ثلاثة لابد أن تستقر في ذهنك
لانجاة من الموت
ولا راحة في الدنيا
ولا سلامة من الناس

مؤسسة الفرقان تقدّم:
كلمة صوتية لأمير المؤمنين الشيخ المجاهد:
أبي بكر الحسيني القرشي البغدادي (حفظه الله تعالى)
بعنوان:
(وقل اعملوا)

روابط مميزة

شاهد

انسخ ولصق في غوغل كروم وشاهد

👇👇👇👇💻🖥
https://embed.vidyard.com/share/tqsaq9AS2Gi6WjAQMW63ku?


👇👇👇👇🖥🔊
https://jwp.io/s/wHjwI8Ei ...المزيد

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

كتب خرجت من السجن :
هذه بعض الكتب التي ألفها أصحابها وهم في غياهب السجون.
1- كتاب المبسوط
للإمام شمس الأئمة محمد بن أحمد بن أبي سهيل السَّرْخَسِيُّ.

نقل اللنكوي - رحمه الله -: أنه أملى كتابه المبسوط نحو خمس عشرة مجلداً وهو في السجن بأوزجند (كان محبوساً في الجب بسبب كلمة نصح بها الخاقان) وكان يملي من خاطره من غير مطالعة كتاب وهو في الجب وأصحابه في أعلى الجب .
قلت انا حمدي الصيودي : هذا والله هو العلم لا علم الاباعر , فليعرف كل احدٍ قيمة نفسه حينما يتكلم عن علمائنا رحمهم الله .
2- وكذلك غالب كتب ومؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى .
قال عنه تلميذه الحافظ ابن عبدالهادي: وللشيخ من المصنفات والفتاوى والقواعد والأجوبة والرسائل وغير ذلك من الفوائد مالا ينضبط ولا أعلم أحدا من متقدمي الأمة ولا متأخريها جمع مثل ما جمع، ولا صنف نحو ما صنف ولا قريبا من ذلك.
مع أن أكثر تصانيفه إنما أملاها من حفظه وكثير منها صنفه في الحبس، وليس عنده ما يحتاج إليه من الكتب.
قلت انا حمدي الصيودي: لله دره هكذا فلتكن الهمة وهكذا فليكن العلم رحم الله شيخ الإسلام الذي استحق بجدارة هذا اللقب .
3- ومنها كتاب التسهيل شرح لطائف الإشارات
لمحمود بن إسرائيل بن عبد العزيز الشهير بابن قاضى سماونة.
فقيه حنفي، متصوف، من القضاة، كان أبوه قاضياً بقلعة سماونة في سنجق كوتاهية بتركيا فولد وتعلم بها، ورحل إلى قونية ثم إلى مصر، وحج، وتصوف، ورحل إلى تبريز مرشداً، فأكرمه فيها الأمير تيمورخان.
وعاد إلى مصر، فبلاد الروم، واستقر في أدرنة، وكان بها والداه، فنصب قاضياً للعسكر، وحبس في وشاية ، ففر، وصار إلى (زغرة) من ولاية (روم ايلي) فاتهم بأنه يريد السلطنة، فأخذ وقتل بسيروز، له كتب منها: (لطائف الإشارات) في فقه الحنفية، ألفه ثم شرحه بكتاب سماه (التسهيل) وهو سجين في (أزنيق(

4- جل كتاب : في ظلال القرآن
للشهيد بأذن الله سيد قطب رحمه الله.
كَتب بعض أو جُل كتابه (في ظلال القرآن) وهو معتقل في السجن، وهو من أشهر كتب سيد قطب، وهو تفسير كامل للقرآن الكريم، أصدره الشيخ رحمه الله في ثلاثين جزاءً بعدد أجزاء القرآن.
قلت وهذا الكتاب اعتبره تفسير عملي للقرآن أي- التنزيل على الواقع..بربط الآيات بالحياة المعاشة (انظر مثلا تفسيره لآيات الربا) مع بعض المؤاخذات على الكتاب في بعض الجوانب يعرفها من طالع الكتاب, فرحم الله مؤلفه رحمة واسعة وتقبله عنده في الشهداء .

5- كتاب مختصر صحيح مسلم
الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني.
قال - رحمه الله - وشاء الله تبارك وتعالى أن أسجن في عام (1389ه) الموافقة لسنة ( 1969م ) مع عدد من العلماء من غير جريرة اقترفناها سوى الدعوة إلى الإسلام وتعليمه للناس، فأساق إلى سجن القلعة وغيره في دمشق، ثم أفرج عني بعد مدة لأساق مرة ثانية وأنفى إلى الجزيرة لأقضي في سجنها بضعة أشهر، أحتسبها في سبيل الله عز وجل.
وقد قدر الله ألا يكون معي فيه إلا كتابي المحبب "صحيح الإمام مسلم" وقلم رصاص وممحاة، وهناك عكفت على تحقيق أمنيتي، في اختصاره وتهذيبه، وفرغت من ذلك في نحو ثلاثة أشهر، كنت أعمل فيه ليل نهار، دون كلل ولا ملل، وبذلك انقلب ما أراده أعداء الأمة انتقاماً منا إلى نعمة لنا. فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
قلت انا حمدي الصيودي : هكذا هم العلماء حبسهم لا يمنع من تقدمهم جعلوا من حبسهم خلوة تمكنوا فيها من التأليف وتقديم الخير لامتهم , ولم يظلوا يندبون حظهم كما يفعل كثير من الناس ,هذه امثلة ذكرناها وهناك الكثير لم نذكره رحم الله علمائنا الاجلاء ورضي عنهم ورفع قدرهم في عليين .

#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

من روائع بن القيم رحمه الله:
"إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده، تحمل الله سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمه، و فرّغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته ،،،، و إن أصبح وأمسى والدنيا همه حمله الله همومها، وغمومها، وأنكادها، ووكله إلى نفسه، فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق، وشغل لسانه عن ذكره بذكرهم، و جوارحه عن طاعته بخدمتهم و أشغالهم، فهو يكدح كدح الوحوش في خدمة غيره كالكير ينفخ بطنه، ويعصر أضلاعه في نفع غيره، فكل من أعرض عن عبودية الله، و طاعته، ومحبته بلي بعبودية المخلوق، ومحبته، وخدمته . قال تعالى:
﴿وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ﴾ " ...المزيد

الكاتب / ابراهيم بن احمد الشريف
.... فإن آيات القرآن وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم قرنت طاعة الله سبحانه وتعالى بطاعة النبي وبين معصية الله سبحانه ومعصية نبيه صلى الله عليه وسلم، وليس هناك مجال للوهم أو الإيهام بأن تحكيم رسول الله هو تحكيم شخصه صلى الله عليه وسلم وإنما هو تحكيم شريعته ومنهجه وإلا لم يبق لشريعته وسنته مكان بعد وفاته - عليه الصلاة والسلام - هذا هو حد الإسلام وهذا هو الإيمان فلتنظر نفس أين هي من الإسلام؟



وأين هي من الإيمان؟ قبل ادعاء الإسلام وادعاء الإيمان.



مما سبق يتضح أن:

1) من مقتضيات لؤلؤة التوحيد العظيمة الإيمان الصادق الصحيح برسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبته أكثر من النفس والمال والولد.



2) أن إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وقبول حكمه والرضى به دون وجود حرج ولا تلجلج في الصدر شرط لصحة الأعمال وقبولها عند الله.



3) تحكيم النبي صلى الله عليه وسلم في كل أمر شجر بين المؤمنين والتسليم المطلق من مقتضيات لا إله إلا الله.



4) محبة النبي صلى الله عليه وسلم تستلزم طاعته فيما أمر واجتناب ما نهى عنه وزجر. وتصديقه في كل ما أخبر به عن ربه.



5) من لوازم محبة الله وطاعته جل وعلا محبة النبي صلى الله عليه وسلم وطاعته واقتفاء أثره والتمسك بسنته.



6) تحكيم الرسول هو تحكيم شريعته وسنته وليس تحكيم شخصه صلى الله عليه وسلم ولو كان كذلك ما كانت لسنته مكان بعد وفاته صلى الله عليه وسلم.



7) عدم إيمان من لم يحكم الرسول صلى الله عليه وسلم فيما اختلف فيه[3].



8) فضل من استسلم لحكم الرسول صلى الله عليه وسلم وأنه قد استكمل مراتب الدين كلها[4].



رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/147433/#ixzz700N1xKj3 ...المزيد

مع الإمام البيهقي رحمه الله في كتاب الدلائل ,الموسوم بـ
( دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة صلى الله عليه وسلم )
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
قلت أنا حمدي الصيودي
هذه بعض سمات ومميزات كتاب دلائل النبوة للبيهقي , من واقع قراءتي للكتاب .
مقدمة لا بد منها:
من عادتي في رمضان أني اختار كتاب من كتب التفسير ارتشف من معينه طوال الشهر مع القران الكريم, وكنت قبيل رمضان أود أن أطالع كتاب يختص او يشمل احد الأمور الآتية :
( كتاب من كتب الاحاديث مسندة – او كتاب من كتب السيرة – او كتاب يتكلم عن دلائل النبوة )
فاستخرت الله ان يوفقني لاختيار كتاب من هذه الكتب فترجح لدي القسم الأخير وهو كتاب في الدلائل, فجلت بناظري على رفوف مكتبتي , فوقعت عيني على دلائل النبوة للبيهقي رحمه الله , فلما فتحته وتصفحته اذا هو يجمع الاقسام الثلاثة المذكورة آنفا , فهو كتاب مسند في الحديث, ثم هو مرتب على أبواب السيرة من المولد حتى الوفاة , وهو خاص ايضاً بالدلائل ’ فحمدت الله ربي ان جمع لي الثلاث في كتاب واحد وقبل الشروع فيما أردت أود ان اذكر بأمور.
اولاً : يلزم قبل الولوج إلى هذا السفر المبارك أن تقرأ المقدمة التي كتبها المؤلف رحمه الله لأن فيها فوائد جمة .
ثانياً : هذا الكتاب من اكبر الكتب التي جمعت دلائل النبوة ان لم يكن أكبرها على الإطلاق .
ثالثاً : الغرض من الكتاب ذكره المؤلف في الجزء الثالث حيث قال ( القصد من هذا الكتاب , بيان دلائل نبوته, واعلام صدقه في رسالته صلى الله عليه وسلم ج3ص7 ) .
والآن نشرع في تدوين سمات ومميزات هذا السفر المبارك .
1- اسم الكتاب ( دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة ) .
2- مؤلفه ابي بكر احمد بن الحسين البيهقي .
3- بدء كتابه بمدخل بسيط عن الدلائل والكلام على أكبرها وهو القرآن الكريم .
4- ذكر فصولاً تكلم فيها عن قبول الأخبار وأنواعها , والمراسيل واختلاف الحديث والناسخ والمنسوخ وغيرها .
5- ذكر فصلاً شاملاً عن محتويات وأبواب هذا الكتاب ليعطيك صورة عامة قبل الولوج إليه .
6- هذا الكتاب أنا اعتبره كتاب من كتب السيرة , بيد انه ركز فيه على الدلائل أثناء سرد الأحداث .
7- في مقدمة الكتاب أكثر من النقل عن الشافعي رحمه الله خاصة من كتاب الرسالة .
8- بين ما رواه في كتابه من صحة وضعف حيث قال ( ويعلم كل حديث او ردته قد اردفته بما يشير الى صحته او تركته مبهماً وهو مقبول في مثل ما أخرجته وما عسى فيه ضعف أشرت إلى ضعفه وجعلت الاعتماد إلى غيره ) وتفسير كلامه كأنه يقول :
- الصحيح يذكر انه صحيح او يشير الى صحته
- الضعيف يذكر انه ضعيف او يشير الى ضعفه
- الضعيف ضعف يسير يتركه مبهماً لأنه قد يورده في ما يتساهل فيه كالفضائل وما شبهها .... لكنه رحمه الله ما التزم بشرطه فهناك أحاديث ضعيفة ضعف بين لم يشير إليها وهناك أحاديث موضوعة ما أشار حتى إلى ضعفها فضلاً عن وضعها ,ولولا ان هذا المقال لا يحتمل لدللت على ذلك ثم هو رحمه الله يتوسع في التصحيح توسعا غير مرضيا.
9- عاب المؤلف على جماعة سبقوه بالتأليف ولم يميزوا الصحيح من غيره مع انه وقع فيما عاب عليه غيره لكن الحق يقال حكم على كثير من الأحاديث .
10- ذكر المؤلف ان عادته في كتبه تمييز الصحيح من الضعيف والاستدلال بالصحيح دون غيره .
11- يسوق الأحاديث والآثار بسنده وهي عادته في كتبه .
12- قد يعلق على الحديث اذا احتاج إلى مزيد إيضاح ولا يلتزم ذلك .
13- أكثر من الرواية عن الإمام الحاكم صاحب المستدرك وهو احد شيوخه .
14- قد يشير او يحيل إلى كتبه الأخرى مثل ( السنن الكبير او كتاب الاعتقاد ....وغيرها ) .
15- أكثر من النقل عن سيرة ابن إسحاق و مغازي موسى ابن عقبة .
16- قد يذكر للرواية عدة طرق او شواهد ويبين بعض الإشكال فيها انظر مثلاً ص124 ج1 .
17- يهتم المؤلف بطرق التحمل وصيغ الأداء .
18- يروي الحديث بالسند ثم يعزوه بعد روايته.
19- لا يعزو إلا إلى الصحيحين وما كان في غيرهما لا يعزوه .
20- بالنسبة لعزوه إلى الصحيحين خاصة لاحظت في طريقة عزوه الأتي :
- إذا كان الحديث في الصحيحين معاً عزى إلى البخاري وذكر كتابه وعزى إلى مسلم دون ذكر كتابه .
- إذا كان الحديث في احدهما فقط عزى إلى المؤلف وذكر كتابه .
21- اذكر لك الألفاظ التي يعزو بها يقول بعد رواية الحديث ( أخرجاه في الصحيح – رواه البخاري ومسلم في الصحيح – رواه مسلم في الصحيح - رواه البخاري في الصحيح – رواه البخاري في الصحيح عن فلان .. ورواه مسلم في الصحيح عن فلان .. – وقد يقول روينا في الحديث الصحيح ويقصد احدهما او كلاهما - رواه البخاري في الصحيح عن فلان ومسلم من وجه او أوجه أخر – ومرة واحدة قال أخرجه في الصحيح ولم يحدد البخاري ولا مسلم ا نظر الحديث رقم 628 ص 237 ج 2 .
22- هناك أبواب صحيحة بالكامل وأبواب ضعيفة بالكامل .
23- لم أقف على رواية للمؤلف عن ابن ماجة او النسائي او الترمذي الا في موضع واحد بالنسبة للآخرين .
24- أكثر صيغ التحديث عن شيوخه هي ( اخبرنا) وتوجد أنبئنا ولكن قليلة جداً .
25- الغالب في الأسانيد عموماً إسقاط لفظة ( قال ) عند كتابة الإسناد مع النطق بها عند قراءته لكن عند المؤلف يكتبها في السند .
26- يرجح المؤلف في قضايا الخلاف انظر مثلاً على ذلك قضية الرؤيا ( رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل ) ص282ج2
27- اذا كان هناك تعارض في ظاهر الحديث وفق بينها انظر ص285ج2 .
28- من طرقه الجميلة في عرض الدلائل انه يبوب تبويباً عاماً ثم يعود ويبوب على ما ذكره .
29- طول الإسناد بين المؤلف وبين بعض المشهورين من المؤلفين كالآتي .
- بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة أنفس وهذا أعلا ما وجدته له في الدلائل والغالب ثمانية او تسعة أنفس .
- البخاري 3 - احمد ابن حنبل 3 - مالك - 4 ابو داود 2
- النسائي 2 - الطيالسي ابو داود 3 - ابن خزيمة 1 - الطبراني 1
30- من مميزات هذا الكتاب :
أ‌- الحكم على كثير من الأحاديث .
ب‌- يذكر الأحاديث ضمن الحوادث التي جاءت فيها ( بمعنى ان هناك أحاديث يطالعها كثير من الناس خارج سياقها فلا يعرفون متى قالها صلى الله عليه وسلم ) لكن في هذا الكتاب تطالعها ضمن أحداث وقوعها .
ت‌- رتب الدلائل على أحداث السيرة من المولد وحتى الوفاة.
ث‌- يذكر الشواهد ويشير إليها انظر مثلاً باب ما جاء في إخباره صلى الله عليه وسلم بملك معاوية حديث رقم 2803ص391ج6 .
ج‌- كل باب يذكر في آخره جملة ( على سبيل الاختصار او على طريق الاختصار ) فاعلم انه سيستطرد فيه .
تنبيه: أرقام الصفحات والأجزاء المذكورة حسب طبعة دار دار الحديث والمرفقة بالصورة .
هذا ما علق بذاكرتي من سمات ومميزات هذا الكتاب المبارك .
دمتم في طاعة الله وأمنه
يا نظراً فيه إن ألفيت فائدة
............ فاجنح إليها ولا تجنح إلى الحسدِ
وان عثرت لنا فيه على زللٍ
............ فاغفر فلست مجبولاً على الرشد
وكتبه
الراجي عفو ربه القوي
أبو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

ملخص الحياه
"فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى"
"ومن اعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا "

التشيع بلباس صوفي في الصومال (4)
إفتراق كلمة السلفيين ودورها في إنتشار التشيع الصوفي
لقد سبق لي أن ناقشت مع أحد المؤيدين للتشيع فكان كلما حاولت إقناعه لجأ إلى ذكر الإختلاف بين الدعاة السلفيين فتصبح هذه الظاهرة ركنا متينا لدعاة التشيع والتصوف وقد أمر الله عباده المومنين بالإجتماع والإئتلاف ونهاهم عن التفرق بينهم وشرع لهم العفو والسماحة حفاظا على إجتماع قلوب المومنين والدعاة المصلحين من المومنين أولا الناس بإدراك هذا الامر ولكن _وما أسوأها من لكن _ الناظر في الساحة الإسلامية يرى من انقسام الدعاة السلفيين وتفرقهم ما يدمع العين ويدمي القلب، وفي ورقتي هذه أقف معكم بشيء من الاختصار لمناقشة هذه الظاهرة مبيناً فيها بعض أهم أسبابها :
السبب الأول - اختلاف الأفهام والتعصب للرأي : وربما يؤدي ذالك إلى التفرق التام بين داخل الدعاة أو إلى التبديع والتفسيق ومن المعروف أن الاختلاف على قسمين رئيسين ؛ 1- فاختلاف تنوع 2- واختلاف تضاد، أما الأول فهو الذي يكون كل فرد من أفراده صحيحاً في نفسه، وأما اختلاف التضاد فلا يكون كل فرد من أفراده صحيحاً في نفسه، فإن كان في أمر الدنيا فقد يكون هناك مصيب ومخطئ أو قد لا يوجد مصيب، وأما في أمور الدين -ومثاله اختلاف الفقهاء في الأحكام الفقهية أو المحدثين في الحكم على الأحاديث- فلا يجوز أن تخلو الأمة من قائل بالحق في كل مسألة في أي زمن من الأزمنة، والصواب في مثل هذه المسائل مع أحدهم لا جميعهم لأن الحق واحد لا يتعدد كما هو مقرر عند المحققين من أهل الأصول.
فاختلاف التضاد في حد ذاته لا ينبغي أن يكون سبباً من أسباب الفرقة والانقسام، إذا كان في مسائل الاجتهاد فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن لكل من المصيب والمخطئ أجره إذا اجتهد في طلب الحق، لكن الذي يؤدي للفرقة هو إصرار كل فريق على رأيه وتعصبه له وعدم اتساع قلبه وصدره للخلاف.
السبب الثاني - إعجاب كل ذي رأي برأيه وحب الرياسة والظهور: ولا شك أن في هذا من إيغار الصدور وبث بذور الشقاق والخلاف ما فيه، فكيف إذا تفشى بين كثير من أفراد الجماعة؟ إن هذه الآفات كفيلة بإحداث الانقسام في أي مجموعة تظهر فيها، فإذا أعجب المرء برأيه لم يكد يسمع لغيره، فضلاً عن أن يقبل منهم، وهذا خلاف ما أمر به رب العزة تبارك وتعالى نبيه عليه الصلاة والسلام حيث قال: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ}، وهو خلاف حال المؤمنين الذين وصفهم سبحانه بقوله: {وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ}. وحب الظهور كما أنه يقسم ظهر صاحبه فإنه أيضاً يقسم ظهر الجماعة عندما يكون مصحوباً بحب الرياسة.
السبب الثالث- نفي السلفية عن الآخرين: السلفية ليست كلمة مبهمة ولا مصطلحاً خفياً، بل هي منهج واضح بين، يقوم على الأخذ بالكتاب والسنة وتعظيمهما والعمل بهما في الظاهر والباطن وتحكيمهما في كل الاعتقادات والأفعال والأقوال، مع ضبط ذلك كله بفهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان وسار على دربهم ومنهجهم من الأئمة المتبوعين والعلماء العاملين، وهذه هي السبيل التي أمر الله عز وجل عباده باتباعها كما في قوله جل وعز: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}. ومثل هذا لا يخفى على أحد ممن ينتمي للسلفية أفراداً وجماعات، فمن زعم الانتماء للسلفية حاكمنا ظاهره إلى ما سبق ووكلنا سريرته إلى الله؛ هذا هو الواجب، وأما الحاصل اليوم فكثير منه يسير بخلاف هذا الأصل الأصيل، حيث تنفي السلفية دون تثبت وبأدنى شبهة، بل أحياناً بمحض التشهي والتشفي.
إن الناظر في تاريخ هذه الأمة يجد من حال صدرها الأول عجباً، ففي الجمل وصفين وصل الأمر إلى أن رفع الصحابة سيوفهم في وجه بعض، لكن هذا ما حملهم على البغي على إخوانهم بنفي كل فضيلة عنهم وإخراجهم من دائرة الجماعة الواحدة، ففي تاريخ دمشق لابن عساكر (سمع عمار رجلاً يقول: كفر أهل الشام. قال: لم يكفروا، إن حجتنا وحجتهم واحدة، وقبلتنا وقبلتهم واحدة، ولكنهم قوم مفتونون جاروا عن الحق، فحق علينا أن نردهم إلى الحق).
السبب الرابع - غياب المرجعية الجامعة : ونعني بهذه المرجعية العالم أو العلماء الذين يلقون قبولاً عند مجموع السلفيين بحيث يرجعون إليهم ويصدرون عن رأيهم عند الاختلاف أو عند وقوع النوازل، وقد أمر الله سبحانه وتعالى بالرد إلى هؤلاء في مثل هذه المواطن، قال الله سبحانه وتعالى: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا}، وفي قوله: { لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ } أي: يستخرجونه بفكرهم وآرائهم السديدة وعلومهم الرشيدة كما قاله الإمام السعدي .
السبب الخامس - الاختلاف في تنزيل الحكم الشرعي على الواقع: جزء مهم من الخلاف على الساحة السلفية اليوم مرجعه إلى هذا الأمر، فقد تكون الكلمة متفقة على الحكم الشرعي في مسألة ما، لكن الخلاف يقع في تنزيل هذا الحكم على الواقع، وهذا يرجع إلى اختلاف الأنظار حيال الواقع، والاختلاف في فهمه ومعرفة أبعاده وتفاصيله، والأمر في هذا واسع، فإن العقول تتفاوت والأفهام تختلف، والإلمام بأبعاد الواقع يتفاوت كذلك، ومثل هذا لا ينبغي أن يكون سبباً للتدابر والتقاطع والانقسام، ما دام الضابط في التعامل مع الواقع هو المنهج السلفي نفسه .
السبب السادس - قلة العلم وفوضى الساحة العلمية والدعوية: ونقصد بهذه الفوضى الجرأة التي نراها من بعض الناس الذين لا يرقون إلى مرتبة طلاب العلم فضلاً عن أن يكونوا علماء، حيث نجد الواحد منهم يتكلم في كل باب من أبواب العلم والدعوة، وإذا سئل أفتى بغير علم فضل وأضل، هذا مع كون المسألة الواحدة من أمثال هذه المسائل لو عرضت على عمر لجمع لها أهل بدر. ولئن كان مثل هذا الأمر ليس بالأمر الجديد، إلا أن انتشار وسائل الاتصال الحديثة قد ساهم في تعاظم أثر هذا الأمر وخطورته، فرسائل المحمول ومواقع الشابكة العالمية أتاحت كماً هائلاً من فرص نشر الآراء والمعلومات.
السبب السابع - طلاب السوء وعدم التثبت من نقل الكلام: تاريخنا الإسلامي فيه كثير من النماذج التي أطلق عليها اسم علماء السوء، والجديد في العصر على الساحة السلفية هو ظهور ما يمكن أن نسميهم طلاب السوء، وهم أناس يتحلقون حول المشايخ لطلب العلم أو حضور الدروس العامة، ثم ينقلون ما يسمعونه من أحد المشايخ لغيره ممن قد يقول في المسألة بقول آخر، وقد يزيد الطالب كلاماً من عنده، أو قد يفهم الكلام على غير وجهه فيقع من نسبته القول لهذا العالم من الشر ما الله به عليم، وشر من كل ما سبق من يعلم بوجود خلاف في مسألة ما فيأتي لأحد المشايخ فيقول: ما تقول يا شيخ فيمن يقول كذا وكذا؟ وقد يكون الشيخ خالي الذهن ولا يقصد إساءة أو تجريحاً لأحد فيأخذ الطالب مقالته إلى الشيخ الآخر قائلاً: الشيخ الفلاني يقول عنك كذا وكذا. فكم من فتنة أشعلها أمثال هؤلاء الطلاب، وكم من عداوات قامت بسببهم، وإلى الله المشتكى.
السبب الثامن- الخلل في ميزان التقويم: للأسف فالناظر في الخلافات على الساحة السلفية يرى أن كثيراً مما يؤدي منها إلى الانقسام ليس على تلك الدرجة من الأهمية التي أعطيت له، فمنها ما وسع سلفنا السكوت عنه، ومنها ما قدم وحقه التأخير، ومنها ما أعطي أكبر من حجمه بكثير؛ ومرجع هذا في نظرنا إلى وجود خلل لدى البعض في ميزان التقويم وقد ذكر غيري من الكتاب أسباب كثيرة متنوعة لكنني أختصر ذالك هذه الأسباب لأهميتها في نظري .
سيكون بحثنا الأتي إن شاء الله حول بحث العلاج والحلول لهذه الظاهرة المرضية .
كتبه
شرماركي محمد عيسى ( بخاري )
أبو الأثير الصومالي
هرجيسيا _ الصومال
1440هـ الموافق 2019 ...المزيد

منشور للمشاركة
كتبت منشور عن أسماء الكتب التي تبدأ بكلمة فتح , وكنت أظن ساعتها أني قد أتيت بجل الكتب التي ينطبق عليها هذا الشرط , وإذا بالأخوة في التعليقات يمطرونا بسيل من أسماء هذه الكتب , لدرجة اني شعرت بالحرج الذي لا يخلوا من الفرح , فقلت : اليوم اذكر لكم لون آخر من الكتب , وكما تعلمون فالحديث عن الكتب ذو شجون خاصة مع طلاب العلم والتي تمتلئ صفحتي بهم ولله الحمد وقد اخترتهم عن عمد وأبعدت عن صفحتي كثيرا من غيرهم.
اما اللون الاخر الذي قصدت من الكتب فهو بعض الكتب التي قيل فيها كلمات فصارت هذه الكلمات بمثابة علَم على هذا الكتاب , ومن هذه الكلمات ما أصبح مَثلا يتداوله كثير من طلاب العلم , وكما قيل بالمثال يتضح المقال ( كتاب الإحياء للإمام العزالي قيل فيه ( من لم يقرأ الإحياء فليس من الأحياء ) وعلى ذلك فقس .
ودونك طائفة مما وقفت عليه من هذه الكتب والتي ينطبق عليه ما ذكرته آنفاً والمرجو من الإخوة أن يدلي كلاً بدلوه حتى تعم الفائدة بشرط عدم التكرار :
1- كتاب الأذكار للامام النووي قيل فيه : (بع الدار واشتري الأذكار )
قلت وما ادري ما الداعي ليبيع الرجل داره كي يشتري الأذكار وهو يقع في مجلد لطيف ويكفيه في شراءه ان يتوقف عن التدخين أربعة أيام او خمسة على الأكثر او أسبوع على أعلى تقدير .
2- كتاب زاد المستقنع للحجاوي قيل فيه : (من حفظ الزاد أفتى بين العباد ) قلت وهذا سبب بعدنا عن الفتيا وتجنبنا لها لأنا ليسو لها بأهل .
3- كتاب فتح الباري للحافظ بن حجر قيل فيه ( لا هجرة بعد الفتح )
4- كتاب منهاج الطالبين للإمام النووي قيل فيه ( من قرأ المنهاج قوم الاعوجاج – ومما قيل فيه: من حفظ المنهاج هاج – ومما قيل فيه: من تفقه على المنهاج فقد على على الامواج – وقيل فيه : حافظ المنهاج قوي الاحتجاج – ومما قيل فيه من اراد المنهاج فعليه بالمنهاج )
5- كتاب متن بن عاشر في الفقه المالكي قيل فيه (ماقرى بن عاشر ما عنده مايعاشر).
6- كتاب المجموع للامام النووي قيل فيه (أعطش وجوع واشترى المجموع ).
7- زاد المستقنع وبلوغ المرام قيل فيهما (زاد وبلوغ كافيان في نبوغ ) قلت : وهذا سبب عدم نبوغنا الى اليوم .
8- جمع الجوامع في أصول الفقه للإمام السبكي قيل فيه (اللي ما يحفظ ابن السبكي يقعد عند أمه ويبكي ) قلت اذاً سيطول بكائنا .
9- كتاب الرسالة لابن ابي زيد القيرواني قيل فيه (اللِّي يَحْفَظْ الرَّسَالَه مَاتَغَلْبُه مْسَالَه ) ومعناه : أن الذي حفظها لم يعجز عن مسألة من كبار مسائل الفقه المالكي ..
10- كتاب تحفة الفقهاء لأبي بكر السمرقندي قيل فيه (شرح تحفته فزوّجه ابنته ).
تلك عشرة كاملة وازيدكم واحدة قد يراها البعض غير داخلة فيما اشترطنا وهو كتاب سنن الترمذي او جامع الترمذي كما يحلو للبعض ان يسميه قيل فيه :
(من كان في بيته سنن الترمذي فكأنما في بيته نبي يتكلم ) قلت وهذا الشرط ينسحب على كثير من كتب الحديث فلما التخصيص ؟
دمتم في طاعة الله وأمنه
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

*⚪ أكثِروا الصَّلاةَ على النبي ﷺ ليلة الجمُعة ويومها ⚪*

▪ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :-
*(( أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ و ليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا ))*
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم: (1209)

▪ ‏قال ابن عثيمين رحمه الله :
*«الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام قُربة، والثناء عليه قُربة، وإحياء ذكراه في القلوب قُربة»*
📚 نور على الدرب : (٥٠٧/١)

*جـزَى اللهُ خَـيـراً مَن قَـرأهَا وساعدنا على نشرها ✅* ...المزيد

الماذا المسلمين ليس لهم كلمة اليوم؟ الجواب هو ان المسلمين بعدو عن القران وسنة النبى صلى اللة علية وسلم واخلاق المسلمين صارت سيئة اما الغرب اخذ التعاليم الاسلامية واخلاقنا وطبقها فنحن نريد ان نرجع الى سنة النبى صلى اللة علية وسلم واللة وتاللة لو طبقنا الاسلام وتعاليمة سنكون احسن الامم وسنحكم العالم وادعو جميع المسلمين الى الرجوع الى السنة وتطبيقها تطبيق صحيحا فاللهم مكن المسلمين فى الارض واجعل لهم الكلمة العليا اللهم امين ...المزيد