هل تسمع أصواتا تتباكى على الاستعمار (الاستخراب) الصليبي لبلاد المسلمين معللين ذلك بأن له بعض الأعمال الجيدة وينسون أو يتناسون الجرائم الكثيرة التي اقترفها مثلهم كمثل من يبرئ ساحة السفاحين كشركات التبغ التي تسبب في قتل الملايين سنوياً وإصابة أضعافهم بالأمراض الخطيرة لكنهم يكتبون على علب الموت التي يبيعونها (التدخين سبب رئيسي لـ ...) وهؤلاء الظلمة إن صنعوا شيئاً فلمصلحتهم المباشرة أو غير المباشرة ولا يتورعون عن فعل أي شيئ دنيء إذا كان للمصلحة ( إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا) ...المزيد

https://soundcloud.com/user-319768722

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
👈🏼انتبهوا ❗❗❗
واحذروا 🚫🚫🚫

رسالة لمن يلقون الخبز 🌮🍘والطعام في المزابل🗑


✒عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت
دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم
فرأى في بيتي كسرة طعام
ملقاة على الأرض ؟

فمشى إليها
ثم شمها
ثم أكلها
ثم قال
يا عائشة
أحسني جوار نعم الله
فإنها قل ما نفرت من أهل بيت
فكادت أن ترجع إليهم

📚أخرجه أبو يعلى والبيهقي
وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في إرواء الغليل ١٩٦١ ...المزيد

الاوزان:
الدينار = 4.24 غرام
زكاة الذهب= 20 دينارا عيار 24 = 84.8 غرام
الدرهم = 2.968 غرام
زكاة الفضة = 200 درهم عيار 999 = 593.6 غرام
-المكاييل:
الرطل = 483 مليلتر وتساوي 381.6 غرام من القمح
المد = 644 مليلتر وتساوي 508.8 غرام من القمح
الصاع = 2.576 لتر وتساوي 2035.2غرام من القمح
الوسق = 154.56 لتر وتساوي 122.112 كيلو غرام من القمح
زكاة النبات = 772.8 لتر وتساوي 610.56 كيلو غرام من القمح
-المقاييس:
الذراع الشرعي = 48 سم
الميل = 3500 ذراع = 1680 متر
الفرسخ = 3 اميال = 5.040 كيلو متر
البريد = 4 فراسخ = 20.160 كيلو متر
مسافة القصر = 48 ميل = 80.640 كيلو متر ...المزيد

أجعل لك بصمه في هذه الحياه قبل رحيلك

من مفاخر الشريعة الإسلامية ولا يوجد في الأنظمة الوضعية، وجوب تكفل المجتمع بالمرأة سكنا وكسوة وعلاجا على الرجال سواء: أب أو زوج أو أخ أو ابن ...فإن عدم أو عجز هؤلاء فالزكاة فإن لم تفي فبيت المال (خزينة الدولة)
(ن) ...المزيد

الجزائر وبعض العرب السبب في تعطل تجارتنا ومصالحنا = تردد الفوجين 1 و2 = ارتفاع سعر الموجود الى غاية نفاده
.
.إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (58)
ثم إن الحسود لا تزول عداواته، ولا تنفع مداواته، وهو ظالم يشتكي كأنه مظلوم. ولقد صدق القائل:
كلُ العَدَاوةِ قد تُرجىَ إزالتُها ... إلا عداوة مَن عَادَاكَ مِن حَسَدٍ
* وقال حكيم الشعراء:
وأظلمُ خَلقِ اللهِ مَن بَاتَ حَاسِدًا ... لِمَن بَاتَ في نَعمَائِه يَتَقَلَّبُ
* وقال آخر:
أني لأرحمُ حاسِدِيَّ لفرطِ ما ... ضَمَّت صُدُوُرُهُم مِن الأوغَارِ
نَظَرُوا صنيعَ اللهِ في فَعُيُونهُم ... في جَنَّةٍ وقَلوبُهُم في نارِ
* قال بعض الحكماء: (الحاسدُ يضرُّ نفسه ثلاث مضرات: إحداها: اكتساب الذنوب لأن الحسد حرام. الثانية:سوء الأدب مع الله- تعالى- فإنَّ حقيقة الحسد: كراهية إنعام الله على غيره، واعتراض على الله في فعله. الثالثة:تألم قلبه وكثرة همه وغمه) .
عافانا الله من ذلك كله، فالحاسد لا ينفك عن نار الحجاب وغم الحساب، والمتطهر منه يدخل جنة الرضى والتسليم في جوار الحبيب، وهو محل الراحة والأمن في الدارين، وهو الظل الظليل. والله تعالى أعلم.
ولما كان حفظ نظام الدين لا يقوم إلا بالجهاد، ولا ينتظم الجهاد إلا بنصب الإمام، تكلم الحق- جل جلاله- على ما يتعلق بالأمراء، ثم بعد ذلك يتكلم على الجهاد، فقال:
[سورة النساء (4) : آية 58]
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً (58)
قلت: «ما» في (نِعِمَّا) تمييز أو فاعل، والمخصوص محذوف، أي نعم شيئًا شيء يعظكم به، أو نعم الذي يعظكم به ذلك الأمر، وهو رد الأمانات والعدل في الحكومات.
قال زيد بن أسلم وشهر بن حوشب: نزلت الآية في شأن الأمراء. هـ قلت: وأن نزلت في شأن عثمان بن طلحة- سَادِن الكَعبَةِ فهي عامة. والمخاطب بذلك أولاً الرسول صلّى الله عليه وسلم وهو سيد الأمراء، أمره الحق- تعالى- أن يرد المفاتح إلى عثمان، وذلك أن عثمان أغلق باب الكعبة يوم فتح مكة، وأبى أن يدفعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل ...المزيد

من لا يشكر الناس لا يشكر الله

فَصل الخِطاب:

هو اقتِضاب قَرُبَ من التّخلّص. ومثاله قَوله تعالى: {هَذَا وَإِنّ لِلطّاغِينَ لَشَرّ مَآب} (ص 55). أي: الأَمر هذا، أو: هذا كما مَرّ.
وقد أَجمَع المُحقّقون من عُلماء البيان أنّه يكون بـ «أَمّا بَعدُ». فيُفصَل بها بين ذِكر الله والغرض الذي يُريد المُتكلّم الخروج إليه. وهو في الشّعر قليل.
وعند التّنّوخيّ في (الأَقصى القريب): هو تَخليص المعاني بَعضها من بَعض والإتيان بكُلّ شَيء في مَوضعِه ومع ما يُناسبه، ولعله خُلاصة عِلم البيان.
(القَول الفَصل) أَو (فَصل الخِطاب) هو نَوع من القَول تَجتمع فيه الصّنعة اللّفظيّة والحُجّة المُقنِعة، مَع عَدَم الإثقال على السّامِع.
المصدر:

•  معجم الحكمة

...المزيد

فَقدت الرَغبة في الكلام المُعلَن مع البَشر.. و زادت رَغبتي في الكلام الخَفي مع الله 💖

يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ...المزيد

قد يفتح الله لك الآفاق بعد صبر جميل!