🌌رسائل الفجر١٤٤٢/٦/٢١🌌
قال تعالى﴿وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ}هذا في شأن مَن تعِب ووصَل للباب، فكيف نغضب من عدم ردِّالآخرين على اتِّصالنا أو رسالتنا(بلقاسم)
🌹. 🌹. 🌹. 🌹
غيبة الميت مِن أسوأ الذنوب لأنك لا تستطيع طلب السماح منه
🌹. 🌹. 🌹. 🌹
كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ﴾السُّوء الذي يُصرف عنك مصدرُه عمَل صالح دافَعَ عنك.فأكثِر من الصَّالحات؛فلا تعلم كم سوء يُصرَف عنك.
🌹. 🌹. 🌹. 🌹
عندما كنتُ طفلًا، كانت أمي تخبِّئ عنِّي حقائقَ مزعِجة؛ حتى أظل طفلَها السَّعيد.
اليومَ جاء دوري لأخبِّئ عنها حقائق مقلِقة؛ حتى تظلَّ أمِّي سعيدة"(منقول)
🌹. 🌹. 🌹. 🌹
لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ}قال ابن القيم: "عجبًا والله! سُئلوا وحُوسبوا وهم صادِقون فكيف بالكاذبين؟!". ...المزيد

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

السلا م عليكم ادعوا لأخوانكم المجاهدين في الباغوز وفي كل مكان.

مكتوبٌ على باب العلم:
من وفّق اختصر له الزمانُ اختصارًا؛ لأنّه وقتئذٍ يعرف ما الذي يصلح وما الذي لا يصلح؟

🌃رسائل الفجر١٤٤٣/١/٢٩🌃
لطم عبد الله بن سلام غلامًا لطمة،فقعد بين يديه،فقال:اقتص مني. قال:لا أقتص منك يا سيدي. فجعل عبد الله بن سلام يبكي،ويقول:إن كل ذنب يغفر يوم القيامة إلا لطمة الوجه
🪶. 🪶. 🪶. 🪶
قال لقمان لابنه:يا بني من لا يملك لسانه يندم، ومن يكثر المراء يُشتَم، ومن يصاحب صاحب السوء لا يسلم، ومن يصاحب الصالح يغنم
🪶. 🪶. 🪶. 🪶
قال عمر بن الخطاب لرجل وهو يعظه:لا تَكلَّمن فيما لا يعنيك، واعتزل عدوك، واحذر صديقك إلا الأمين، والأمين من يخاف الله عز وجل
🪶. 🪶. 🪶. 🪶
قال أبو هريرة:ذنبٌ يغفر، وذنبٌ لا يغفر، وذنبٌ مجازى به.فأما الذي لا يغفر فالشرك بالله،وأما الذي يغفر فظلمك لنفسك، وأما الذي يجازى به فظلمك أخاك.
https://t.me/azzadden ...المزيد

ما ينبغي أتخاذ اسرى حتى الاثخان ....ولا ينتهي الامر بفتح مدينة ... حتى تضع اوزارها....
باب قيام الرجل لاخيه.. الادب البخاري..
.
باب قيام الرجل للرجل القاعد..

لا إله الا الله سبحانك اني كنت من الظالمين 🦋🥀

شم البخور في نهار رمضان يفطر والله اعلم♾

اكره الجهل

عقلك إنْ لم تعقله بميزان الهدي النبوي جرك إلى الضلال

الدنيا للمرور والآخرة منتهى الوصول، ولا بد لكل أحد أن يصل أحد غايتين فكن من أهل عليين .. (فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ )

الحمد لله وبعد:
لا بد للإجماع من مستند من كتاب أو سنة، ولا شك في هذا إذ إنهما نبع هذا الدين وأساسه، وعليهما مدار التشريع، فقد قال صلى الله عليه وسلم:" تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي ما إن تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي"، لكن قد يعلم هذا المستند كما قد يجهل، والجهل به لا يفيد عدمه، بل إن الإجماع دليل على وجوده، لكن لا يشترط العلم به حتى يستدل بالإجماع ويحتج به ، فبمجرد ثبوت الإجماع كان دليلا وتشريعا، ﻷنه ما من إجماع إلا وقد استند إلى نص من كتاب أو سنة سواء علمنا به أو جهلنا ...

ومن أجل هذا وقع الاختلاف في حال التعارض بين إجماع ونص، فقدمت طائفة الإجماع، قالوا: لأن الإجماع مستند إلى نص قد جهلناه، وقد استقر الأمر على ذلك فهو دليل على نسخ النص المعلوم.
وقالت أخرى إن ما علم مقدم على ما قد جهل، فالنص الثابت المتيقن أولى بالإعمال من نص ناسخ متوهم، والله أعلم.

- أبوعبدالله عبدالحفيظ مهدي - ...المزيد