👂
بَابُ مَنْ كَرِهَ أَنْ يُوطَأَ عَقِبَاهُ.....سنن ابن ماجة....
.
انشاء الله لا ناتيهم ما كان الا حق الجليس .....

بَابُ الاِنْتِفَاعِ بِالْعِلْمِ وَالْعَمَلِ بِهِ:
258- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ مِنْ دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ وَمِنْ دُعَاءٍ لاَ يُسْمَعُ وَمَنْ قَلْبٍ لاَ يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لاَ تَشْبَعُ».
259- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي وَزِدْنِي عِلْمًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ».
260- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالاَ: حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ أَبِي طُوَالَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ لاَ يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». يَعْنِي رِيحَهَا.
261- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ أَنْبَأَنَا أَبُو حَاتِمٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
262- حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا أَبُو كَرِبٍ الأَزْدِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ لِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيَصْرِفَ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ فَهُوَ فِي النَّارِ».
263- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لاَ تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ وَلاَ لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ وَلاَ تَخَيَّرُوا بِهِ الْمَجَالِسَ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَالنَّارُ النَّارُ».
264- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ أَنْبَأَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكِنْدِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ أُنَاسًا مِنْ أُمَّتِي سَيَتَفَقَّهُونَ فِي الدِّينِ وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَقُولُونَ نَأْتِي الأُمَرَاءَ فَنُصِيبُ مِنْ دُنْيَاهُمْ وَنَعْتَزِلُهُمْ بِدِينِنَا. وَلاَ يَكُونُ ذَلِكَ كَمَا لاَ يُجْتَنَى مِنَ الْقَتَادِ إِلاَّ الشَّوْكُ كَذَلِكَ لاَ يُجْتَنَى مِنْ قُرْبِهِمْ إِلاَّ». قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ كَأَنَّهُ يَعْنِي الْخَطَايَا.
265- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالاَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ سَيْفٍ عَنْ أَبِي مُعَاذٍ الْبَصْرِيِّ (ح) وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ سَيْفٍ عَنْ أَبِي مُعَاذٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جُبِّ الْحُزْنِ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا جُبُّ الْحُزْنِ قَالَ: «وَادٍ فِي جَهَنَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنْهُ جَهَنَّمُ كُلَّ يَوْمٍ أَرْبَعَمِائَةِ مَرَّةٍ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَدْخُلُهُ قَالَ: «أُعِدَّ لِلْقُرَّاءِ الْمُرَائِينَ بِأَعْمَالِهِمْ وَإِنَّ مِنْ أَبْغَضِ الْقُرَّاءِ إِلَى اللَّهِ الَّذِينَ يَزُورُونَ الأُمَرَاءَ». قَالَ الْمُحَارِبِيُّ الْجَوَرَةَ.
266- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ سَيْفٍ عَنْ أَبِي مُعَاذٍ.
قَالَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ عَمَّارٌ لاَ أَدْرِي مُحَمَّدٌ أَوْ أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ.
267- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالاَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ النَّصْرِيِّ عَنْ نَهْشَلٍ عَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ صَانُوا الْعِلْمَ وَوَضَعُوهُ عِنْدَ أَهْلِهِ لَسَادُوا بِهِ أَهْلَ زَمَانِهِمْ وَلَكِنَّهُمْ بَذَلُوهُ لأَهْلِ الدُّنْيَا لِيَنَالُوا بِهِ مِنْ دُنْيَاهُمْ فَهَانُوا عَلَيْهِمْ سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا هَمَّ آخِرَتِهِ كَفَاهُ اللَّهُ هَمَّ دُنْيَاهُ وَمَنْ تَشَعَّبَتْ بِهِ الْهُمُومُ فِي أَحْوَالِ الدُّنْيَا لَمْ يُبَالِ اللَّهُ فِي أَيِّ أَوْدِيَتِهَا هَلَكَ».
268- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ حَدَّثَنَا خَازِمُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالاَ: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ النَّصْرِيِّ- وَكَانَ ثِقَةً- ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوَهُ بِإِسْنَادِهِ.
269- حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ وَأَبُو بَدْرٍ عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالاَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْهُنَائِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الْهُنَائِيُّ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِغَيْرِ اللَّهِ أَوْ أَرَادَ بِهِ غَيْرَ اللَّهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».
270- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَاصِمٍ الْعَبَّادَانِيُّ حَدَّثَنَا بَشِيرُ بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَشْعَثَ بْنَ سَوَّارٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لاَ تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ لِتَصْرِفُوا وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْكُمْ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ فِي النَّارِ».
271- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنْبَأَنَا وَهْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الأَسَدِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ لِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ وَيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ وَيَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ جَهَنَّمَ».

.46- بَابُ مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ: ...المزيد

لا اله الا الله

بسم الله الرحمن الرحيم

ما حكم البس عند البنات

سلسلة معاملات محرمة
(1) البضاعة المباعة لا ترد ولا تستبدل
الحمد لله، أما بعد:
إن الله عز وجل لما خلق الخلق وجعل مستقرهم إلى الأرض، خلق لهم ما يتعايشون به لتستمر الحياة، قال تعالى [هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا] (البقرة 29).
وسخر لبني البشر كل ما في هذه الأرض لخدمتهم، فقال [وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ] (الجاثية 13).
وكل ذلك من أجل أن يُعبَدَ اللهُ في الأرض.
ثم أرسل الرسلَ لِتُعَلِّمَ الناسَ كيف يعبدون هذا الإلهَ الذي خلقهم ويرزقهم ويدبر كل أمورهم.
فَشَرَّعَ لهم شريعة يعبدون الله بها، منها ما هو بينهم وبين ربهم، وهو ما يسمى بالعبادات، وجعل لها ضوابط وحدود، ووضع لمخالفيها عقوبات، ولمن أتى بها على
الوجه الصحيح كما أرادها الله عز وجل أجراً عظيماً في الدنيا والأخرة.
ومنها ما يكون بينهم وبين بعضهم، وهو ما يسمى بالمعاملات، وجعل أيضاً لها ضوابط وحدود، ووضع لمخالفيها عقوبات، ووعد من أتى بها على الوجه الصحيح كما أرادها الله عز وجل بالبركة والأجر العظيم في الدنيا والأخرة.
وبعون الله سأتناول الجانب الثاني من المعاملات والتي بين الناس بعضهم البعض، ننظر فيها وفي مخالفاتنا فيها لنردها إلى أصلها الذي شرعه الله لنا، ولنتعامل فيها على الوجه الصحيح لتعود إلينا البركة في زرقنا، وتصلح أحوالُنا، ونؤلف بين قلوبنا.
وقبل ذلك ينبغي أيها المسلمُ أن تعلمَ علم اليقين أن الله تعالى ما حرم علينا شيئاً إلا وفيه مضرة علينا لهذا منعنا عنه، ثم فتح لنا باباً غيره أفضل منه.
وما أحل الله عز وجل لنا أمراً إلا وفيه مصلحة لنا، عَلِمَهَا من عَلِمَهَا وجَهِلَهَا من جَهِلَهَا.
فالواجب علينا أن نُسَلِّمَ لأمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، أياً كان الأمر أو النهي مخالفاً لهوانا أو لعاداتنا أو لطبائعنا أو لمعاملاتنا، بهذا التسليم يكمل إيمانُناً، قال الله تعالى [فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا] (النساء 65).
أبدأ مستعيناً بالله في ذكر بعضاً من المعاملات المحرمة التي حرمها الله تعالى في كتابه أو حرمها رسوله صلى الله عليه وسلم.
1- تعاملُ بعضِ التجارِ بشرطٍ باطلٍ مع المشترين: فتجد أصحابَ المحلات يعلقون لافتةً مكتوباً عليها (البضاعة المباعة لا ترد ولا تستبدل)، ومنهم من هاج عليه ضميره فكتبها (البضاعة المباعة لا ترد وتستبدل).
هذه المقولة عبارة عن شرط من البائع على المشتري بأنه إذا اشترى منه سلعة فليس له الحق في ردها أو استبدالها، وهذا شرط باطل يخالف أصول الشريعة السمحاء.
ومن أصول الشريعة في البيع والشراء، إثبات حق الرد للسلعة المعيبة على البائع، أو إبقائها مع أخذ الأرش فيها، إذا لم يكن يعلم بالعيب قبل الشراء، وكان العيب مؤثراً في السلعة.
وهو ما يسمى في البيع بخيار الرد بالعيب.
والأرش: هو فرق السعر قبل العيب وبعده.
ومما يثبت حق المشتري في الرد بالعيب، قول رسول الله صلى الله عليه وسلم [لاَ تُصَرُّوا الإِبِلَ وَالغَنَمَ، فَمَنِ ابْتَاعَهَا بَعْدُ فَإِنَّهُ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بَعْدَ أَنْ يَحْتَلِبَهَا، إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ، وَإِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَصَاعَ تَمْرٍ] (البخاري 2148).
ففي هذا لحديث إثبات لحق المشتري في رد البهيمة التي اكتشف بها عيب، أو إبقائها، والعلماء قاسوا على ذلك كل مبيع ظهر به عيب بعد الشراء لا يعلمه المشتري، وكان مؤثراً في المبيع.
ولا يؤثر علم البائع بالعيب قبل البيع أو لا، ففي كل الحالات سواء عَلِمَ بالعيب أو لا فيجب رد السلعة وإعطاء المشتري الثمن، إن اختار ذلك.
أما إن قَبِلَ السلعة بالعيب مع رد فرق الثمن فله ما يشاء.

الخطبة الثانية، الحمد لله وبعد:
أما إن كانت السلعة غيرَ معيبة، ولكن ظهر للمشتري أنه ليس له حاجة إلى السلعة، أو بعد أن عاد إلى بيته طرقت عليه ظروف اضطرته إلى رد السلعة، إما لظهور الغبن فيه (ارتفاع السعر عن السوق)، أو لزوال حاجته إليه، أو لانعدام الثمن، فأراد أن يرد السلعة على البائع.
فهنا من حق البائع ألا يرد البيعة ولا يقبل السلعة، وذلك لأن البائع والمشتري لهما الخيار في إتمام البيعة أو نقضها طالما لم يتفرقا من مجلس العقد الذي تم فيه البيع، لقول النبي صلى الله عليه وسلم [البَيِّعَانِ بِالخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، أَوْ قَالَ: حَتَّى يَتَفَرَّقَا، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا] (البخاري 2079).
وهذا المشتري قد تفرق عن البائع بكامل إرادته، فليس له الحق في رد السلعة، وليس له الحق في أن يغضب من البائع أو يتشاجر معه، فهذا حقه الشرعي الذي أثبته له الشرع.
ولكن لأجل دوام الألفة بين المسلمين، ولأن الله عز وجل أمرنا بأن نتراحم فيما بيننا، وأن نتعاون على البر والتقوى، فهذا البائع له أن يأخذ هذه السلعة من هذا المشتري بحالة من حالتين:
الأولى: أن يقبلها بالإقالة، وهذا قول جمهور العلماء، والإقالة هي: الندم على شراء السلعة وإرادة إرجاعها.
لقول النبي صلى الله عليه وسلم [مَنْ أَقَالَ نَادِمًا بَيْعَتَهُ، أَقَالَ اللَّهُ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ] (صحيح ابن حبان 5029).
أقال عثرته، أي: غفر زلته وخطيئته، وأزال مشقته وعثرته يوم القيامة، لأنه إحسان منه على المشتري، لأن البيع كان قد بَتَّ، فلا يستطيع المشتري فسخه. عون المعبود (ج7 / ص 451)
الثانية: أن يقبلها منه بعقد جديد، وهذا قول الإمام مالك، فبعد أن كان البائع بائعاً للسلعة سيتبدل الأمر ويصبح هو المشتري، فيشتري هو من المشتري الأول، وفي الغالب سيكون بثمن جديد.
وبهذا الرأي ينتهي النزاع، وتذهب الشحناء من قلوب العباد، وتُقضى المصالح.
وهكذا شريعة الإسلام ما أمر الله بالتحاكم إليها إلا للتأليف بين قلوب العباد، وقضاء مصالحهم بسلام.
اللهم فقهنا في ديننا، وخذ بأيدينا إليك، وردنا إليك رداً جميلاً.
رابط الخطبة الصوتي: https://www.youtube.com/watch?v=4Bc2L2DXw7o ...المزيد

اللهم أعنِّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

أشعر من تخاطب بأنه مهم لديك، وكرر اسمه أثناء مخاطبته، فإن ذلك طريق لكسب قلبه

إلى حين كتابة هذه السطور يمر على إنتاج أول فيلمٍ في مدينة الإنتاج الإعلامي الشهيرة (هوليوود) ما يقارب 122 عاما، و قد بات اسم هوليوود على لسان كل من يخوض في الحديث عن السينما و الأفلام بمختلف أنواعها و توجهاتها. و في الجهة الأخرى من المعمورة نرى (بوليوود) في العاصمة الهندية مومباي هي الأخرى تكاد لا تغيب أفلامها و إنتاجاتها عن الساحة السينمائية العالمية، ناهيك عن رموزها المشهورين و أغانيها ذائعة الصيت في كثير من باع الأرض.. و لكننا عبر هذه السطور سنتطرق إلى فكرة مهمة أزعم أنها لم تلق آذانا صاغية بعد أن حاول الترويج لها بعض من الكتاب و المؤلفين المسلمين، ألا و هي فكرة (هوليوود أمة الإسلام) كما أحببت أن أسميها! و الدافع الأكبر لطرح هذه الفكرة هو التاريخ الطويل الحافل الذي يمتاز به المسلمون بمختلف أعراقهم و جنسياتهم، حيث أن هذا التاريخ الذي يمتد لأكثر من 14 قرناً من الزمان فيه من من المعارك العسكرية الخالدة و الأحداث الحاسمة العظيمة، و الفتوحات الكاسحة المجيدة ما لا يصل إلى عشر معشاره تاريخ أمة من أمم التاريخ غير أمة الإسلام، هذا إضافة إلى احتوائه على الآلاف من العظماء المشهورين خلفاءً كانوا أم علماء أم فاتحين، رجالاً و نساءً، شيوخاً و صبياناً، و هذا الأمر دفع في وفت مضى المئات من مؤرخي أوروبا و أمريكا إلى شنِّ حملات تشويه متواصلة لأحداث التاريخ الإسلامي و رموزه الخالدين، مع الحرص الشديد على دس تلك السموم في منهاج التدريس في البلدان العربية خاصة و الإسلامية عامة، و لكن شاء الله أن يسخر لهذه الأمة في العقود الأخيرة من يعيد لها كتابة تاريخها بعيدا عن كل المغالطات و التزييفات الكثيرة التي طالته، فاكتشف الشباب المسلم اليوم تاريخه الحقيقي الناصع و أحبه حباًّ جماًّ.. و هنا يأتي السؤال التالي: ماذا لو اشتركت الدول الإسلامية (لا العربية فقط!) في تأسيس مدينة للإنتاج السينمائي تقوم عبره بإنتاج الأفلام و السلاسل التي تعرض أحداث التاريخ الإسلامي- و ما أكثرها؟!. حتما سيكون ذلك أمرا غاية في الروعة و العظمة سيؤتي ثماره سريعا، فإذا كان أحداث الجزء الكبير من أفلام هوليوود غير حقيقية و من نسج الخيال، فإن (هوليوود أمة الإسلام) ستنتج أفلامها على أحداث و قصص حقيقية ثابتة في التاريخ! إن (هوليوود أمة الإسلام) لو أنتجت أفلاما بناءً على أحداث حقبة تاريخية واحدة فقط (كحقبة الخلافة الأموية على سبيل المثال لا الحصر) ستكون تلك الأفلام بالعشرات و الله، فما بالك لو أضفنا إليها أحداث حقبة النبوة و الخلافة الراشدة والخلافة العباسية والخلافة العثمانية؟ ثم فما بالك لو أنتجنا أفلاما تروي سير أبطال التاريخ الإسلامي الذين لا يُحدُّ عددهم و لا يحصر؟ حقا سيكون ذلك عظيما للغاية!و بعد.. فرغم أننا لا نتفق مع مصطلح “هولييود” حتى نضيفه إلى “أمة الإسلام” في العنوان لأنه يوحي بالتقليد و التشبه (وهو ما لا ينبغي أن نتصف به نحن المسلمون مهما كان الحال)، غير أننا جعلناه في العنوان مبدئيا في انتظار أن تحيا هذه الفكرة مستقبلا ولا تظل حبرا على ورق، بعد أن تجد لها آذانا صاغيةً و قلوبا واعية! ...المزيد

Islam is the religion of peace..

.الاسلام هو دين السلام

لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين

حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة يحتوي على أذكار النبي محمد صلى الله عليه وسلم في مختلف مواضع الحياة اليومية وهو من أكثر الكتب الإسلامية انتشارا لسهولة أسلوبه والتزامه بالصحيح من الأحاديث.
و هذا رابط تحميله
https://www.file4.net/f-13Nz ...المزيد

اللهم بلغنا ليلة القدر