21/
..........

متي تكون ليلة القدر

🔗/سلسلة الفتاوىٰ:(الجزء الثاني) الحالة الثانية من مرتبة الإيمان:
📑/مراتب الدين الإسلامي وماهي؟

نص الجواب. ⁦✍⁩

🔸.الحالة الثانية:﴿أن يطلق الإيمان مقرونا بالإسلام وحينئذ يفسر بالإعتقادات الباطنة.كما في حديث جبريل وما في معناه؛

⁦🌪⁩. وكما في قول النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء الجنازة؛
﴿,اللهم من أحييته منا فأحييه علىٰ الإسلام،ومن توفيته منا فتوفاه علىٰ الإيمان﴾.

[أخرجه الترمذي(1024)]. 📚

-وقال حسن صحيح،وصححه الألباني كما في صحيح سنن الترمذي(299/1). 📚

📍.وذلك أن الأعمال بالجوارح وإنما يتمكن منها في الحياة فأما عند الموت فلا يبقىٰ غير قول القلب وعمله.

🔖.والحاصل أنه إذا أفرد كل من الإسلام والإيمان بالذكر فلا فرق بينهما حينئذ بل كل منهما علىٰ إنفراده يشمل الدين كله وإن فرق بين الإسمين كان الفرق بينهما بما ذكر؛
﴿وهو أي الإسلام يختص بالأمور الظاهرة علىٰ الجوارح والإيمان بالأمور القبلية الباطنة﴾.وهو الذي دل عليه حديث جبريل:

⁦🌪⁩.عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:﴿بينما نحن عند رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم،ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض بياض الثوب شديد سواد الشعر لا يرىٰ عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد،حتىٰ إلىٰ النبي صلىٰ الله عليه وسلم فأسند ركبتيه علىٰ ركبتيه ووضع كفيه علىٰ فخذيه،
-وقالة:يامحمد أخبرني عن الإسلام؟
-فقال رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم:﴿الإسلام:أن تشهد أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله،وتقيم الصلاة،وتؤتي الزكاة،وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا﴾.
-قال:صدقت.
-قال:فعجبناه يسأله ويصدقه.
-قال:أخبرني عن الإيمان؟
-قال:﴿أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره﴾.
-قال صدقت.
-قال أخبرنيةعن الإحسان؟
-قال:﴿أن تعبد الله كأنك تراه،فإنولم تكن تراه فإنه يراك﴾.
-قال:فأخبرني عن الساعة؟
-قال:﴿ماالمسؤول عنها بأعلم من السائل﴾.
-قال أخبرني عن أمارتها؟
-قال:﴿أن تلد الأمة ربتها وأن ترىٰ الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان﴾.
-قال:ثم انطلق فلبثت مليا.
-ثم قال لي:ياعمر أتدري من السائل؟
-قالت:الله ورسوله أعلم.
-قال:﴿فإنه جبريل أتاكم بعلمكم دينكم﴾.

[رواه مسلم(8)]. 📚

....... والله تعالىٰ أعلىٰ وأعلم.......

[المجموع الثمين(53،1/49)]. 📓

...........»يتبع إن شاء الله.............
__________________________________________________
- ...المزيد

حسن الخلق مفهوم واسع وليس فقط التعامل مع الناس بل أهم من ذلك التعامل مع رب الناس و(الدِّينُ كلُّه خُلُق فمن فاقَكَ في الخُلُق فاقَكَ في الدِّين).

الصراع موجود بين الحق والباطل والحق له حجته والباطل لا حجة له
ومجالات المصارعة متعددة
فقد يكون هذا الصراع فى داخل النفس الحق بحجته والباطل بزيفه ورب كلمة واحدة كانت سببا فى انهاء الصراع وسببا فى انتصار الحق
وكم من إناس وجدناهم بكلمة واحدة تركوا ما عليه من كفر وضلالة فيتعجب بعض الناس من كلمة غيرته وجعلته يتغير نقول نعم إن هذه الكلمة كانت سببا فى انتصار الحق الذى طال صراعه مع الباطل فى داخل هذه النفس
ولذلك نقول لا تهزأ بأثر الكلمة واتق الله فى كل ما تنطق فبكلمة تدخل الجنة وبكلمة يهوى بها صاحبها فى النار سبعين خريفا ...المزيد

من المعلوم أن أقوى الأقتصادات في العالم تعجز عن التوظيف الحكومي لكل الخريجين فيها، لذلك على الحكومات أن تزرع في نفوس المتعلمين من الصغر - عن طريق المناهج - أنه ليس بالضرورة أن كلَّ من حمل أي شهادة يجب على الحكومة أن تجد له وظيفة هذا مستحيل!!! وإذا كانت المناهج لا تصحح هذا المفهوم الخاطئ للشهادة فإن وبال ذلك يكون على الحكومة نفسها حيث أنه من أهم أسباب الثورات أن الخرييجن لا يجدون وظائف حكومية... ...المزيد

اللهم عافينا واعفوا عنا يا رحيم

و ما عند الله خير و أبقى أفلا تعقلون

{ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان}
لا حرج عليك أن (كنت) جاهلًا بربك ونبيك ودينك
لكن كل الحرج في أن تبقى جاهلًا بهم ووسائل المعرفة كلها بيدك

اهل انت جاهز للقاء الله

الكتب المتقدمة (نأت بخير منها)، يعني من الكتاب العربي.
والشرعة والشريعة: في الأصل الطريقة الظاهرة التي يتوصل بها إلى الماء ثم استعملت فيما شرعه الله لعبادة من (1) الدين الذي يوصل إلى الحياة الأبدية، كما سمى كتابه المهيمن على ما تقدم.
ومن أصله: أشرعت القِباء وشُرعت في الماء، وهم شرع.
والمنهاج: الطريق المستقيم، يقال: طريق نهج ومنهج.
إن قيل: ما الفرق بين الشرعة والمنهاج؟
قيل: قال بعضهم: الشرعة إشارة إلى الدين وهو الشرع، والمنهاج: إشارة إلى الدليل الذي يتوصل إلى معرفته والتخصيص به،
وقد رُوي عن ابن عباس أنه قحال: شرعةً ومنهاجاً: ديناً وسبيلا.
إن قيل: كيف قال: (لِكُلٍّ جَعَلنَا مِنكُم شِرْعَةً وَمِنهَاجًا) فاقتضى ذلك أن
__________
(1) كأن هنا سقط في الكلام واتضح ذلك بمراجعة فتح القدير حيث ذكر: الشرعة والشريعة في الأصل الطريقة الظاهرة التي يتوصل بها إلى الماء، ثم استعملت فيما شرعه الله لعبادة من الدين، انظر (2 لم 48). وذكر الراغب في مفرداته قريبا من هذا المعنى في مادة شرع.
وقد نقل الآلوسي عن الراغب في تفسيره (2 لم 53 1) قال: وقال الراغب سمي الدين شريعة تشبيهاً بشريعة الماء من حيث أن من شرع في ذلك في الحقيقة روى وتطهر، وأعني بالري ما قاله بعض الحكماء كنت أشرب الماء فلا أروى فلما عرفت الله رويت بلا شرب، وبالتطهر
ما قال تعالى: (وَيُطَهِّرَكم تَطهيرًا).
والمنهاج الطريق الواضح في الدين من نهج الأمر إذا وضح،
والعطف باعتبار جمع الأوصاف.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
t4t
عَنْ وَهْبٍ، قَالَ: قَرَأْتُ فِي الْحِكْمَةِ: " لِلْكُفْرِ أَرْبَعَةُ أَرْكَانَ: رُكْنٌ مِنْهُ الْغَضَبُ، وَرُكْنٌ مِنْهُ الشَّهْوَةُ، وَرُكْنٌ مِنْهُ الطَّمَعُ، وَرُكْنٌ مِنْهُ الْخَوْفُ " ...المزيد

مابين منطوق لم يقصد ومقصود لم ينطق تطيع الكثير من المحبه