تم الرد(في 24 سا) ...... العام الماضي في ضاهره لم يفهموها ...........سقوط جميع الطيور في احد الليالي

باب اخر...
بالامكان الوصول للعلم ... بالارسال من داخل الجزاءر...
خدمة ccp
0011401976 cle 67
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
top4top.net
1-086-قال الواحدي: " وتأييد عيسى بجبريل عليهما السلام هو أنه كان قرينه، يسير معه حيثما سار، وأيضًا فإنه صَعِد به إلى السماء، ودليل هذا التأويل: قوله عز وجل: {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ} [النحل: 102]، يعني: جبريل" (1).
قوله تعالى: {تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا} [المائدة: 110]، أي: " وإذ تكلّم الناس في المهد صبيّاً وفي الكهولة نبيا" (2).
قال الطبري: " هذا خبر من الله تعالى ذكره: أنه أيده بروح القدس صغيرًا في المهد، وكهلا كبيرًا" (3).
قال ابن كثير: " أي: تدعو إلى الله الناس في صغرك وكبرك. وضمن "تكلم" تدعو؛ لأن كلامه الناس في كهولته ليس بأمر عجيب" (4).
قوله تعالى: {وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ} [المائدة: 110]، أي: "واذكر نعمتي عليك حين علمتك الكتابة والحكمة وهي العلم النافع مع التوراة والإِنجيل" (5).
قال ابن كثير: " أي: الخط والفهم، {وَالتَّوْرَاةَ}: وهي المنزلة على موسى بن عمران الكليم، وقد يَرِدُ لفظ التوراة في الحديث ويُرَاد به ما هو أعم من ذلك " (6).
وفي قوله تعالى: {وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ} [المائدة: 110]، قولان:
أحدهما: يريد الخط. قاله الطبري (7)، والبغوي (8)، والزمخشري (9).
والثاني: يريد الكتب فعبر عنها بالكتاب إرادة للجنس.
وفي «الحكمة» قولان:
أحدهما: أنها العلم بما في تلك الكتب.
قال البغوي: " يعني: العلم والفهم" (10).
__________
(1) التفسير البسيط: 3/ 130.
(2) صفوة التفاسير: 344.
(3) تفسير الطبري: 11/ 214 - 215.
(4) تفسير ابن كثير: 3/ 223.
(5) صفوة التفاسير: 344 - 345.
(6) تفسير ابن كثير: 3/ 223.
(7) انظر: تفسير الطبري: 11/ 215.
(8) انظر: تفسير البغوي: 3/ 116.
(9) انظر: الكشاف: 1/ 691.
(10) تفسير البغوي: 3/ 116. ...المزيد

اليوم 04
..
*عَنْ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ بِاَللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: لَسْت آمَنُ عَلَى نَفْسِي الْفِتْنَةَ، وَأَنْ يُحَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ الْإِسْلَامِ فَهَؤُلَاءِ يَخَافُونَ هَذَا، وَهُمْ الصَّفْوَةُ الَّذِينَ اخْتَارَهُمْ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَافُوا مَعَ سَابِقَتِهِمْ، وَطَاعَتِهِمْ، وَجِهَادِهِمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَهْجُمَ عَلَيْهِمْ أَقَلُّ مِمَّا أَنْتَ فِيهِ مِنْ الْفِتْنَةِ فَيَحُولُ ذَلِكَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا كَانُوا يَعْرِفُونَ مِنْ حَلَاوَةِ الْإِيمَانِ
فَكَيْفَ بِك يَا مِسْكِينُ، وَلَا سَابِقَةَ لَك إلَّا فِي الشَّرِّ،
وَلَا حَلَاوَةَ عَرَفْتهَا قَدِيمًا مِنْ الْإِسْلَامِ إلَّا حَلَاوَةَ الْمَعَاصِي؟
وَأَنْتَ بَارِكٌ فِي دَوْلَةِ الْفِتْنَةِ، وَزَمَانِ الشَّرِّ
تُحِبُّ الْبَقَاءَ طَمَعًا فِي الزِّيَادَةِ،
وَأَنْتَ مَعَ ذَلِكَ لَا تَنْقِمُ عَلَيْهَا حُبَّهَا فَخَدَعَتْك، وَأَنْتَ لَا تَعْلَمُ أَنَّك مَخْدُوعٌ،
وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُطِيعَ إذَا كَانَ غَيْرَ عَالِمٍ بِمَا يَلْزَمُهُ مِنْ الطَّاعَةِ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ، وَلَا عَارِفٍ بِمُكَايَدَةِ عَدُوِّهِ هَانَتْ عَلَى إبْلِيسَ صَرْعَتُهُ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ نَوْعٌ مِنْ الْعِبَادَةِ إلَّا وَلَهَا ضِدٌّ مِنْ الْفِتْنَةِ فَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ الْخَيْرَ، وَضِدَّهُ مِنْ الشَّرِّ، وَلَا سِيَّمَا فِي الْعِبَادَةِ خَاصَّةً، ثُمَّ اجْتَهَدَ خَلَّاهُ إبْلِيسُ وَإِيَّاهَا؛ لِمَا يَعْلَمُ مِنْ قِلَّةِ عِلْمِهِ بِعِبَادَتِهِ، وَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ فِيهَا، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ فِي نَفْسِ عِبَادَتِهِ بِشَيْءٍ، وَيَقْصِدُ لَهُ جِهَةَ آفَاتِهَا الَّتِي تُبْطِلُ عِبَادَتَهُ مِنْ شَهْوَةِ النُّفُوسِ الَّتِي تُسَارِعُ فِي قَبُولِ ذَلِكَ فَيَتَزَيَّنُ عِنْدَهُ أَنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ مِنْ عِنْدِهَا، وَأَنَّهُ سَيُجْزَى، وَيُثَابُ فَيُصَدِّقُهَا بِمَا تُلْقِي إلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ فَتَزْهُو النَّفْسُ لِرِضَى صَاحِبِهَا عَنْهَا، وَيُحَقِّقُ إبْلِيسُ ظَنَّهُ بِهِ، وَبِالْخُدَعِ لَهُ فَإِذَنْ قَدْ صُرِعَ وَخُذِلَ، وَلَجَأَ إلَى نَفْسِهِ بِمَيْلِهِ عَنْ طَرِيقِ الشُّكْرِ، وَيَظْهَرُ لَهُ مِنْ فِتْنَةِ عَدُوِّهِ مَا يَسْتَصْغِرُ بِهِ الْمَخْلُوقِينَ، وَتَكُونُ نَفْسُهُ عِنْدَهُ أَنَّهُ لَا عَدْلَ لَهَا زَكَاءً وَطِيبًا، وَهِيَ أَخْبَثُ الْأَنْفُسِ وَأَنْتَنُهَا وَأَسْقَطُهَا مِنْ عَيْنِ اللَّهِ تَعَالَى، فَكُلَّمَا سَوَّلَتْ لَهُ نَفْسُهُ مِنْ عَمَلٍ احْتَمَلَ فِيهِ الْأَذَى مَعَ مُسَاعَدَتِهِ إيَّاهَا، وَشِدَّةِ رِضَاهُ عَنْهَا مِنْ تَحَمُّلِ لُبْسِ الْخَشِنِ، وَأَكْلِ الطَّعَامِ الْجَشِيمِ، وَطُولِ السَّهَرِ، وَالصَّبْرِ عَلَى ظَاهِرِ الْعِبَادَةِ بِمَا يُفْتَتَنُ بِهِ، وَيَسْتَمِيلُ بِهِ إبْلِيسُ قُلُوبَ الْجُهَّالِ.
* وَلَقَدْ قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: إنِّي لَأَعُدُّ كَلَامِي فِيمَا لَا بُدَّ لِي مِنْهُ مُصِيبَةً وَاقِعَةً أَسْتَعِينُ بِاَللَّهِ عَلَى السَّلَامَةِ مِنْهَا، وَإِنِّي لَأُعِدُّ صَمْتِي عَمَّا لَا يَعْنِينِي غَنِيمَةً وَإِحْدَاثَ نِعْمَةٍ أَلْتَمِسُ الشُّكْرَ عَلَيْهَا إذْ عَلِمْت أَنَّ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ كَلِمَةٍ رَقِيبًا عَتِيدًا، وَأُنْزِلُ مَا اُضْطُرِرْت إلَيْهِ مِنْ الْقَوْلِ مُصِيبَةً نَازِلَةً، وَمَا كُفِيتُ مِنْ الْكَلَامِ غَنِيمَةً بَارِدَةً. ...المزيد

خدودهم المصاحف... وحواجبهم الاهلة..
فعلنا كذا ... واطلقنا كذا صاروخا ..
ليس تدريب استعراضي

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.قال بعض الاخوة ما اشد شي قال بعضهم السفر واخرون الغربة. واخرون قالوا بيت القصيد العزل مع النكبة..
-ولما نكب على بن عيسى، جفي جفاء عظيما وهجره الناس قاطبة، ثم لما رشّح للولاية تزاحم الناس عليه، فأنشأ يقول:
ما النّاس إلا مع الدنيا وصاحبها ... فحيثما انقلبت يوما به انقلبوا
قيل: العزل طلاق الرجال.


.
من لم يبال بالعزل
قال زياد: إن الأحنف قد بلغ من الشرف ما لا تنفع معه الولاية ولا يضرّه العزل، وقال أحمد بن طاهر:
ما وضع العزل منك قدرا ... ولا تعالى عليك وفرا
وقال ابن طباطبا:
لقد سرّني أن الصيانة وفّرت ... عليك بعزل كان فيه رضاكا ...المزيد

سؤال عن الطلاق
انا ابي قال لأمي عليا الطلاق لو ابنك سافر تبقي طالق وتروحي معاه وكانت نيته تهديد وليس طلاق وهي كانت الطلقه الاخيره والسؤال هو هل كده طلاق معلق ام دفع كفاره

بسم ﷲ الهم بك اسلمت

🌿💭

اللهُ حَسبُكَ فَاصطَبِر مُتَوَكِّلًا،
واطرَحَ مِنَ الأوزَارِ حِملًا مُثقِلَا..

فَاللهُ فِي عَونِ العِبَادِ إذَا ابتَغَوا
بَعدَ الخَطَايَا تَوبَـةً أو مَوئِـلَا..

وهُـوَ الَّـذِي نَادَىٰ عِبَادًا أسرَفُوا
فِي كُلِّ أنوَاعِ الذُّنُوبِ، مُؤَمِّـلَا..

بِالعَفوِ والصَّفحِ الجَمِيلِ بهَـذِهِ،
ثُـمَّ الخُلُود بِجَنَّـةٍ ثُـمَّ العُلَا!

فَالزَم طَرِيقَ اللهِ واطلُب عَفوَهُ،
قَبلَ انبِعَاثِ العَالَمِينَ مِنَ البِلَا..

فَالفَوزُ فِي هَذَا الطَّرِيقِ؛ مُحَتَّمٌ؛
أسرِع لَهُ، لا تَبغ عَنهُ تَحَـوُّلَا!

واعلَم بِأنَّ دُرُوبَهُ مَمدُودَةٌ..
فِي كُلِّ آفَاقِ الوُجُودِ ومَا خَلَا!

مَفتُوحَةٌ لِلتَّائِهِينَ، مُنِيرَةٌ..
حُثَّ الخُطَىٰ مَع سَالِكيهَا مُقبِلَا..

مُستَغفِرًا عَن زَلَّةٍ قَد فَرَّقَت
هَذَا الفُؤَادَ عَنِ الطَّرِيقِ، مُذَلِّلَا..

ومُوَلِّيًا أركَانَ رُوحِكَ قِبلَةً
فِي بَيتِ رَبِّكَ تَالِيًا مَا أُنزِلَا..

وعَلَى النَّبِيِّ الهَاشِمِيِّ مُصَلِّيًا،
مَن بِالهِدايَةِ والبَصِيرَةِ أُرسِلَا..
🌹 ...المزيد

من شبه المنافقين قولهم (إن القرآن مقدس لكن فهمكم للقرآن غير مقدس)، والجواب على هذه الشبهة من وجوه كثيرة منها:
هل الرسول صلى الله عليه وسلم فَهِم القرآن؟،
فإن قال: لا، فقد سقطت الشبهة،حيث جعل القرآن لا يفهمه أحد ويجعله في منزلة أقل من أي قانون أو دستور وضعي والعياذ بالله (وَنَزَّلْنَا عَلَيْك الْكِتَاب تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْء).
وإن قال أن الرسول صلى الله فهمه نسأله سؤال آخر... هل بلغ الرسول صلى الله عليه وسلم ما فهمه للأمة؟
فإن قال: لا، فهذا اتهام للرسول صلى الله عليه وسلم بالخيانة وتكذيب بالقرآن (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ)، وإن قال نعم .. نسأله سؤال ثالث: هل حفظ الله تبليغ رسوله صلى الله عليه وسلم؟
فإن قال: فهذا أيضا تكذيب بالقرآن، قال تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)
وإن قال نعم فقد ناقض نفسه وأسقطت شبهته.. والحمد لله رب العالمن ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤١/١٢/٦🌌
القران الكريم لا يتفاوت في الأسلوب فكله معجز بلفظه،فسورة قريش لا تقل في روعة الأسلوب عن سورة الإخلاص،لكن السور والآيات تتفاوت من حيث جلال موضوعاتها فلذلك كانت آية الكرسي أعظم آي القران لأنه تتكلم عن الله تعالى وصفاته وعظمته
🌹. 🌹. 🌹. 🌹
القران الكريم لا يخرج عن ثلاثة أقسام،قصص وأخبار الأمم وتوحيد وعقائد وتوجيهات وأحكام فكانت سورة الإخلاص خالصة في وصف الله تعالى فلذلك عدلت ثلث القران
🌹. 🌹. 🌹. 🌹
منذ نزول الوحي شدّ الأسلوب القراني فصحاء العرب،فخروا صاغرين لبلاغته،فكان له وقع في نفوسهم وتأثير عليهم
🌹. 🌹. 🌹. 🌹
وقد وصف الله تعالى كتابه فقال:وإنه لكتاب عزيز،وقال سبحانه وتعالى:تنزيل من حكيم حميد. ...المزيد

لصوص الوقت في هذا الزمان كثير جداً ولعل من أشرسهم وأفتكهم هو مشاهدة مقاطع الفيديو فهي تسرق الوقت بدون شعور، ولا بأس بها إذا كانت نافعة لكن - في رأيي -الأولى عدم الإكثار منها وملئ الوقت بالقراءة النافعة فإنها أكثر عمقا وأكثر استغلالاً للوقت كما أن القراءة تساعد على التحليل والتفكير ولا ننسى أن اول أمر نزل في القرآن (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) ...المزيد

فكل الذي فوق الترب