالقرآن"

•« ليتني كنت اقتصرت على القرآن »
سفيان الثوري.

• « وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن »
ابن تيمية.

• « والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله ، فمَن أحب القرآن؛ فقد أحب الله ، افقهوا ما يقال لكم »
سفيان بن عيينة.

• « اقرءوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة ؛ فإن الله لا يعذب قلبا هو وعاء للقرآن »
أبو أمامة الباهلي.

• « إذا أردتم العلم ؛ فانثروا القرآن ، فإن فيه علم الأولين والآخرين »
ابن مسعود.

• « إن البيت الذى يتلى فيه القرآن اتسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة وخرجت منه الشياطين ، وإن البيت الذي لايتلى فيه كتاب الله عز وجل ضاق بأهله وقل خيره وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين »
أبو هريرة.

• « ومما رفعني الله به القرآن »
الأعمش.

• « والله ما دون القرآن من غنى ولا بعده من فاقة فقر
الحسن البصري.

• « كلما زاد حزبي من القرآن، زادت البركة في وقتي ، ولا زلت أزيد حتى بلغ حزبي عشرة أجزاء »
أحد السلف.

• « أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ »
إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي موصيا الضياء المقدسي لما أراد الرحلة للعلم.

• « فرأيت ذلك وجربته كثيراً ، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير ، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي»
الضياء.

• « إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار »
الحسن بن علي.

• « لو طهرت القلوب ؛ لم تشبع من قراءة القرآن »
عثمان بن عفان.

• « لا تهذوا القرآن هذَّ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل ؛ قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة »
ابن مسعود.

• قال رجل لأبي بن كعب: « أوصني »؛ قال: « اتخذ كتاب الله إماماً، وارض به قاضياً وحكماً؛ فانه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا يتهم، فيه ذكركم، وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم، وخبر ما بعدكم »

• « القرآن بستان العارفين، فأينما حلوا منه حلوا في نزهة »
محمد بن واسع.

• « عليكم بالقرآن، فإنه فهم العقل، ونور الحكمة، وينابيع العلم؛ وأحدث الكتب عهداً بالرحمن »
كعب الأحبار.

• «{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} هم أهل القرآن»
كعب الأحبار.

• « ما الأنس بالله؟ » قال : « العلم والقرآن »
ذو النون.

• « تفقدوا الحلاوة في ثلاث: في الصلاة، وفي القرآن، وفي الذكر؛ فإن وجدتموها، فامضوا و ابشروا، فإن لم تجدوها، فاعلم أن بابك مغلق »
الحسن البصري.

• « اعمروا به قلوبكم واعمروا به بيوتكم يعني القرآن »
قتادة.

• « إن هذه القلوب أوعية ؛ فاشغلوها بالقرآن ، ولاتشغلوها بغيره »
ابن مسعود.

• « عليكم بالقرآن فتعلموه وعلموه أبناءكم فإنكم عنه تُسألون وبه تجزون وكفى به واعظاً لمن عقل »
عبد الله بن عمر.

• « إذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك
ابن القيم. ...المزيد

‏حافظوا على الشرفاء ولو كانوا خصومكم
ولا تفرحوا بالسفهاء ولو دافعوا عنكم ..
فالشريف لن تجده في مواقف الكرامة إلا شهما
يأبىٰ أن يُدنّس مقامه بفعل قبيح أو قول مشين ..
والسفية لا تثق به
ولا تركن عليه
فهو اليوم معك وغدا عليك
بل ووقوفه في خندقك سُبة في حقك!

احترم الشرفاء ولو خالفوك ! ...المزيد

اللهم صلى على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم

الحياة مع الله.. من قلبك يمكنك لمس السماء!


"رُبَّ معصية أورثت ذلاً وانكسارا خيرٌ من طاعة أورثت عزاً واستكبارا". أحمد بن عطاء الله السكندري.

نحن في هذه الحياة حيارى محزونون، وأحزاننا موجعة، وسنبقى نتخبط ونتيه في دَياجِر الظلام؛ طالما أننا بعيدون عن النور الذي يُضيءُ أَرواحَنا، ويجلي أحزاننا، ويَشرح صُدورنا. من عرف الله حقاً تغير حاله؛ لأن الإيمان إذا لامس شغافُ القلب حوله من حالٍ إلى حال. من فقد الله فقد كل شيء.. ستشعر بالغربة والوحشة ولو كنت في وسط العالم؛ لأن العين لا تُبصر إلا ما تراه، وإذا وجدت الله وجدت كلّ شيء.. الأنس بالله، الطمأنينة، السكينة، السلام، ستخرق روحكَ الحجب؛ لأن الإيمان سيكون متوهّجاً نورانياً.

ستشعر بالرضى ولو حزت القليل، ولن تُغريك زينة الحياة الدنيا ولو أتتك راغبة. التعلّق بالله هو الرجاء الذي لا ينقطع، والأمل الذي لا يخيب، والطمأنينة التي تؤنس القلب، قال تعالى: "وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ"(النور:40) يقول ابن القيم: "في القلب شعث لا يلمه إلا الإقبال على الله، وفي القلب وحشةٌ لا يزيلها إلا الأنس بالله، وفي القلب خوف وقلق لا يَذهب إلا بالفرار إلى الله، وفي القلب حسرةٌ لا يطفئها إلا الرضا بالله". أفرغ قلبك من الخلق، واجعل الله نور لك في حياتك، اجعل بينك وبين الله، علاقة، سريرة، لا يطّلع عليها أحد. كلما أصابك غمّ أو همّ، أو تمنيت شيئاً التجئ إليه، عندما تبتئس أو تضيق بك الحياة اعتزل العالم، مُحيطك، بيتك، قريتك.

اذهب إلى مكان لا يعرفك فيه أحد، أو اختلي في غُرفة صغيرة تجمع بها روحك المبعثرة، أو قم في الثلث الأخير من الليل تخلو بربك وقد سكن الكون، وأرخى الليل سدولَه. هنا وفي هذا المكان وهذه اللحظات يجب أن تتعرى من كل شيء! تعرى من روحك، وحقيقتك؟ من حزنك وفرحك؟ كُن على سجيّتك؟ أعد صياغة حياتك وهندستها، ضع جبهتك على الأرض تأوَّهَ، أذرف الدموع، قل يا الله أنا ضائع في بيداء الحياة، رُوحي مُمزّقةٌ وذُنوبي عَظُمَت، إلهي من لي سواك أَرْتَجيه وألوذ به. إلهي أنا عبدك الصَّغِيرُ أَتَيْتُكَ محملاً بخطايا الذنوب اغفر لي وارحمني، أنر قلبي، أزل الغِشاوة عن عيني. إلهي لا تكن أهون الناظرين إلىّ، يا الله أنا مُتعَب في دنيا الهوى، كل هذه الأنوار لم تعد تنر قلبي، وروحي ساكنة، وجسدي هزيل، ردني إليك رداً جميلاً.


قال الله تعالى: "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ"(البقرة:186). ما ظنُّك بربِك أيها المريضُ، ويامن أصابَته الهمومُ والغمومُ؟ وأنت تتلو قولَه تعالى: "أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ" (النمل: 62). ما أجملها من لحظات وأنت واقف بين يديه تذرف الدموع وتُلح عليه في الدعاء، تخيل في هذه اللحظات أن الله ينظر إليك، واللهِ إنّها لسعادة لا يعلم بها إلا من ذاقها. قيل للإمام أحمد، كم بيننا وبين عرش الرحمن؟ قال: دعوة صادقة من قلب صادق.



للَّه نورٌ أن أردّت بلوغَه.. فاسكُبْ دمُوعَ الشّوقِ في الخلواتِ

قُمْ ناد ربّك وادعُوه ليثبّتكَ.. فهُو المجيبُ وسامعُ الدعوات

لا تيأس من شيء الله الذي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ قادر أن يُغيِّر حياتك بين طرفة عَينٍ وانتباهَتِها. وما أجمل هذه الآية التي تجعل المسلم بعيدًا عن القنوط واليأس مهما ادلهمَّت الخطوب، وأظلمت أمامك الدروب، قال عز من قائل: "وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ ٱللَّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ ٱللَّهِ إِلاَّ ٱلْقَوْمُ ٱلْكَافِرُونَ" (يوسف: 87). يقول سيد قطب رحمه الله تعالى: "والذي ييأس في الضرّ من عون الله يفقد كل نافذة مضيئة، وكل نسمة رخيّة، وكل رجاء في الفرج، ويستبدّ به الضيق، ويثقل على صدره الكرب، فيزيد هذا كله من وقع الكرب والبلاء.. ألا إنه لا سبيل إلى احتمال البلاء إلاّ بالرجاء في نصر الله، ولا سبيل إلى الفرج إلاّ بالتوجّه إلى الله، ولا سبيل إلى الاستعلاء على الضرّ والكفاح للخلاص إلاّ بالاستعانة بالله، وكل يائسة لا ثمرة لها، ولا نتيجة إلاّ زيادة للكرب ومضاعفة الشعور به".

الحياة مع الله تعني الراحة، اليقين، الأمل انشراح الصدر، كن مع الله بين الحب والخوف والرجاء. هذه الحياة قصيرة، عشها وأنتَ مُوقِنٌ كل يوم أنك راحل، عشها بالأمل بالحب باليقين، اجعل الله غايتك ونصب عينيك، وأنيسك. يقول بعض السلف: "مساكين أهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا أطيبَ ما فيها.. حلاوةَ الأنس بالله". فالأنس بالله مقام عظيم من مقامات الإحسان الذي قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: "أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ". كلما هممت بأمر قل يا الله من لي سواك، لا تقطع الصلة به؛ لو تخلى عنك الجميع، وتآمر عليك القريب والبعيد، قُلْ من حنايا قلبك ودقات روحك يا الله أنا بك أقوى، وعليك أتوكل، وبك ألوذ.

قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ الدُّعَاءِ". عندك رب عظيم إِذَا دُعِيَ أَجَاب، وَإِذَا سُئِلَ أَعْطَى، خزائنه لا تنفذ بالعطاء. لن ينسى الله دعاءً كنت تلح به، ولا دموع ذرفت من أجله، كُن على أمل أن الله يراقب حزنك، أنفاسك، خلجات قلبك، لا يريد لك إلا أن تكون مرتاح الضمير، نقيّ السَّريرة. النفس البشرية بطبعها تميل إلى الدنيا وشهواتها، إلى الراحة والدعة، لا تحب الجد في الأمور، ولا تُطيق التكاليف والمكابدات، وقد يبتلي الله تعالى عبده ليتضرع إليه ويلجأ إليه، ويلح عليه في الدعاء، فيسمع دعاءه وتضرعه ومناجاته. بل أن الله تعالى يحب العبد اللحوح في الدعاء، والله تعالى لا يمل من دعاء العبد له، بل يفرح برفع أكف الضراعة إليه وكثرة الدعاء وتكراره.

فالإلحاح على الله تعالى مرغب فيه شرعاً، وهو من أسباب الإجابة، كما جاء في شعب الإيمان عن الأوزاعي قال: أفضل الدعاء: الإلحاح على الله عز وجل والتضرع إليه. وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ لَمْ يَسْأَلْ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ". (رواه الترمذي). وعَنْ كُرْدُوسَ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ:" فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْكُتُبِ: أن اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْتَلِي الْعَبْدَ وَهُوَ يُحِبُّهُ؛ لَيَسْمَعَ تَضَرُّعَهُ". فما أروع هذا البيت من الشِعر:

سيفتحُ الله باباً كنت تحسبهُ.. من شدة اليأس لم يُخلق بمفتاحِ

قد يخذلك كل الناس حَتَّى الذين كانوا قريبين من أنفاسك، حينها لن تجد إلا الله الذي سيجبر خاطرك، ويزيل الأوجاع عن قلبك، ويُذهب عنك الهموم والأحزان. كن دائمًا قريبًا منه في خلواتك وجلواتك، في سجودك، حتى وأنت في أحلك الظُّروف، إذا أصابك حزن، مكروه، انظر إلى السماء. نحنُ ضعفاء، مساكين، لا شيء، غبار ذرّات متناثرة. نعتقد أننا امتلكنا العالم، ولا نعلم أننا من طين، يُوجعنا صغير الشوك، ويُغْرقنا قليل المطر. نحن بحاجة إلى القلوب التقية، والأرواح الندية، والعيون البكيّة، إلى المدد إلى النور، إلى اليقين، إلى الطمأنينة، إلى صفاء السريرة، إلى من ينشلنا لترتقي أرواحنا، وتعانق السماء بطُهْر ونقاء ...المزيد

في رحاب سنن النسائي رحمه الله .
الحمد الله وبعد:
قلت انا حمدي حامد محمود ( أبو مسلم الصيودي الأثري .(
هذا ما وقفت عليه من فوائد أثناء قراءتي لسنن الإمام النسائي رحمه الله .
بعض سمات سنن النسائي (المجتبى او المجتنى او السنن الصغرى كما يسميها البعض) من واقع قراءتي لهذا السفر المبارك .
- بداية أقول سنن الإمام النسائي رحمه الله هي اقل السنن الأربعة حديثاً ضعيفاً مع خلوها من الحديث الموضوع تماماً بخلاف سنن ابي داود ففيها حديث واحد موضوع والترمذي بها أكثر من حديث موضوع وسنن ابن ماجة أكثرها حديثاً موضوعاً هذا ان اعتبرنا ان الموضوع داخل في نطاق الحديث والا فالموضوع ليس بحديث ولكن أطلق عليه حديث باعتبار زعم واضعه .
وهذا أوان الشروع في المطلوب
• عدد أحاديث سنن النسائي 5754 حديث حسب نسختي.
• اقصر الكتب في سنن النسائي من حيث عدد الأحاديث كتاب النٌحل ثم كتاب العقيقة .
• أطول الكتب من حيث عدد الأحاديث كتاب الصلاة .
• أعلى إسناد عند النسائي الإسناد الرباعي وهي جملة ليست بالقليلة في السنن ولا يوجد في سنن النسائي أسانيد ثلاثية كما هو الحال عند الترمذي والبخاري وابن ماجة .
• أطول الأسانيد عند النسائي إسناد عشاري ( أي بين النسائي وبين النبي صلى الله عليه عشرة رجال ). وهو في الحديث رقم 997 .
• عامة الأسانيد الرباعية في سنن النسائي من طريق ( قتيبة ابن سعيد و علي بن حجر ومحمد بن منصور و محمد بن عبد الأعلى و حميد بن مسعدة وإسحاق بن إبراهيم وعمران بن موسى وسويد بن منصور (.
• هناك أبواب صحيحة بالكامل . ( أي تخلوا من الأحاديث الضعيفة )
• لا يوجد بسنن النسائي أبواب ضعيفة بالكامل بل غالب ما في الكتاب صحيح وأما الضعيف فهو معدود قليل .
• كما أن هناك كتب صحيحة بالكامل وهذا مالم أجده في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجة رحم الله الجميع .
• أطول الكتب من حيث عدد الأبواب هو كتاب الصلاة .
• أشهر أحاديث الكتاب عند العوام هي أحاديث كتاب الأدب .
• أغرب أحاديث الكتاب بالنسبة للعوام ( احاديث كتاب القسامة ) .
• أحيانا قد يتكلم الإمام النسائي على الأحاديث الضعيفة وعلى رواتها بطريقة مختصرة جداً .
• قلما يذكر أقوال العلماء والفقهاء عقب الحديث بخلاف الإمام الترمذي .
• أحيانا يتكلم في الجرح والتعديل والكلام على الرواه صحة وضعفاً .
• اهتم الإمام النسائي بكتابه السنن لدرجة انه رتبه ترتيب متقن وجيد انظر مثلاً ترتيبه في كتاب الصلاة كيف ذكر الأحاديث على ترتيب حركات الصلاة .
• يذكرني منهج النسائي في كتابه من حيث تكرار الحديث بالإمام البخاري رحمه الله غير ان النسائي لا يقطع الأحاديث بل ربما يذكر الحديث كاملاً مع اختصار لطيف لا يخل بالمعنى ليدل على موضع الفقه من الحديث .
• يذكر الاختلاف على الراوي الذي عليه مدار الحديث بقوله ( ذكر الاختلاف على فلان ...... ) ويذكر الراوي (( وفي غالب رائيي ان سنن النسائي زاد عدد أحاديثها عن غيرها بسبب ذالك )) .
• التبويب في سنن النسائي مختلفه فتارة وهو الأغلب يقول باب كذا ويذكر التبويب وتارة يقول ذكر ما ورد في كذا ويذكر التبويب .
• سنن النسائي فيها فوائد كثيرة وتعليقات جليلة للنسائي انظر مثلا الأحاديث عند الأرقام (2729,2753,2830,2996,3101,2900,4256) وغيرها .
• يقول العلماء فقه البخاري في تراجمه ( وأنا أزيد على ذلك وأقول وكذلك فقه النسائي في تراجمه أيضا) .
• يكرر الأحاديث بحسب ما يراه فيها من الفقه انظر على سبيل المثال حديث (خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ ....... الحديث ) فقد وضعه تحت أكثر من اثنا عشرة ترجمة كما في كتاب الحج وغيره .
• هناك أبواب مكرره بأكملها وبنفس التبويب .
• غالب ما في سنن النسائي أحاديث قوليه وفعلية .
• اقصر حديث هو حديث ( ضح به ) قاله النبي صلى الله عليه وسلم حينما قسم الضحايا بين أصحابه .
• يوجد تناسق بين الأبواب فغالب الأبواب تتكون من حديث او حديثين وهناك أبواب تصل إلى السبعة والتسعة أحاديث وهي قليلة .
• أول حديث في سنن النسائي هو حديث ابي هريرة ((إذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ، فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ((
• آخر حديث في سنن النسائي هو. حديث أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:(( كَانَ لِأُمِّ سُلَيْمٍ قَدَحٌ مِنْ عَيْدَانٍ، فَقَالَتْ: «سَقَيْتُ فِيهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ الشَّرَابِ الْمَاءَ، وَالْعَسَلَ، وَاللَّبَنَ، وَالنَّبِيذَ )) وأما ما بعده فهي آثار
• من حيث درجة الأحاديث فان سنن النسائي أحاديثها تدخل تحت التصنيف الأتي :
1- أحاديث وافق فهيا البخاري ومسلم ( أي في أعلى درجات الصحة ) وهي جملة كبيرة في السنن ولله الحمد .
2- وافق فيها البخاري فقط .
3- وافق فيها مسلم فقط .
4- ما كان صحيح ولم يوافق فيه واحد منهما ( وهي أحاديث انفرد النسائي بروايتها ) وقد يوافقه فيه احد الكتب الأخرى كابي داود والنسائي وابن ماجة واحمد وغيرهم .
5- فيها الضعيف والشاذ والمنكر وهو قليل جداً بالنسبة للقسم الأخر الصحيح والحسن بل ومقارنة معه ومع السنن الأخرى .
6- تخلو سنن النسائي من الحديث الموضوع والحمد الله , وبالجملة فسنن النسائي بها جملة كبيرة جداً من الأحاديث الصحية وقليل منها ضعيف .
• يختصر الأحاديث اختصار لطيف وذلك ليدل على موضع الفقه منه .
• هذا وقد علمت في نسختي على الأحاديث الرباعية والأحاديث التساعية والعشارية والأحاديث الضعيفة مع تعداد الأحاديث الصحيحة والضعيفة نهاية كل كتاب .
• من جميل ما قرأته في سنن النسائي وفيه بشرى كبيرة لكل مغترب حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: مَاتَ رَجُلٌ بِالْمَدِينَةِ مِمَّنْ وُلِدَ بِهَا، فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ: «يَا لَيْتَهُ مَاتَ بِغَيْرِ مَوْلِدِهِ» ، قَالُوا: وَلِمَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا مَاتَ بِغَيْرِ مَوْلِدِهِ قِيسَ لَهُ مِنْ مَوْلِدِهِ إِلَى مُنْقَطَعِ أَثَرِهِ فِي الْجَنَّةِ» الحديث رقم 1832.
هذا آخر ما علق بذاكرتي من خلال قراءتي لسنن النسائي رحمه الله كتبتها على عجالة والله اسأل ان ينفع بها كاتبها وقارئها وناشرها .
يا ناظرً فيه ان ألفية فائدة
فجنح اليها ولا تجنح الى الحسد
وان عثرت لنا فيه على زللٍ
فغفر فلست مجبولا على الرشد
وكتب
الراجي عفو ربه القوي
ابو مسلم الصيودي الاثري
حمدي حامد محمود
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

قال ابن القيم (رحمه الله)
"هلكت جارية في طاعون، فرآها أبوها في المنام، فقال لها: يابنيه أخبريني عن الآخره فقالت:
قدمنا على أمر عظيم، وقد كنا نعلم ولا نعمل .. ووالله لتسبيحة واحده أو ركعة واحده في صحيفة عملي أحب إلي من الدنيا وما فيها !!"

لقد قالت الجارية كلاماً عظيماً "كنا نعلم ولا نعمل" .. ولكن كثيراً منا لم يفهم مرادها ! ...المزيد

ارضى بالله صاحبا وذر الناس جانبا

الإسلام بك أو بدونك سينتصر ،أما أنت فبدون الإسلام ستخسر وتضيع.

الدنيا هي " منزل بالإيجار "
مهما ظننت أنك تملكها فأنت واهم
و مهما فَعلت فيها فإنّك ستتركها يوماً ما
و الآخِرة هي "منزل تمليك "
بيدك الآن بناؤه فلتُحسن العمل


هناك أناس بسطاء يعيشون معنا على الأرض
لا مال ، ولا جاه ، و لا منصب في هذه الدنيا الفانية ..
و لكن .. !
أملاكهم في السماء عظيمة
قصورهم تُبنى و بساتينهم تُزرع
فأكثروا من خبايا العمل الصالح .

محبكم / الشــيخ عــلي الأزهــري ...المزيد

لِكُل من ماتت صلاتهُ ويُريد أن يُحييها 💛 :

- قُم بتغيير السُور القصيرة التي تقرأها دائِمًا .

- أستشعِر بأن كل مافي هذا الكون حِطام أمام سجدة خاشِعة للعظيم .

- وأنتُ تخرُ ساجِدًا تذكر أنك أقرب ماتكون لِرب العالمين ، أطِل سجودَك ، وبُثّ له رجاويك .

- تذّكر عِند سرحانِك في الصلاة وتفكيرك في الدُنيا بأن ربك يعلمُ السر والنجوى وبأن الآخرة خيرٌ وأبقى .

- أستشعِر قدمك ، بصرك ، سمعك ، صحتك ، غناك وقِف لهُ بكل ذل وأشكره .

- تلذذ في صلاتِك حتى تُصبِح لك راحة كما قال الرسول عليه الصلاةُ والسلام " أرحنا بالصلاة يا بلال " راحة يتوقف بِها كل هذا الكون وضجيجهُ وهمومه .

- أقبِل على الصلاة كالطفل الذي يهرع لأحضان من يُحِب ، أقبِل وأسجُد وأجعل رحمةَ المولى تحتضِنك فهو أرحم عليك من التي ولدتَك .

- قبل لِقاء العزيز تعطر ، ترتب ، أستحضر قلبُّك وقُل " ربي لاتجعل في قلبي سِواك "

- تذكر أن المولى أخبرنا بأن الصلاة كبيرةُ إلا على الخاشعين فلنكُن منهُم .

" اللهُم إجعلنا من الخاشعين في صلاتِنا المؤدين لكل أركانِها على الوجه الذي يُرضيكَ عنّا " . ...المزيد

ان الضيقَ الذي تمرُّ به الآن ما هو إلا رسالةٌ لفرجٍ قد اقترب،ْ فاصبرْ و قل يارب.

حدد درجتك
قال صلى الله عليه وسلم: «من أراد أن يعلم ماله عند الله فلينظر ما لله عنده» 1.

ليست الجنة درجة واحدة، وبالتالي ليس الثمن المدفوع فيها واحدا، فمشتري أدنى درجة في الجنة ليس كشاري أعلى الدرجات، وأعلى درجة هناك تستوجب أعلى بذل هنا، وقمة الأجر لديه تتطلب أسرع السير إليه، فأين بلغت في الجنة حتى الآن أخي الخاطب؟!

وقد سبق وأن أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى عدد درجات الجنة ليُشعل نار التنافس بين المؤمنين أيهم يحوز أعلاها، فقال صلى الله عليه وسلم: « الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض » 2.

بل ونقل صورة تفصيلية ومشاهدة حقيقية لما رآه أهل الجنة بعد أن استقر لهم في الخلد المقام، فرأوا الدرجات الأعلى والمكانة الأرقى لمن سبقهم في دنياه فكوفئ في الجنة منتهاه. قال صلى الله عليه وسلم:

« إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم، كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب، لتفاضل ما بينهم » 3.

لكن التمايز في الجنة ليس في الدرجات وحدها بل في كل شي ، ونأخذ مثلا لذلك : الشراب :

فارق كبير بين المقربين وهم السابقين، وبين الأبرار أو أصحاب اليمين وهم المقتصدين ، فالمقربون يشربون بعيون الجنة صرفا محضا لا يخالطه شيء ، كما قال تعالى في سورة المطففين في شراب الأبرار : (وَمِزَاجُهُ ۥ مِن تَسۡنِيمٍ * عَيۡنً۬ا يَشۡرَبُ بِہَا ٱلۡمُقَرَّبُونَ )[ المطففين : 27-28 ] ، وقال يشرب بها المقربون ولم يقل منها إشعارا بأن شربهم بالعين نفسها خالصة لا بها وبغيرها ، وعين التسنيم أعلى أشربة الجنة ، يشرب بها المقربون صرفا ، وتُمزج لأصحاب اليمين مزجا ، جزاء وفاقا.

قال ابن القيم:

« وهذا لأن الجزاء وفاق العمل ، فكما خلصت أعمال المقربين كلها لله خلص شرابهم ، وكما مزج الأبرار الطاعات بالمباحات مُزِجَ لهم شرابهم ، فمن أخلص أُخلِص شرابه ، ومن مزج مُزِج شرابه » 4.

لكن ..

كيف نترجم هذا التنافس واقعا ملموسا؟!

كانت بعض الصالحات تتوخى أشد الأيام حرا فتصومه، فيقال لها في ذلك فتقول: «إن السعر إذا رخص اشتراه كل أحد!! » 5.

تشير إلى أنها لا تؤثر إلا العمل الذي لا يقدر عليه إلا قليل من الناس لشدته، تبغي بذلك درجة أعلى في الجنة ومكافأة أكبر هناك، فأشق الصدقات هو أن تنفق مما تحب، وأشق الصلوات ما كان في جوف الليل بعد نوم وفي خلوة، وأشق الأعمال عموما ما انعدم فيه حظ النفس ورؤية الخلق، ولن يُعدم عاشق حيلة يصل بها إلى الحبيبة.

اسم بهمتك نحو الجنة، ثم استعد لتحمل الآلام والمشاق في سبيلها، ويشهد لك بذلك الإمام ابن القيّم:

«كلما كانت النفوس أشرف والهمة أعلى كان تعب البدن أوفر وحظه من الراحة أقل» 6.

([1]) حسن : رواه الدارقطني عن أنس وأبو نعيم في الحلية عن أبي هريرة وسمرةكما في صحيح الجامع رقم : 6006

([2]) صحيح :رواهابن مردويه عن أبي هريرة كما في صحيح الجامع رقم : 3120

([3])صحيح : رواه الشيخان وأحمد عن أبي سعيد والترمذي عن أبي هريرة كما في صحيح الجامع رقم:2027، والغابر هو الذي تدلَّى للغروب وبعد عن العيون. قال الزمخشري : «والترائي : تفاعل من الرؤية ، يُقال تراءى القوم إذا رأى بعضهم بعضا ، وتراءى لي الشيء ظهر لي حتى رأيته ، وتراءى القوم الهلال إذا رأوه بأجمعهم».

([4]) طريق الهجرتين ص301

([5]) صفة الصفوة 4/46

([6]) مفتاح دار السعادة 2/15 ...المزيد