السلام عليكم .. ما حكم زيارة المراة للقبور

أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم غذاء للعارفين

إن الرسول صلى الله عليه وسلم أعلم الناس بربه
وكما هو معلوم فإن القلب يحوى العلم والمعرفة واللسان هو الأداة التى تعبر عن هذه المعاني وتستخرجها فى عبارات
فأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيها ما يغذي قلوب العارفين بالمعرفة بربهم سبحانه وتعالى
وعلى سبيل المثال أحاديث الأحكام وأحاديث البر والصلة والأخلاق والآداب
تجد نفسك وأنت تقرأ لها أو تسمع ما يمس قلبك ويذكره بالله عزوجل حتى أنك تجد نفسك وقد امتلكها معانى التعظيم والخضوع والإستسلام حين تسمع الأمر أو النهى المجرد من الترغيب والترهيب مثل إن الله يأمركم أو إن الله ينهاكم فمجرد سماع الأمر يتذكر القلب من صفات الآمر المشرع صفة العظمة والكبرياء والحكم والقهر والسلطان
والأحاديث التى جاءت مقرونه بذكر صفة من صفات الله مثل المحبة أو الرضا أو المعية أو البغض والسخط والغضب أو ذكر معنى يذكرك برحمته أو ببطشه وانتقامه أو غيرها من الصفات
فإنها تغذى القلب وتملأه من معاني الطمع والرجاء ومعانى الخوف والتقوى ومن معانى الحب والود
وإذا وضعنا فى الحسبان قول الرسول صلى الله عليه وسلم إن الله جميل يحب الجمال وكل اسماءه حسنى فإن القلب المحب لا يمل من ذكر محبوبه بل ويجد لذته وهو يسمع أو حين يتحدث عمن يحب ولذة المحبة ولذة التفكر فى صفات المحبوب أو لذة سماع الحديث عن صفات المحبوب أو الكلام والتحدث معه أو عنه لذة لا يعادلها ولا يفوقها لذة وفى الحديث ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وعن الصلاة التى هى مناجاة يقول صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عين فى الصلاة
وعن القرآن الذى هو كلام الله والذى يعرفنا بالله وأحكام الله يقول بعض الصحابة لو صفت قلوبنا ما شبعت من كلام الله ...المزيد

اللهم أغفر لي ماقدمت و ماأخرت اللهم أغفر لي ماأسررت و ما أعلنت اللهم أغفر لي ما أنت أعلم به مني

لا اله الا الله محمد رسول الله❤

الرزق كتبه الله قبل الخلق اما العمل فنحن مأمورين به

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا وجلاء همنا

لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين

اتعجب على من يؤمن بالهواء والجاذبية وتأثيراتها على الاشياء وهو لايراها ولايؤمن بالله العظيم وهو خالق الكون ومدبر الامر ... اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

باب اخر...
بالامكان الوصول للعلم ... بالارسال من داخل الجزاءر...
خدمة ccp
0011401976 cle 67
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
top4top.net
1-086-قال الواحدي: " وتأييد عيسى بجبريل عليهما السلام هو أنه كان قرينه، يسير معه حيثما سار، وأيضًا فإنه صَعِد به إلى السماء، ودليل هذا التأويل: قوله عز وجل: {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ} [النحل: 102]، يعني: جبريل" (1).
قوله تعالى: {تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا} [المائدة: 110]، أي: " وإذ تكلّم الناس في المهد صبيّاً وفي الكهولة نبيا" (2).
قال الطبري: " هذا خبر من الله تعالى ذكره: أنه أيده بروح القدس صغيرًا في المهد، وكهلا كبيرًا" (3).
قال ابن كثير: " أي: تدعو إلى الله الناس في صغرك وكبرك. وضمن "تكلم" تدعو؛ لأن كلامه الناس في كهولته ليس بأمر عجيب" (4).
قوله تعالى: {وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ} [المائدة: 110]، أي: "واذكر نعمتي عليك حين علمتك الكتابة والحكمة وهي العلم النافع مع التوراة والإِنجيل" (5).
قال ابن كثير: " أي: الخط والفهم، {وَالتَّوْرَاةَ}: وهي المنزلة على موسى بن عمران الكليم، وقد يَرِدُ لفظ التوراة في الحديث ويُرَاد به ما هو أعم من ذلك " (6).
وفي قوله تعالى: {وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ} [المائدة: 110]، قولان:
أحدهما: يريد الخط. قاله الطبري (7)، والبغوي (8)، والزمخشري (9).
والثاني: يريد الكتب فعبر عنها بالكتاب إرادة للجنس.
وفي «الحكمة» قولان:
أحدهما: أنها العلم بما في تلك الكتب.
قال البغوي: " يعني: العلم والفهم" (10).
__________
(1) التفسير البسيط: 3/ 130.
(2) صفوة التفاسير: 344.
(3) تفسير الطبري: 11/ 214 - 215.
(4) تفسير ابن كثير: 3/ 223.
(5) صفوة التفاسير: 344 - 345.
(6) تفسير ابن كثير: 3/ 223.
(7) انظر: تفسير الطبري: 11/ 215.
(8) انظر: تفسير البغوي: 3/ 116.
(9) انظر: الكشاف: 1/ 691.
(10) تفسير البغوي: 3/ 116. ...المزيد

لا إله إلا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم