الاستغلال السياسي لظاهرة التصنيف:
تتميز الحياة السياسية بكثرة الصّراعات التي تهدد نظام الحكم القائم، ويعد الاستغلال السياسي لظاهرة التصنيف عبر العصور من بين أهم الأسباب في تجذر التصنيف غير المنضبطـ وانتشاره، ذلك بما يحققه من إضعاف الخصوم من ناحية، والمساعدة في القضاء عليهم من ناحية أخرى. وهنا يأتي الاستغلال السياسي الداخلي لظاهرة التصنيف كعامل تثبيط ووأد لأي حركة منافسة للنظم الحاكمة، وذلك من خلال:
 تصنيف الخصوم السياسيين تصنيفا عقديا ومنهجيا منفر.
 استغلال رجال الدين وحملهم على مواجهة الخصوم السياسيين بالاجتهاد في إصدار الفتاوى والتصنيف بالألقاب المنفرة.
وأما الاستغلال السياسي الخارجي: فحيث كان التصنيف غير المنضبطـ سببا من أسباب ذلك الاستغلال الخارجي عن طريق:
 الاستثمار في آثار ظاهرة التصنيف داخل المجتمع المسلم .
 إذكاء منهجية التصنيف للتفريقة بين أفراد الأمة الواحدة وهدم مجتمعاتهم ودينهم، وروابطهم الاجتماعية بحيث قد فتح التصنيف ثغرات قاتلة في نسيج الأمة استغلها الأعداء . ...المزيد

باب اخر...
بالامكان الوصول للعلم ... بالارسال من داخل الجزاءر...
خدمة ccp
0011401976 cle 67
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
top4top.net
1-086-قال الواحدي: " وتأييد عيسى بجبريل عليهما السلام هو أنه كان قرينه، يسير معه حيثما سار، وأيضًا فإنه صَعِد به إلى السماء، ودليل هذا التأويل: قوله عز وجل: {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ} [النحل: 102]، يعني: جبريل" (1).
قوله تعالى: {تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا} [المائدة: 110]، أي: " وإذ تكلّم الناس في المهد صبيّاً وفي الكهولة نبيا" (2).
قال الطبري: " هذا خبر من الله تعالى ذكره: أنه أيده بروح القدس صغيرًا في المهد، وكهلا كبيرًا" (3).
قال ابن كثير: " أي: تدعو إلى الله الناس في صغرك وكبرك. وضمن "تكلم" تدعو؛ لأن كلامه الناس في كهولته ليس بأمر عجيب" (4).
قوله تعالى: {وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ} [المائدة: 110]، أي: "واذكر نعمتي عليك حين علمتك الكتابة والحكمة وهي العلم النافع مع التوراة والإِنجيل" (5).
قال ابن كثير: " أي: الخط والفهم، {وَالتَّوْرَاةَ}: وهي المنزلة على موسى بن عمران الكليم، وقد يَرِدُ لفظ التوراة في الحديث ويُرَاد به ما هو أعم من ذلك " (6).
وفي قوله تعالى: {وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ} [المائدة: 110]، قولان:
أحدهما: يريد الخط. قاله الطبري (7)، والبغوي (8)، والزمخشري (9).
والثاني: يريد الكتب فعبر عنها بالكتاب إرادة للجنس.
وفي «الحكمة» قولان:
أحدهما: أنها العلم بما في تلك الكتب.
قال البغوي: " يعني: العلم والفهم" (10).
__________
(1) التفسير البسيط: 3/ 130.
(2) صفوة التفاسير: 344.
(3) تفسير الطبري: 11/ 214 - 215.
(4) تفسير ابن كثير: 3/ 223.
(5) صفوة التفاسير: 344 - 345.
(6) تفسير ابن كثير: 3/ 223.
(7) انظر: تفسير الطبري: 11/ 215.
(8) انظر: تفسير البغوي: 3/ 116.
(9) انظر: الكشاف: 1/ 691.
(10) تفسير البغوي: 3/ 116. ...المزيد

أَعجبتكُم كثرتكم فَلم تغن عَنْكُم شَيْئا وَضَاقَتْ عَلَيْكُم الأَرْض بِمَا رَحبَتْ ثمَّ وليتم مُدبرين
وَقَالَ عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ الْإِعْجَاب ضد الصَّوَاب وَآفَة الْأَلْبَاب
وَقَالَ بعض الْحُكَمَاء إعجاب الْمَرْء بِنَفسِهِ أحد حساد عقله
وَقَالَ آخر الْعجب حمق وتيه ينتجه الْكبر
وَكَانَ يُقَال مَا أعجب بِنَفسِهِ عَاقل لِأَن الْعجب فضل حمق ...المزيد

مِنْ خَيْرِ مَا ظَفِرَ بِهِ الْإِنْسَانُ اللِّسَانُ الْحَسَنُ وَفِي تَرْكِ الْمِرَاءِ رَاحَةُ الْبَدْنِ
;
;
;
أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِحْسَانِ مِنَ أحسن اللَّهِ إِلَيْهِ وَأوْلَاهُمْ بِالْإِنْصَافِ مَنْ بُسِطَتْ بْالْمَقْدِرَةِ يَدَاهُ فَاسْتَدِمْ مَا أُوتِيتَ مِنَ النِّعْمَةِ بِتَأْدِيَةِ مَا عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ
,
,
إِيَّاكَ وَمَا يُعْتَذَرُ مِنْهُ وَمَا يُسْتَحْيَا مِنْ ذِكْرِهِ فَإِنَّمَا يُعْتَذَرُ مِنَ الذَّنْبِ وَيُسْتَحْيَا مِنَ الْقَبِيحِ ...المزيد

اللعانون لا يكونون شفعاء ولا شهداء منذ 2015-04-14

رابط المادة: http://iswy.co/e14u45

(إن هذه المذاهب كلها من وضع أفراد من البشر، يخطئون ويصيبون ويقولون الحق ويقولون الباطل، والإسلام من عند رب البشر الذي يقول الحق ويهدي السبيل. فهل نترك شريعة الخالق لمذاهب المخلوقين؟) علي طنطاوي

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد

لقراءة الكتب مهارات مصاحبة كثيرة، وما يصلح لكتاب ما قد لا يصلح للآخر، ومن هذه المهارات: التلخيص، التهذيب، جمع المقتطفات، وضع العناوين الجانبية، التشجير،الدروس التربوية والحياتية،استخراج التعابير الجميلة والعبارات البليغة، النقد(تمييز السلبيات من الإيجابيات)... فلا تجعل قراءتك بدون ترك بصمة. ...المزيد

علماء السلف كانوا يحذرون من التعرض للشبهات .. هذا كان قديما الآن الشبهات هي التي تقتحم كل مكان وتتعرض لكل أحد تقريبا ... وأفضل حل نافع وشفاء لما في الصدور لمن واجهته شبهة أو عُرِضتْ عليه ولم يحسن الرد هو سؤال العلماءلقول الله تعالى (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) ...المزيد

فى قصة موسى والعبد الصالح يظهر فضل التوكل وتفويض الأمور إلى الله وظهور معنى اسمه القيوم فلربما بسبب توكلهم على الله وتفويض أمرهم لله سبب حدثا فى نجاتهم فقد نجى أهل السفينة من اغتصاب الملك لها
ونجى الأبوين من الميل إلى الكفر بأن قبضه صغيرا فيدخل الجنة وينجو أبويه من أسباب الهلاك ونجى الغلامين من ضياع أموالهما
وحين تنظر ترى فى ذلك كله معنى اسمه القيوم أى القائم بتدبير مصالح عباده وكان بعض الصالحين إذا أصابه شيء يقول لعله خير ويقول إمام المتقين صلى الله عليه وسلم
فى دعاءه ياحى ياقيوم برحمتك أستغيث أصلح لى شأنى كله ولا تكلنى الى نفسي طرفة عين
كما ترى فى القصة معنى اسمه الطيف واسمه الجبار
فليتأمل المتأملون ...المزيد

اللهم ارفع عنا الوباءوالبلاء وسئ الاسقام

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ