ما أفضل الشروح لـ"ألفية ابن مالك"؟
منذ 2016-11-25

رابط المادة: http://iswy.co/e187pf

التنازلات مسلسل مقيت ليس له نهاية.فقط يحتاج لنقطة بداية..

شكرا للجميع

يارب انت اعلم بحالى 🤲🏻

لا اله الا الله

Thanks GOD for all the blessing given to us

اريد اجابه على هذا السؤال من مشايخنا الكرام
امى ارضعت ابنه خالى على اختى هل يمكننى الزواج من ابنه خالى

كانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ «1»
جعفر الصادق: هو 🌳نهر في الجنّة «2» .
وَالْقَلَمِ وهو الذي كتب به الذكر، وهو قلم من نور ما بين السماء والأرض ويقال: لمّا خلق الله تعالى القلم وهو أوّل ما خلقه نظر إليه فانشقّ نصفين، ثمّ قال: اجر، فقال: يا ربّ بم أجري، فقال: بما هو كائن إلى يوم القيامة، فجرى على اللوح المحفوظ بذلك.
* قال عطا: سألت الوليد بن عبادة بن الصامت، كيف كانت وصية أبيك حين حضره الموت؟ قال: دعاني فقال: أي بني اتق الله واعلم أنّك لن تتقي الله ولن تبلغ العلم حتى تؤمن بالله وحده والقدر خيره وشره، إنّي سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: «إنّ أوّل ما خلق الله القلم فقال له: اكتب، فقال: يا ربّ وما أكتب؟ فقال: اكتب العلم «3» وقال: فجرى القلم في تلك الساعة وما هو كائن إلى الأبد» [2] «4» .
* وحكي أنّ 🌳ابن الزيّات دخل على بعض الخلفاء فوجده مغموما، وقال له: روّح عني يا ابن الزيّات، فأنشأ يقول:
اللهم فضل والقضاء غالب ... وكان الخطّ في اللوح
انتظر الروح وأسبابه ... أيئس ما كنت في الروح «5»
وهل أراد بالقلم الخطّ والكتابة الذي امتنّ الله تعالى على عباده بتعليمه إياهم؟ ذلك كما قال: عَلَّمَ بِالْقَلَمِ.
وقد أكثر الحكماء والبلغاء في وصف القلم ونفعه فلم أراد إخلال هذا الكتاب عن تدبر فصوصه؟
فقال ابن هيثم: من جلالة القلم أنّه لم يكتب لله تعالى كتاب إلّا به لذلك أقسم الله تعالى به. وقيل: الأقلام مطايا الفطن ورسل الكرام.
وقيل: القلم الظلم الأكبر. وقيل: البيان اثنان: بيان لسان وبيان بنان، وفضل بيان البنان أنّ ما تثبته الأقلام باق على الأيام، وبيان اللسان تدرسه الأعوام.
وقال بعض الحكماء: قوام أمور الدين والدنيا شيئان: القلم والسيف، والسيف تحت العلم وفيه يقول شاعرهم:
إن يخدم القلم السيف الذي خضعت ... له الرقاب ودانت دون حذره الأمم
فالموت والموت لا شيء يغالبه ... ما زال يتبع ما يجرى به القلم
كذا قضى الله للأقلام مذ برئت ... إن السيوف لها مذ أرهفت خدم
__________
(1) سورة الروم: 47.
(2) زاد المسير: 8/ 65.
(3) في المصدر: القدر.
(4) السنن الكبرى: 9/ 3. (نفضل ينتضرونا نجهز بعد 4 او 5 ... شياطيننا يسوسون مصالحهم..واطير الزم غرض رسول الله)
(5) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 5/ 165.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
up4top.net
وقد روى فى بعض الحديث ما يبيِّن هذا.
قال: حدثنى "كثير بن هشام" عن "جعفر بن برقان" عن "ميمون بن مهران" قال: مكتوب فى الحكمة, أو قال: فيما أنزل الله [عزَّ وجلَّ] على "موسى" [عليه السلام]: "ألَّا تتمنى مال جارك, ولا امرأة جارك".
فهذا المكروه الذى فسرناه.
وأما المباح, فأن يسأل الرجل ربَّ أمنيَّته من أمر دنياه وآخرته.
قال "أبو عبيد": فجعل التمنَّى هاهنا المسألة, وهى الأمنية التى ...المزيد

البطنة تذهب البطنة (حكيمها يتحدى رءيسها ان يسافر)....المراة ريحانة ليست قهرمانه، إذا قدم الإخاء سمج الثناء، لكل ساقطة لاقطة.
لما مات الإسكندر وضعوه في تابوت من ذهب وحملوه إلى الإسكندرية، وندبه جماعة من الحكماء يوم موته.
فقال بطليموس: هذا يوم عظيم العبرة، أقبل من شره ما كان مدبراً وأدبر من خيره ما كان مقبلاً.
وقال ميلاطوس خرجنا إلى الدنيا جاهلين وأقمنا فيها غافلين، وفارقناها كارهين.
وقال أفلاطون الثاني: أيها الساعي المعتصب جمعت ما خذلك، وتوليت ما تولى عنك، فلزمتك أوزاره وعاد إلى غيرك مهناه وثماره.
وقال مسطور: قد كنا بالأمس نقدر على الإستماع ولا نقدر على الكلام واليوم نقدر على الكلام فهل نقدر على الاستماع؟ وقال ثاون: انظروا إلى حلم النائم كيف انقضى؟ وإلى ظل الغمام كيف انجلى؟ وقال آخر: ما سافر الإسكندر سفراً بلا أعوان ولا عدة غير سفره هذا.
وقال آخر: لم يؤدبنا بكلامه كما أدبنا بسكونه.
وقال آخر: قد كان بالأمس طلعته علينا حياة واليوم النظر إليه سقم.
وقع في كلام بعض الأفاضل أن البدل الغلط لا يوجد في فصيح الكلام بخلاف أخواته قال: ولذلك لا يوجد في القرآن العزيز إنتهى، وفي كلامه هذا شيء فإن عدم وقوع بدل الغلط في القرآن لاستحالة الغلط عليه سبحانه لا لما قاله هذا القائل.

قال بعض حكماء الإشراق إنا والله لنكره أن يشتغل الناس بهذه العلوم، فإن المستعدين لها قليلون، والمتفرغون من المستعدين أقل، والصابرون من المتفرغين أقل.

مرض نصر فعاده أبو صالح. وقال له: مسح الله ما بك، فقال له نصر: قل مصح بالصاد. فقال أبو صالح: السين تبدل بالصاد كما ف الصراط وصقر، فقال له النصر: إن كان كذلك فأنت إذاً أبو سالح فخجل من كلامه.
. ...المزيد

وحدالله

الحكم بين المتخاصمين في أحكام النكاح والطلاق
يقول سبحانه {{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا }} " النساء , 1 "
الآية تهدينا وترشدنا إلى تقوى الله وأن الله شرع لنا الزواج في قوله {{ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءاً }} " النساء , 1 "
وهذا الزواج له أحكام كثيرة من الكتاب والسنة يجب على القاضي معرفتها والحكم بين المتخاصمين على أساسها كقوله سبحانه {{ وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إَلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }}
" البقرة , 237 "
يستنبط من الآية أن المرأة إذا طلقت قبل الدخول بها لها نصف الصداق ولها أن تعفو عنه وعلى القاضي أن يحكم بهذا وكقوله سبحانه {{ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ }}
" الطلاق , 7 "
يستنبط من الآية أن للمطلقة السكن حتى تنقضي عدتها وهذا السكن مشروط بأن لا تأتي بفاحشة مبينة وذلك في قوله سبحانه {{ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ }} " الطلاق , 1 " ولها النفقة إن كانت حاملا حتى تضع حملها ثم لها حق الرضاعة بعد ذلك على أب الطفل وعلى القاضي رعاية حقها ومن الأمثلة التي قد تأتي القاضي من الكتاب والسنة حديث عائشة رضي الله عنها قالت اختضم سعد ابن أبي وقاص وعبد ابن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن أخي عتبة ابن أبي وقاص عهد إلي أنه ابنه انظر إلى شبهه وقال عبد ابن زمعة هذا أخي يا رسول الله ولد على فراش أبي من وليدته فنطر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شبهه فرأى شبها بينا بعتبة فقال {{ هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ , وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ , فلم تره سودة قط }}
" الصجيجين "
يستنبط من الحديث أن الولد للفراش أي أن من ثبت وطئه بنكاح صحيح أو ملك يمين كان الولد تابعا له سواءا شبهه أم لم يشبهه وهذا ما أشار إليه البخاري في صحيحه قال : " باب الولد للفرش قرة كانت أو أمة " وأورد هذا الحديث وخلاصة قصتة : أن عتبة ابن أبي وقاص كان قد عهد إلى أخيه سعد ابن أبي وقاص وهو بمكة أنه وطيء أمة لزمعة وأن الولد الذي سيكون منها ابنه ثم شاء الله أن الولد ولد وترعرع حتى كبر ثم رأه سعد بعد موت زمعة ورأى شبهه بأخيه فعرف أنه من صلبه فأراد أن يأخذه ولكن عبد ابن زمعة خاصمه فيه وأبى أن يعطيه له فتخاصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقضى به لعبد ابن زمعة أنه أحق به وقال {{ هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ . الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ }}
العاهر : هو الزاني وليس له من صلبه شيء
ولما كان الولد شبيها بعتبة أدرك أنه من صلبه ولكن مالك الأمة زمعة أحق به فقضى به تابعا له ثم قال لسودة {{ وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ }} , وهي أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه سودة بنت زمعة ليدل ذلك على أنه ليس أخاها .
وهذه الأمثلة ليست إلا خرزات في عقد منظوم وكثير من أحكام النكاح والطلاق في الكتاب والسنة وننصح المهتم بمعرفتها بالرجوع إلى الآيات التي تتضمن ذلك من الكتاب والأحاديث الصحيحة وفتاوي ابن تيمية رحمه الله في ذلك . ...المزيد

اللهم بلغنا رمضان وتقبل صيامنا يارب العالمبن