.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
غدا..موعدنا بعد اربعين
وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142)
ولما استقر بنو إسرائيل بالشام طلبوا من نبيهم نزول الكتاب وتقرير الشرائع، كما أشار إلى ذلك الحق تعالى بقوله:
[سورة الأعراف (7) : آية 142]
وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142)
يقول الحق جلّ جلاله: وَواعَدْنا مُوسى لإنزال الكتاب ثَلاثِينَ لَيْلَةً من ذي القعدة، وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ من ذي الحجة، فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ بالغًا أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، رُوِي أنه عليه السلام وعد بني إسرائيل، بمصر، أن يأتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من الله تعالى، فيه بيان ما يأتون وما يذرون، فلما هلك فرعون سأل ربه فأمره بصوم ثلاثين، فلما أتم أنكر خلوف فيه فتسوك، فقالت الملائكة: كنا نشم منك رائحة المسك فأفسدتَه بالسواك، فأمره الله تعالى أن يزيد عليها عشرًا، ثم أنزل عليه التوراة.
وَقالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ، عند ذهابه إلى الطور للمناجاة: اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي أي: كن خليفتي فيهم وَأَصْلِحْ ما يجب أن يصلح من أمورهم، أو كن مصلحًا، وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ أي: لا تتبع سبيل من يسلك الإفساد، ولا تطع من دعاك إليه.
* الإشارة: كل من انقطع إلى الله تعالى بكليته واعتزل عن الخلق، وأخلى قلبه عما سوى الحق، حصلت له المناجاة والمكالمة، كما وقعت للكليم عليه السلام، وكل ما منحه الله للأنبياء يكون منه نصيب للأولياء من هذه الأمة، والله تعالى أعلم.
* وفي الحديث: «من أخلص لله أربَعِينَ صبَاحًا ظَهَرَت يَنابِيعُ الحِكمَةِ مِن قَلبِهِ عَلَى لِسَانِه» «1» .
* قال بعض الحكماء: والسر في ذلك أن الله تعالى أمر بطينة آدم فخمرت في الماء أربعين يومًا، فتربى فيها أربعون حجابًا، فلولا تلك الحجب ما استطاع المقام في الأرض، فمن أيده الله على زوالها تشبه بالملأ الأعلى، وخرقت له العوائد، وأشرق النور من قلبه. ولهذا المعنى بقي داود عليه السلام ساجدًا أربعين يومًا، فقبلت توبته، ومكث إبراهيم عليه السلام في نار النمرود أربعين يومًا، فاتخذه الله خليلاً، وكان بعد ذلك يقول: ما رأيت أحلى من تلك الأيام، فمن أخلص في عبادته وأزال تلك الحجب عن قلبه كان ربانيًا. قال تعالى: وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ «2» . انظر الشطيبى.
ويوخذ من الآية أن الشيخ إذا أراد أن يسافر من زاويته ينبغي له أن يخلف خليفة عنه ليقوم له بنظام الزاوية، إذ لا خير في قوم ليس فيهم من يعظهم في الله. وبالله التوفيق.
__________
(1) أخرجه أبو نعيم فى الحلية، بسند ضعيف عن أبى أيوب. ورواه أحمد بنحوه عن مكحول مرسلا. راجع كشف الخفاء (2/ 224) .
(2) من الآية 79 من سورة آل عمران.
.
https://top4top.io/downloadf-212598b7d1-doc.html ...المزيد

القران لاثنين المنزل عليهم..والمنزل اليهم نحن....المتبادر للذهن..ان الذرة شيئ متناهي الصغر..ثم جاء العلم واثبت ان الجسم يتكون من وحدات صغيرة...اضافة لاحد الاخوة دندن حول الذرة في سورة الزلزلة

.
على أن عقيدة الثالوث معروفة فى كثير من الديانات الوثنية القديمة، وهو ما أشار إليه القرآن الكريم فى الآية الثلاثين من سورة "التوبة": "وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ". ومن هذه الثواليث ثالوث ميترا وفارونا وأريامان فى الهند، وثالوث أهورامزدا وميترا وأناهيا فى فارس، وثالوث سين وشمش وعشتار فى بابل، وثالوث جوبيتر وجونون ومنيرفا لدى الرومان. كما اختيرت للأعياد النصرانية نفس مواقيت الأعياد الوثنية القديمة المناظِرة مع تبنِّى تقاليدها وشعائرها، مثلما هو الحال فى ميلاد المسيح، فقد جُعِل فى يوم الخامس والعشرين من ديسمبر، وهو ذات اليوم الذى درج الوثنيون على الاحتفال فيه بالعيد الشمسى حيث يتم الانقلاب الشمسى الشتائى فى التقويم الرومانى القديم، وكذلك اليوم الذى كان الوثنيون يحيون فيه ذكرى مولد ميترا أيضا. وبالمثل وقَّت النصارى موت المسيح وصعوده إلى السماء بالفترة الزمنية التى يحتفلون فيها بموت الإله أتيس.
وهناك قُدّاس التناول الذى يأكل فيه النصارى الخبز من يد الكاهن على أنه جسد المسيح، ويحتسون الخمر معتقدين أنهم يشربون دمه، ذلك القداس الذى يحاكى ما عند الوثنيين القدماء كما لاحظ العالم النفسانى السويسرى الشهير كارل يونج. أما عيد الغطاس فمرجعه أن الكنيسة أرادت أن تستبدله بعيد الماء الوثنى الذى كان يحتفَل به فى ذلك اليوم سواء فى عبادة ديونيزوس أو فى عبادة زُحَل أو فى عبادة إيزيس. كذلك تكثر فى الوثنيات القديمة قصص الملوك والزعماء ذوى الأصل الإلهى كما هو الحال مع كثير من أباطرة الصين وملوك سومر وملوك الحيثيين والفراعنة والإسكندر الأكبر، وبعض الحكماء والأبطال كابن بتاح وابن رع وابن توت فى مصر، وهرقل فى اليونان. وقد توقف العلماء لدن رؤيا يوحنا اللاهوتى ورأوا فيها انعكاسا لكير من الأفكار الوثنية ... وهكذا. ويؤكد الفيلسوف الفرنسى إرنست رينان أن الدراسات التاريخية للمسيحية وأصولها تثبت أن كل ما ليس له أصل فى الإنجيل مقتبس من أسرار الوثنية.
ويجد القراء الكرام تفصيلات كثيرة عن هذه المشابهات والاستعارات فى كتاب "الأصول الوثنية للمسيحية" لمؤلفيه أندريه نايتون وإدجار ويند وكارل جوستاف يونج، وهو من ترجمة سميرة عزمى الزين، ومنشورات المعهدالدولى للدراسات الإنسانية. وهذا كتاب واحد من كتب لا حصر لها تناولت هذاالموضوع الذى لم يَعُدْ ثَمَّ أى خلاف بشأنه بين أهل العلم والتحقيق.
ولنتريث قليلا مع التثليث بصفة خاصة لأنه هو الأساس الذى تقوم عليه النصرانية الحالية بوجه عام وتنفرد به رغم خلوّ الأديان السماوية منه جميعها خلوا تاما، فى حين أنه موجود فى كثير من الأديان الوثنية كما سوف نرى. وقد تناولت "الموسوعة العربية العالمية" مثلا مفهوم "التثليث"، فكتب محرر المادة المخصصة لذلك أن "التثليث عند النصارى يُقصد به الاعتقاد بوجود ثلاثة أقانيم (شخوص مقدسة، مفردها "أقنوم") في اللاهوت، ويسمى ذلك: الثالوث الأقدس، ويُعَدّ ذلك معتقدًا نصرانيًّا مركزيًّا يزعم بأن الرب هو في الجوهر واحد لكنه ذو أقانيم (أشخاص) ثلاثة، تعالى الله عن ذلك ـ وهذه الأقانيم هي الأب والابن والروح القدس. وهذا المفهوم ليس مقبولا من وجهة نظر المسلمين وقطاعات كبيرة من النصارى أيضًا.
والمعروف أنه لم يرد تعبير التثليث أو الثالوث في الأناجيل، إلا أن أتباع الكنيسة الكاثوليكية والبروتستانت يتمسكون بهذه التعاليم ويذهبون إلى أنها مطابقة لنصوص الإنجيل. وكان هذا المفهوم مثار جدل قبل انعقاد مجمعيْ نيقية والقسطنطينية. واحتدم هذا الجدال في الشرق على وجه الخصوص، وكان جزاء الذين رفضوا هذه الفكرة أن حكمت عليهم الكنيسة بالهرطقة (الابتداع)، وكان من جملة المعارضين الأبيونيون، الذين تمسكوا بشدةٍ بالقول إن المسيح إنسان كسائر البشر، وكذلك السابيليون الذين كانوا يعتقدون أن الأب والابن والروح القدس إنما هي صور مختلفة أعلن بها الله نفسه للناس، والأيوسيون الذين كانوا يعتقدون أن الابن ليس أزليًّا كالأب بل هو مخلوق منه قبل العالم، ولذلك هو دون الأب وخاضع له، والمكدونيون الذين أنكروا كون الروح القدس أقنومًا.
(يُتْبَعُ)
2-005-
ـ[أبو مالك العوضي]•---------------------------------•[24 - Jan-2008, مساء 10:08]ـ
أنا لم أدافع عن المتكلمين، وإنما بينتُ ما أراه خطأ، وقد يكون الخطأ عندي

وينبغي أن يكون لدى المناظر والناقد إنصاف، فلا ينكر على مخالفه القول لمجرد أنه يخالفه في المذهب، فكم من مذهب باطل وفيه شيء من الحق، وكم من مذهب حق وفيه شيء من الباطل، فينبغي قبول الحق ممن أتى به، وإن كان من أهل البطل، ورد الباطل ممن أتى به وإن كان من أهل الحق، والإنصاف عزيز.

والذي دفعني لبيان ما في هذا الكلام أنه قد يظن ظان أن عقيدة أهل السنة لا بد أن تكون مبنية على رفض هذه النظرية، ومن المعلوم أن إبطال هذه النظرية يحتاج إلى دليل كما أن إثباتها يحتاج إلى دليل، فليس معنى عدم ثبوتها أنها باطلة في نفس الأمر، فالمراد أن عقيدة أهل السنة صحيحة في جميع الأحوال، سواء كانت هذه النظرية صحيحة أو كانت باطلة، بعكس ما يوهمه المقال.

ـ[عبدالله الشهري]•---------------------------------•[24 - Jan-2008, مساء 10:31]ـ
أرى أبا مالك قد وُفّق في إظهار مشكلات متأصلة هذا النقد، مع الشكر لصاحب الموضوع على الطرح.
أما بالنسبة لانقسام الذرة، فيراعى مفهوم الذرة من خلال "الاصطلاح الخاص" عند القوم، فهل الذرة عند الفيزيائيين اليوم هي الذرة التي قصدها وتكلم عليها القدماء، ومن أمثلة هذا التخليط - اليوم - تفسير بعض الذرة في سورة الزلزلة بأنها الذرة التي نعرفها اليوم.

ـ[الخالدي]•---------------------------------•[25 - Jan-2008, مساء 12:41]ـ
وفقك الله

في الكلام السابق بعض الأخطاء، ويبدو أنها ناتجة من عدم تأمل مذاهب المتكلمين.

وهذه النظرية كاسمها (نظرية) لا تؤثر في العقائد الإسلامية المعروفة؛ فالعقائد صحيحة سواء وافقنا على هذه النظرية أو لم نوافق.

وبعض الإشارات في المقال من اعتراضات لا يلزم المتكلمين أصلا؛ كمثل قوله إن هذه النظرية مرتبطة بالإلحاد!!
فمن المعلوم أن هذه النظرية عند المتكلمين لا يتعلق بها إلحاد، فما معنى الاعتراض بذلك؟

وإطلاق القول بأن العلم الحديث أبطل هذه النظرية واضح الخطأ! من وجهين:
الأول: أن المتكلمين لم يقولوا إن الذرة هي الجزء الذي لا يتجزأ!!
الثاني: أن مسألة الجوهر والعرض تختلف أصلا عن مسألة الجزء الذي لا يتجزأ!!

ومن العجيب أنه أدخل أصول الهندسة معه في الموضوع!! مع أن أصول الهندسة لا نزاع فيها بين العلماء مطلقا أصلا.

ماهو الجوهر في نظرك إذن يا (أبو مالك)؟!

أليس الجوهر هو الجوهر الفرد وهو الجزء الذي لا يتجزأ أم ماذا؟ أفدنا بارك الله فيك إن كنت تعلم!!

ـ[الخالدي]•---------------------------------•[25 - Jan-2008, مساء 12:59]ـ
وإطلاق القول بأن العلم الحديث أبطل هذه النظرية واضح الخطأ! من وجهين:
الأول: أن المتكلمين لم يقولوا إن الذرة هي الجزء الذي لا يتجزأ!!
الثاني: أن مسألة الجوهر والعرض تختلف أصلا عن مسألة الجزء الذي لا يتجزأ!!

قال الكفوي في الكليات عند حديثه عن الجسم ص345.: (وأما عند جمهور المتكلمين وبعض الحكماء المتقدمين فهو مركب من أجزاء متناهية لا تتجزأ بالفعل ولا بالوهم
وتسمى تلك الأجزاء جواهر فردة تتألف منها الأجسام متماثلة لا تتمايز إلا بالأعراض) ونقله عنه الشيخ محمد الحمد في مصطلحات كتب العقائد.

ـ[الخالدي]•---------------------------------•[25 - Jan-2008, مساء 01:08]ـ
هذا كلام متناقض!!
هلاّ بينت وجه التناقض بارك الله فيك ..

ـ[سالم عدود]•---------------------------------•[26 - Jan-2008, صباحاً 05:12]ـ
السلام عليكم

ـ[الخالدي]•---------------------------------•[27 - Jan-2008, مساء 07:00]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي ..

ـ[الخالدي]•---------------------------------•[31 - Jan-2008, صباحاً 07:14]ـ
7ـ الاختلاف بين المناطقة في أقسام كل من الجوهر والعرض، والتفاوت الكبير بين هذه الأقسام، واختلافهم في تعريف الجوهر والعرض، قال الإيجي: «ولم يأتوا في الحصر بما يصلح للاعتماد عليه»، وقد تقدم تشكيك الغزالي وغيره في أقسام الجوهر والعرض.
اذكر أن شيخنا يوسف الغفيص في الشريط العاشر للطحاوية تكلم عن اختلاف الكلاميين في تعريف العرض و قال أن الفرق الضالة في هذا الباب كان موجب غلطها هو قولهم بنفي الأعراض على اختلافهم في النتائج و تبيانها لاختلافهم في حد العرض و مايعود له هذا ما فهمته وعهدي بالأشرطة بعيد والله أعلم.
ـ[الخالدي]•---------------------------------•[02 - Feb-2008, مساء 10:24]ـ
و حياك الله أبا مالك .. ...المزيد

لا إله إلا الله محمد رسول الله

🎙 هكلمكم عن أخلاق النبي مع اللي حاولوا يقتلوه 🗡

⭕️ الأعرابي اللي حاول يقتله و لما تمّكن منه ﷺ عفا عنه💚

⭕️ المرأة اليهودية التي سمّمته ، ولم يأذن للصحابة بقتلها وعفا عنها 💚

💎 أخلاقه مع أعدائه يُخلدها التاريخ

💎 أخلاقه مع الرجل المسمى ب الأسود، الذي رمى السيدة زينب من على الدابة في الهجرة..

وظلت مريضة 6 سنوات من أثر الرمية 💔

ثم جاء للنبي -صلى الله عليه وسلم- يُسلم فقبِل النبي إسلامه 🤝

✔️ عايزين أخلاق النبي ترجع تاني .. كنت بقولك أطلق لحيتك و لبس زوجتك نقاب .. لأ النهارده بقولك تخلّق بأخلاق النبي 💯💯

💎رسول الله ﷺ هو أول من دعا لحقوق الإنسان ، ودعا للمساواه قبل منظمات حقوق الإنسان 👌

💎رسول الله ﷺ أول من دعا لحقوق الطفل لما كان يقول لخادمه أنس يابني 💛 .. عشر سنوات في خدمته ما ضربه و لا نهره

💎رسول الله ﷺ أقام حربا من أجل امرأة ..

ولم يضرب امرأة ولا خادم بيده قط ✋

✍يشهد التاريخ في سورة المجادلة مشهد حاكم الدولة يفتح بيته لأفقر امرأة في المدينة ليسمع شكواها

💎رسول الله ﷺ دعا لتحرير العبيد قبل الأمم المتحدة وهو أول من دعا لنصرة المظلوم 💪

💌 الرسول ﷺ أشعر كل انسان بقيمته في الحياة ✊

الخادم شعر أن له قيمة ، والمرأة أصبح لها قيمة ، والطفل والمعدوم الفقير أصبح له قيمة 👍

💌 الرسول ﷺ علم العالم أن المسلم دمه غالي

فعندما أُشيع مقتل عثمان في الحديبية بايع الصحابة على القتال ⚔

👈اللي جرب التجارة وعايز يكسب فلوس يعرف جيدا أنه من الصعب أن يكون صادقا وأمينا ..

💡لكن النبي ﷺ من قبل البعثة معروف بالصادق الأمين 👌

عرفتم لماذا محمد❓

📮 عرفتم أن الله اختاره لأنه أعظم انسان ذو أخلاق على وجه الأرض🌍

📌 عايز ربنا يختارك و يصطفيك ؟ عليك بالأخلاق فهي نصرة للإسلام ✔️

👍الأخلاق جانب مهم جدا وقضية جنة أو نار .. لأن ربنا بيصطفي لصُحبة النبي ﷺ في الجنة أحاسن الناس أخلاقا 💯

🔍ربنا اختار مكان عجيب جداً يوم القيامة للحساب على الأخلاق 👈ما بعد الصراط وقبل الجنة

👊 يعني هتقف تتحاسب على حقوق الخَلق (المعاملات) بعد ما اتحاسبت على حقوق الخالق

☘أخلاق الرسول ﷺ أخلاق مبهرة ✨ربنا خلد ذكرها في القرآن حين قال :

{وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ }

💗 النبي ﷺ كانت روحه جميلة ، كان يحب الجمال في الشكل والملبس ، وكان يحب العطر

🥀 تواضع النبي مبهر فقد كان يخيط ثوبه بيده ويحلب شاته بيده 💐

📝 يسجل التاريخ مبادئ دين الإسلام عندما وقف النبي ﷺ وقال لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها

☘ حياء النبي ﷺ مبهر فقد كان حياؤه أشد من العذراء في خِدرها

☘ النبي ﷺ حريص علينا عشان ندخل الجنة ولا نُحرم من رؤية وجه الله ❤️ ...المزيد

💞 ماذا تبقي في بلاد الأنبياء 💞


ماذا تبقي
في بلاد الأنبياء

سوي الرعب....
والخوف.....
والقتل.....
والدماء.

وضحايا.....
وعرايا.....
وجثث.....
واشلاء....

وبلاد ممزقة.....
تعيش في قهر.....
وخوف....
ورعب.....
وشقاء ....

ماذا تبقي
سوي ذل يحيط بنا
وعصبية مزقت شملنا
وكستنا من جديد
ثوب الجاهلية العمياء

ماذا تبقي لأمتي
سوي تاريخ سطرته
ايادي بيضاء

ورجلا كالشمس
في كبد السماء

كانوا عظماء.....
اقوياء....
واشداء

صنعوا مجدا
بلغ ذراه العلياء

ما تبقي لنا منه
سوي ارض جدباء

وقد كان ياسمينا
وروحا
وريحان
كان جنة خضراء
كلها نماء

اليوم....
غاب عنها المطر
استوطنها الخريف
غاب عنها الشتاء

ماذا تبقي لنا
سوي التشرد
والتشتت
في كل الأنحاء

ماذا تبقي امتي....
قتل الرجال
رحل الابطال
تبقي عويل الأطفال والنساء ...المزيد

‏أبواب الجنة أكثر من أبواب النار، ورحمة الله أسبق من غضبه، ولكن أمْن المذنب من مكر الله أشد من الذنب نفسه، لأن الأمن من مكره استهانة بوعيده!
#طريفي

لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

🌃رسائل الفجر١٤٤٣/٩/١٠🌃
العشر الأواخر من رمضان أفضل لياليه،وإنما كانت في آخر الشهر؛لأن النفوس تنشط ثم تفتر،فنشطت أوله لفضل كل الشهر،ونشطت بعد فتور لفضل العشر
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
انقطاع النبي صلى الله عليه وسلم في العشر بالاعتكاف،مع كونه يدير دولة الإسلام ويفتي الأنام والأمة تحتاج إليه،دليل على أن الأولى تأجيل المصالح لأجل هذه العشر
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
نصف رمضان الآخر يتأكد فيه زيادة الاجتهاد أكثر من نصفه الأول،هكذا ظاهر عمل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
التهنئة بدخول العشر الأخيرة من رمضان أمر حسن،ولا يصح في ذلك حديث،وإنما يختار عبارةً تجمع بين الحثّ على العمل والتبريك(من كتاب الطريفي أسطر)
https://t.me/azzadden ...المزيد

يارب

القول اللين الهين
الكاتب / ابراهيم بن احمد الشريف
....الدعوة إلى الله تحتاج منا المزيد من طيب الكلام، واللين في المعاملة، والتلطف في الحديث مع الناس، ومع طيب الكلام نحتاج إلى أن تلين قلوبنا وترق خاصة عند سماع القرآن، وأكثر ما يكون ذلك مرغوبًا في مجال الدعوة إلى الله عز وجل، وهو دليل على كمال الإيمان وقوة الإسلام؛ فمن لان قوله مع الناس، فهو أدعى إلى الإجابة والقبول لدعوته، ومن لان قلبه عند سماع القرآن، فبالضرورة أن تلين نفسه وتصبر وتحتسب الأجر عند الله، عندما يقع الأذى عليه وقت تعامله مع الناس، فحتمًا ولا بد أن يقع الأذى عند المعاملة والمخالطة؛ قال قتادة رحمه الله تعالى في قوله تعالى: ﴿ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ﴾ [الزمر: 23]: "هذا نعت أولياء الله، نعتهم الله عز وجل بأنه تقشعر جلودهم، وتبكي أعينهم، وتطمئن قلوبهم إلى ذكر الله، ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم، إنما هذا في أهل البدع"[1].



رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/139913/#ixzz700NQkzT3 ...المزيد

إنه يوم الجمعة خير يوم طلعت عليه الشمس،فأكثروا فيه من الصلاة على سيدنا محمد.

السلام عليكم ورحمه الله وبراكاته😀