الحر
ليس الحر بتحرر من الدين أن كان دينك يأمرك بأمر فتركة لا يسمى تحررا بل أنت حر بأختيار دينك ولكن أن اخترت الدين الخاطئ فستلقى عذبا و أن أخترت الدين الصحيح (الأسلام )
فلك جنات خالدين فيها أبدا فأن أخترت الدين الصحيح لكنك تريد مخالفة ما يأمرك به دينك بظنك أنة تحررا فالجحيم تنتظرك لتخلد فيها أبدا فأن أخترت طريق الأسلام وعملت ما يأمرك به فلك جنات النعيم اللهم أني أعوذ بك من عذاب النار و أسألك نعيم الجنة ...المزيد

احذر تارك الصلاة .. فمن أضاع أمانة الخالق فهو لأمانة المخلوق أضيع... ومن حجد من كل الاحسان منه فهو لإساءة من لم يحسن إليه أشنع (فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ). ...المزيد

من أعظم الأطباء والجراحين العرب خلال القرون الوسطى الزهراوي أبو القاسم خلف بن عباس، عرف بالعالم الإسلامي والأوروبي حتى إن بعض الكاتدرائيات الأوروبية زينت بصورته، ولقد وجدت صورته بكاتدرائية ميلانو بإيطاليا مرسومة بألوان على الزجاج القديم... من كتاب الدكتور علي الشطشاط، تاريخ الجراحة في الطب العربي ...المزيد

ولاية #البركة
مرئي: حملة الراية

https://drive.google.com/open?id=1d2FJACd4U3oLPQKV9An9s_DtvPMEOgQ4
https://photos.app.goo.gl/X8a23XzHqWVM5tIz1

الدين النصيحة

.
.
وقّع هارون إلى عامله بالكوفة: حاب علية الناس في كلامهم، وسوّ بينهم وبين السّفلة في أحكامك.
.
قدم بريدٌ من الشام على عمر بن عبد العزيز فقال له عمر: كيف تركت الشام؟ فقال: تركت ظالمهم مقهوراً، ومظلومهم منصوراً، وغنيّهم موفوراً، وفقيرهم محبورا؛ فقال عم: الله أكبر، والله لو كانت لا تتمّ خصلةٌ من هذه إّلا بفقد عضوٍ من أعضائي لكان ذلك عليّ يسيراً.
شاعر: البسيط
لا تعرف الناس أعلاهم وأسفلهم ... وإن ظننت بهم خيراً وإن ظرفوا
حتّى تكلّفهم عند امتحانهم ... في الجاه والمال حاجات فينكشفوا
.
قيل لعمارة بن عقيل: ما أجود الشعر؟ قال: ما كان كثير العيون، أملس المتون، لا يمجّه السّمع، ولا يستأذن على القلب.
في قول الله تعالى " إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم " قال: زاد في طول الثياب شبراً.
.
قال بعض الحكماء: يحسن الامتنان إذا وقع الكفران، ولولا أنّ بني إسرائيل كفروا النّعمة ما قال الله تعالى " اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم ".
.
قال الحجّاج على المنبر: يقول سليمان " ربّ اغفر لي وهب لي ملكاً لا ينبغي لأحدٍ من بعدي " إن كان لحسوداً.
.
دخل على المهديّ وفدٌ من خراسان، فقام إليه رجلٌ من أهل سمرقند فقال: أطال الله بقاء الأمير أمير المؤمنين، إنّا قومٌ نأينا عن العرب، وشغلتنا الحروب عن الخطب، وأمير المؤمنين يعرف طاعتنا، وما فيه مصلحتنا، فيكتفي منا باليسير من الكثير، ويقتصر على ما في الضّمير دون التفسير، فقال له المهدي: أنت أخطب من سمعت.
.
يقال: من كانت فيه لله حاجةٌ لم تزل له إلى الله حاجة - هكذا كانت هذه اللفظة بخطّ السّيرافي ونقلتها كما وجدتها، وأنا أستجفي ما دونها، والمغزى فيها صحيح، وإن كانت العبارة نابيةً، ولولا أنّي وجدتها بخطّ هذا الرجل ما تجوّزت روايتها.
.
.
قال بعض المغفلين في الطواف..رب ارحم ترحم .واغفر ما تعلم وما لا تعلم..
كاد الضن أن يصل اليقين.
قال عمر ابن الخطاب بءس الجار الغني .ياخذ مالا يعطيك من نفسه.فان ابيت لم يعذرك..
قال علي رضي الله عنه بءس الجار الغني يبعث عليك ما لا يعينك عليه..
...المزيد

انما النصر صبر ساعة

الحمد الله

.بارك الله فيكم على هذا الموقع المفيد

انتظر دقيقة من وقتك?☑️ تطبيق"Quran Messenger"? يتم تنبيهك بأذكار الصباح و المساء و الورد القرآنى اليومي و أدعية و أحاديث☺️❤️ ‏https://m.me/QuranMessenger1

🌃رسائل الفجر١٤٤٣/٣/١٩🌃
استح من الله تعالى حياء يقهر الرغبة في الحرام فيجعلك تعف في مطعمك ومشربك وشهواتك ورغباتك
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
من استحى من الله بادر لطاعة الأمر واجتناب النهي وكثرة التوبة والاستغفار وقراءة القران
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
المؤمن يستحي من الله تعالى أن يراه ظالما أو كاذبا أو مرائيا أو غاصبا
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
من استحى من الله تذكر فضل الله عليه ومِنّته وفضله وستره وجبره فقال عند كل نزغ من الشيطان أو رغبة محرمة"معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي"
https://t.me/azzadden ...المزيد

الخلق مختلف جواهره ... ولقل ما تزكو سرائره
(11) ما بين معقوفتين ساقط من الأصل مستدرك من الديوان.
(12) في الديوان: عنه النعيم فتلك ساتره.
(13) في الديوان: هو. حر.

.
.
.
.
* وقال علي رضي الله تعالى عنه: ما المبتلي الذي اشتد به البلاء بأحوج إلى الدعاء من المعافى الذي لا يأمن البلاء.
* وقيل: إن فأرة البيوت رأت فأرة الصحراء في شدة ومحنة، فقالت لها: ما تصنعين ههنا؟ اذهبي معي إلى البيوت التي فيها أنواع النعيم والخصب، فذهبت معها وإذا صاحب البيت الذي كانت تسكنه قد هيأ لها الرصد لبنة تحتها شحمة، فاقتحمت لتأخذ الشحمة فوقعت عليها اللبنة فحطمتها، فهربت الفأرة البرية وهزت رأسها متعجبة وقالت: أرى نعمة كثيرة وبلاء شديدا إلا وإن الفقر والعافية أحب إليّ من غنى يكون فيه الموت، ثم فرت إلى البرية.
* وكان عند رومي خنزير فربطه إلى أسطوانة ووضع العلف بين يديه ليسمنه، وكان بجنبه أتان لها جحش، وكان ذلك الجحش يلتقط من العلف ما يتناثر، فقال لأمه: يا أماه ما أطيب هذا العلف لو دام. فقالت له: يا بني لا تقربه، فإن وراءه الطامة الكبرى «1» ، فلما أراد الرومي أن يذبح الخنزير ووضع السكين على حلقه جعل يضرب وينفخ، فهرب الجحش وأتى إلى أمه، وأخرج لها أسنانه وقال: ويحك يا أماه أنظري هل بقي في خلال أسناني شيء من ذلك العلف فاقلعيه. فما أحسن القنع مع السلامة، والله أعلم بالصواب.
الفصل الرابع في أخبار المعمرين في الجاهلية والإسلام
* قال الحسن رضي الله تعالى عنه: أفضل الناس ثوابا يوم القيامة المؤمن المعمر. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أنبئكم بخياركم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أطولكم أعمارا في الإسلام إذا سدّدوا» .
* وزعموا أن تبعا الفزازي كان من المعمرين، وأنه دخل على بعض خلفاء بني أمية، فسأله عن عمره، فقال: عشت أربعمائة وعشرين سنة في فترة عيسى بن مريم عليه السلام في الجاهلية، وستين في الإسلام. قال له: أخبرني عما رأيت في سالف عمرك قال: رأيت الدنيا ليلة في أثر ليلة ويوما في أثر يوم، ورأيت الناس بين جامع مال مفرق ومفرق مال مجموع، وبين قوي يظلم وضعيف يظلم، وصغير يكبر وكبير يهرم، وحي يموت وجنين يولد، وكلهم بين مسرور بموجود ومحزون بمفقود.
* وقد قال ابن الجوزي: إن آدم عليه السلام عاش ألف سنة، وعاش ابنه شيث تسعمائة سنة، وعاش ابنه مهلاييل ثمانمائة وخمسا وتسعين سنة، وعاش ابنه إدريس ثلاثمائة وخمسا وتسعين سنة، وعاش ابنه هود تسعمائة واثنتين وستين سنة، وعاش ابنه متوشلخ تسعمائة وستين سنة، وأما ابنه نوح عليه السلام، فروي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال: عاش نوح عليه السلام ألفا وأربعمائة وخمسين عاما.
وأما الخضر عليه السلام واسمه خضرون فهو أطول بني آدم عمرا.
وذكر أن لقمان عليه السلام عاش ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة. وكانت العرب لا تعد من الأعمار إلا ما بلغ مائة وعشرون سنة فما فوقها.
وعاش أكثم بن صيفي ثلاثمائة وستين سنة وأدرك الإسلام
وعاش سطيح سبعمائة سنة
وعاش قس بن ساعدة الأيادي سبعمائة سنة، وكان من حكماء العرب
وعاش لبيد بن ربيعة الشاعر مائة وعشرين سنة، وأدرك الإسلام
وعاش دريد بن الصمة مائة وسبعين سنة حتى سقط حاجباه على عينيه وأدرك الإسلام ولم يسلم.
ومن المعمرين عدي بن حاتم الطائي وزهير بن جنادة عاشا مائتين وعشرين سنة. ومن المعمرين ذو الأصابع العذري عاش مائتين وعشرين سنة، وهو أحد حكماء العرب في الجاهلية. ومن المعمرين: عمرو بن معد يكرب الزبيدي، ومن المعمرين: عبد المسيح بن نفيلة عاش ثلاثمائة وعشرين سنة وأدرك الإسلام، وقد رأيت رجلا من أهل محلة مسير بالغربية، وذكر أنه بلغ من العمر مائة وأربعين سنة، وإن امرأته بلغت من العمر كذلك، ولقد رأيت منه ما لم أر من بعض شبان هذا العصر في القوة وشدة البأس، ورأيت له ولدا شيخا هو أشد قوة من ولده، وذلك في صفر سنة تسع وعشرين وثمانمائة، والله سبحانه وتعالى أعلم.
الباب التاسع والأربعون في الأسماء والكنى والألقاب وما استحسن منها
فأشرف الأسماء وأعظمها بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا..
«2»
2-023- ...المزيد