الله على كل شىء قدير

قسما بالله ربنا ..
ليُشهرنَّ حسامُنا، وليشتعلن ضرامُنا، وليشتدن وطيسنا، لندحرَ عدونا، ونحرر أرضنا ، وننصرَ إسلامنا...
فأبشروا وأمِّلوا
بجيشنا ومقاومتنا

مستعجل س... يمكن ان ينتضر يضطرو الكل لمفاوضته ليس شطارة ولا قهارة

عربيا (تم وضع يدي مجددا )
كما يتم متابعة المجاهدين وتعريتهم من مكتسباتهم..
هم ايضا يتابعون .. وتؤكل ثمرتهم بالامراض
حساب السيسيبي (والرقم ..قريبا)
.
.
.
.بِاخْتِيَار ثمَّ بَقِي مرجوّا أَن يدْفع الله الْآفَات عَنهُ وَأَن يُمكنهُ من الْحَصاد (هَب عَن وَاثِلَة) بِكَسْر الْمُثَلَّثَة (ابْن الْأَسْقَع) بِفَتْح الْهمزَة وَالْقَاف
(اقضوا الله) وفوه حَقه اللَّازِم لكم من فرض وَدين وَغَيرهمَا (فَالله أَحَق بِالْوَفَاءِ) لَهُ بِالْإِيمَان والطاعات وَأَدَاء الْوَاجِبَات (خَ عَن ابْن عَبَّاس
اقطف الْقَوْم دَابَّة أَمِيرهمْ) أَي هُوَ يَسِيرُونَ بسير دَابَّته فيتبعونه كَمَا يتبع الْأَمِير يُقَال قطفت الدَّابَّة إِذْ ضَاقَ مشيها وأقطف الرجل دَابَّته أعجل مسيره عَلَيْهَا مَعَ تقَارب الخطو (خطّ عَن مُعَاوِيَة بن قرّة) بِضَم الْقَاف وشدّة الرَّاء الْمُزنِيّ الْبَصْرِيّ (مُرْسلا
أقل مَا يُوجد فِي أمتِي فِي آخر الزَّمَان دِرْهَم حَلَال) أَي مَقْطُوع بحله لغَلَبَة الْحَرَام فِيمَا فِي أَيدي النَّاس
* وَلِهَذَا قَالَ الْحسن لَو وجدت رغيفا من حَلَال لأحرقته ودققته ثمَّ داويت بِهِ المرضى فَإِذا كَانَ هَذَا زمَان الْحسن فَمَا بالك بِهِ الْآن (أَو أَخ) أَي صديق (يوثق بِهِ)
* وَلذَلِك قيل لحكيم مَا الصّديق قَالَ اسْم على غير مُسَمّى حَيَوَان غير مَوْجُود
* قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ الصّديق هُوَ الصَّادِق فِي ودادك الَّذِي يهمه مَا أهمك وَهُوَ أعز من بيض لَا نُوق
* وَسُئِلَ بعض الْحُكَمَاء عَنهُ فَقَالَ اسْم لَا معنى لَهُ وَإِذا كَانَ هَذَا فِي زمَان الزَّمَخْشَرِيّ فَمَا بالك الْآن
* وَقيل لحكيم مَا الصداقة قَالَ افْتِرَاق نفس وَاحِدَة فِي أجسام متفرّقة
وَمن نظم الْأُسْتَاذ أبي إِسْحَق الشِّيرَازِيّ
(سَأَلت النَّاس عَن خل وفيّ ... فَقَالُوا مَا إِلَى هَذَا سَبِيل)
(تمسك إِن ظَفرت بودّ حرّ ... فإنّ الحرّ فِي الدُّنْيَا قَلِيل)
(عد وَابْن عَسَاكِر) فِي التَّارِيخ (عَن ابْن عمر) بن الْخطاب رمز الْمُؤلف لضَعْفه
(أقل أمتِي) أَي أقصرها أعمارا (أَبنَاء السّبْعين) فَإِن معترك المنايا مَا بَين السِّتين إِلَى السّبْعين فَمن جَاوز سبعين كَانَ من الأقلين (الْحَكِيم) التِّرْمِذِيّ (عَن أبي هُرَيْرَة) بِإِسْنَاد ضَعِيف
(أقل أمتِي الَّذِي يبلغون) من الْعُمر (السّبْعين) عَاما كَذَا هُوَ فِي نسخ الْكتاب كَغَيْرِهَا بِتَقْدِيم السِّين قَالَ الْحَافِظ الهيتمي وَلَعَلَّه بِتَقْدِيم التَّاء (طب عَن ابْن عمر) بن الْخطاب ضَعِيف لضعف سعيد السماك
(أقل الْحيض ثَلَاث وَأَكْثَره عشرَة) الَّذِي فِي مُعْجم الطَّبَرَانِيّ ثَلَاثَة أَيَّام وَأَكْثَره عشرَة أَيَّام وَبِهَذَا أَخذ بعض الْمُجْتَهدين وَذهب الشَّافِعِي إِلَى أَن أَقَله يَوْم وَلَيْلَة لأدلة أُخْرَى (طب عَن أبي أُمَامَة) ضَعِيف لضعف أَحْمد بن بشير الطَّيَالِسِيّ وَغَيره
(أقلّ) وَفِي رِوَايَة أقلل (من الذُّنُوب) أَي من فعلهَا (يهن عَلَيْك الْمَوْت) فَإِن كرب الْمَوْت قد يكون من كَثْرَة الذُّنُوب (وَأَقل من الدّين) بِفَتْح الدَّال أَي الِاسْتِدَانَة (تعش حرّا) أَي تنجو من رق رب الدّين والتذلل لَهُ فَإِن لَهُ تحكما وتأمرا وتحجرا فبالاقلال من ذَلِك تصير لَا وَلَاء عَلَيْك لأحد وَعبر بالإقلال دون التّرْك لِأَنَّهُ لَا يُمكن التَّحَرُّز عَن ذَلِك بِالْكُلِّيَّةِ غَالِبا (هَب عَن ابْن عمر) بن الْخطاب رمز الْمُؤلف لضَعْفه
(أقل الْخُرُوج) أَي من الْخُرُوج من محلك (بعد هدأة الرجل) أَي سُكُون النَّاس عَن الْمَشْي فِي الطّرق لَيْلًا (فإنّ لله تَعَالَى دَوَاب يبثهنّ) يفرقهن وينشرهنّ (فِي الأَرْض فِي تِلْكَ السَّاعَة) أَي فِي أَوَائِل اللَّيْل فَمَا بعدهنّ فَإِن خَرجْتُمْ حِينَئِذٍ فَأَما أَن تؤذوهم أَو يؤذوكم وَعبر بأقلّ دون لَا تخرج إِيمَاء إِلَى أنّ الْخُرُوج لما لَا بدّ مِنْهُ لَا حرج فِيهِ (حم د ن عَن جَابر) وَقَالَ على شَرط مُسلم وأقروه
(أقلوا الدُّخُول على الْأَغْنِيَاء) بِالْمَالِ (فَإِنَّهُ) أَي إقلال الدُّخُول عَلَيْهِم (أَحْرَى) أَجْدَر (أَن لَا تَزْدَرُوا) تحتقروا وتنقصوا (نعم الله ...المزيد

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
تامل تقديم الرحيم على الغفور...والرحيم رحيم الاخرة...جاء في احد الاثار
.

اهل المؤمن في الجنة..ادميتان...و72 حوراء....هذا نضنه حكم عام...جاء في حديث لا يحضرنا نصه
.

التي تزوجت اثنين في الدنيا..من تاخذ ...احسنهما خلقا....جاء في اثر...
.

حكي عن بعض الصالحين أنه فكر ذات ليلة فقال في نفسه: يا رب! من زوجتي في الجنة؟ فأري في منامه ثلاث ليال أنها جارية سوداء في أرض كذا, فجاء تلك الأرض فسأل عن الجارية، فقال له رجل: ما هذا؟ تسأل عن جارية سوداء مجنونة كانت لي فأعتقتها؟ قال: وماذا رأيتم من جنونها؟ قال: كانت تصوم النهار فإذا أعطيناها فطورها تصدقت به، وكانت لا تهدأ الليل ولا تنام فضجرنا منها.قال: فأين هي؟ قال ترعى غنما للقوم في الصحراء.فذهب إلى الصحراء فإذا هي قائمة في صلاتها، ونظر إلى الغنم فإذا ذئب يدلها على المرعى وذئب يسوقها. فملا فرغت من صلاتها سلم عليها فأنبأته أنه زوجها في الجنة وأنبأها أنه بشر بها؛ ثم سألها ما هذه الذئاب مع الأغنام؟ قالت: نعم أصلحت شأني بيني وبينه فأصلح بين الذئب والغنم.
.
وقال بعض الصالحين: إنّي لأصاب بالمصيبة فأشكر الله تعالى عليها أربع مرار: شكرا إذ (3) لم تكن أعظم مما هي، وشكرا إذ رزقني الصّبر عليها، وشكرا لما أرجوه من زوالها، وشكرا إذ لم تكن في ديني.
.
وفي الاثر الطويل..... يَا مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ لَا يَسْتَعْجِلُونِي إِذَا دَعَوْني وَلَا يُبَخِّلُونِي أَلَيْسَ يَعْلَمُونَ أَنِّي أَبْغَضُ الْبُخْلَ فَكَيْفَ أَكُونُ بَخِيلًا، يَا مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ إِذَا غَدَوْتَ إِلَى غَدَاةِ إِفْطَارِكَ مِنْ رَمَضَانَ فَلَا تَدَعْ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا سَأَلْتَنِيهِ فَإِنِّي لَا أَرُدُّ سَائِلًا يَوْمَئِذٍ لَا تَخَفْ مِنِّي بُخْلًا أَنْ تَسْأَلَنِيَ عَظِيمًا وَلَا تَسْتَحِيَنَّ أَنْ تَسْأَلَنِيَ صَغِيرًا، اطْلُبِ الْمَدَقَّةَ وَاطْلُبِ الْعَلَفَ لِشَاتِكَ، يَا مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ أَمَا تَعْلَمُ أَنِّي خَلَقْتُ الْخَرْدَلَةَ فَمَا فَوْقَهَا وَلَمْ أَخْلُقْ شَيْئًا إِلَّا وَأَعْلَمُ أَنَّ الْخَلْقَ سَيْحَتَاجُونَ إِلَيْهِ، فَمَنْ سَأَلَنِي مَسْأَلَةً وَهُوَ يَعْلَمُ أَنِّي قَادِرٌ أَنْ أُعْطِيَ أَوْ أَمْنَعَ أَعْطَيْتُهُ مَسْأَلَتَهُ مَعَ الْمَغْفِرَةِ وَإِنْ حَمِدَنِي حِينَ أُعْطِيهِ وَحِينَ أَمْنَعُهُ أَسْكَنْتُهُ دَارَ الْحَمَّادِينَ، وَأَيُّمَا عَبْدٍ لَمْ يَسْأَلْنِي شَيْئًا ثُمَّ أَعْطَيْتُهُ فَلَمْ يَشْكُرْنِي كَانَ أَشَدَّ عَلَيْهِ عِنْدَ الْحِسَابِ ثُمَّ إِذَا أَعْطَيْتُهُ وَلَمْ يَشْكُرْنِي عَذَّبْتُهُ عِنْدَ الْحِسَابِ


الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (1) يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ (2) ...المزيد

🖇️⁩.سلسلة الفتاوى:
⁦🗒️⁩.﴿#كيـف_يـقوم_النـاس_مـن_قـبورهم_يـوم_القيـامة﴾؟.

◉ يـقوم الـناس مـن قبـورهم:
(❶) حــفـاة___(❷)___عـــراةً___(❸)___غـــرلا (❹) بغــمـاً___.

❍ #أمـا_حـفاةً_فمـعناه:

★أنـه ليـس فـي أقـدامهم نعـالٌ،ولا خفـاف،ولا جـوارب.

❍ #وأما_عـراة_مـعناه:

★أنـه لـيس علـيهم ثيـاب
الـعورات بـادية كمـا خـرجوا مـن بطـون أمهـاتهم يـخرجون مـن بطـون الأرض.

⇦ كـما قـال الله تعالـى :
【 كمـا بـدأنا أول خـلقٍ نعـيده 】

❍ #غـــرلا ً:

★أي غـير مـختونين أي أن الغـلفة التـي تقـطع فـي الـختان فـي الدنيـا،وهـي الجـلدة التـي علـى رأس الـذكر تعـاد يـوم القـيامة حـتى يـخرج الـناس مـن قـبورهم كمـا خرجـوا مـن بـطون أمـهاتهم غـير مختونين.

❍ #وأمـا_بغـماً_فمـعناه:

★أنه ليـس معـهم مـال،ليـس معـهم مـالٌ يعـطون به،فـلا درهـم،ولا دينـار،ولا مـتاع،ولا شـيء،مـا هـي إلا الأعمـال الصـالحة
هـكذا يـخرج الـناس مـن قـبورهم لـرب العـالمين جـل وعلا.

⁦🖥️⁩/#المصـــدر:
[#سـلسلة_فـتاوى_نـور_علـى_الـدرب_الشـريط_رقـم_271][#الشيخ_ابن_عثيمين_رحمه_الله_تعالى]. 📓

•┈┈•◈◉✹❒⚫⚫⚫⚫❒✹◉◈•┈┈• ...المزيد

سورة الاخلاص
بسم الله الرحمن الرحيم

رحلة تأمل فى دلالة الخلق على الخالق ودلالة السنن والقوانين على من له الملك والحكم
رحلة فى قراءة آثار اسماء الله الحسنى فى الكون
١- تأمل فى النجوم فقد جعلها الله هداية وحفظا وزينة للسماء فهو الهادى الحفيظ البديع
رفع السماء بقدرته وحفظها من أن تسقط على الارض فهو القابض الباسط الحفيظ
رفع السماء بقدرته بلا عمد فهو الخافض الرافع
وزين السماء ولا ترى شقوق فهو الخالق الباريء المصور البديع
وجعل الجبال رواسى فهو الحفيظ وهى دلالة على قدرة الله الذى خلقها
والجبال ذات أشكال وألوان فهو المصور البديع
والذى جعل الشمس ضياء والقمر نورا فهو الله النور ومنور السموات والارض
وسخرها للإنسان برحمته وقهره
وحدد لكل مجال لا يخرج عنه وسنن تحكمه فهو الحكم الحكيم وجعل مسافة معينة بينها وبين الارض فهو الحسيب
وهو الذي يولج الليل فى النهار ويولج النهار فى الليل فهو الحكم اللطيف
وجعل النهار للمعاش والليل للسكن فهو الرحمن الرحيم الحكيم
وتأمل فى البحار والأنهار من بقبضه وبسطه أجراها ومن جعل البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان أنه الله الحكم الحكيم
ومن بحكمته جعل النهر يجرى من المرتفعات ومن جعل فروع الأنهار تجتمع وتلتقى سوى من اسمه الحكيم الحسيب ومن سواه جعل النهر العذب يصب فى البحر المالح وليس العكس ومن سخرها للإنسان وهداه لصناعة الفلك فقل سبحان الله
والرياح يرسلها ربى وان شاء أسكنها فهو القابض الباسط
وفى إرساله للريح يحمل السحاب فيمطر عند قوم محتاجون إليه دلالة على اسمه الولى الوكيل القيوم الرزاق
وكون الرياح تجرى بسرعات مختلفة دلالة على اسمه الحسيب
وفى جمع السحاب وانسجام بعضه مع بعض دلاله على اسمه الجامع وعلى اسمه اللطيف وكذلك نلحظ اللطف اذا تقابلت موجة هواء مع موجة هواء أخرى ونزل الماء فسبحان من يخلق من الضد الضد وسبحانه يجمع بين الضد وضده بعزته ولطفه وقهره
فسبحان الله فليس فى الملكوت شيء يجرى من تلقاء نفسه انمايجرى بحكم الله فيه وينتظر حكم الله فيه بيده الملك لا بيد سواه ينتزع بقهره وقبضه الملك من الملوك ولا يمكن لأحد أن ينتزع الملك منه ولا ان يغير سنة وقانون أجرى به ملكه ( فإن الله ياتى بالشمس من المشرق فأتى بها من المغرب فبهت الذى كفر والله لا يا القوم الظالمين)
٢--يحدث اثناء الجماع خروج منى ثم يسير وينطلق فى اتجاهه الى الرحم حتى يحدث تخصيب فقد يحدث او لا يحدث وقد يخرج حيا وقد يخرج ميتا واذا اتصل المنى بالبويضة حدث تخصيب وتكون جنين وهذا الجنين يتكون حتى تدب فيه الروح ويخرج وقد أخذ صورته ثم يخرج بعد الولادة يبحث عن الرضاعة وهنا اقرأ من دلالات اسماءه الحسنى فسبحان من خلق هذا الماء فهو الخالق وسبحان من خلق وكونه جنينا وسبحانه هو المحيى المميت جعل هذا الماء يخرج حيا وان شاء اماته وسبحان من أحيا هذا الجنين سبحانه بقدرته أرسله يجرى إلى الرحم حتى يلتقى بالبويضه ويتألف بها ويجتمع وينسجم معها فهو القدير اللطيف القابض الباسط الجامع بقدرته بسطه وقبضه اجراه وبقدرته ولطفه وهداية اوصله وبقدرته جعله يجتمع وينسجم مع البويضة فهو اللطيف الهادى الجامع بقدرته صوره وأعطاه صورة تميزه عن غيره فهو الخالق الباريء المصور وهو الذى بلطفه اوصل له غذاءه ونماه وهو الذى خلق له اللبن فى ثدى أمه وهو القابض الباسط الذي بلطفه أجراه وهو الذي هدى الطفل إلى البحث عن الغذاء والتقام الثدى من أمه
ونحن اذا حدث لنا جرح من الذى بقدرته يجعله يجتمع ويلتءم إنه الله الذى جمعه وفى الجسد جهاز يسمى المناعة من الذى جعله لمنع المرض ويقاومه إنه الله الحفيظ المعطى المانع هناك جراثيم ميتة فى الهواء فإذا دخلت جسد الإنسان تحيى وتنشط من الذى أحياها وجعلها تصيب الإنسان رغم جهاز المناعة سوى الله القهار الذى يقهر الحياة فيأتي بالموت ويقهر بالموت فيأتي بالحياة
هناك نسب معينة يقاس بها ضغط الدم ونسبة السكر ودقات القلب من جعل ذلك الا الحسيب سبحانه وتعالى
ومن ياتى بالشفاء رغم عجز الأطباء ومن يجعل المرض مستمر رغم أخذ الدواء سوى الله العزيز القهار الشافى الذى لا يتابى على أمره وقدرته شيء
ومن الذى خلق النبات وهدى الإنسان لاستخراج الدواء منه سوى ربنا الهادى الخالق لكل شيء الضار النافع
من الذي يفتح على الطبيب في فهم علة المريض فيكتب له الدواء النافع وقد عجز من قبله الأطباء سوى ربنا الفتاح
ونجد عضو فى الجسد بجانبه عضو آخر وهذا له درجة حرارة وهذا له درجة حرارة أخرى ولا يؤثر هذا على هذا إن هذه دلالة على قبضه وبسطه وقهره للأشياء كذلك الدم يجرى فى العروق وربما حدث له تجلط فسبحان من بيده قبضه وبسطه وسبحان من يجريها بلطف وحساب
ومن الذى حدد مهمة ووظيفة لكل عضو الا الله الهادى الحكم الحكيم الذى بحكمه جعل له سنن وقوانين تحكمه لا تخرج عن قبضه وبسطه وعزته وقهره
وفى النهاية قف أيها العقل عند منتهاك مؤمنا موقنا بالله الواحد القهار
٣-تأمل فى النبات من بقدرته انبته ومن هدى الجذر إلى التوجه إلى أسفل والورق إلى أعلى من غذاه بالماء وجعله يتنفس من الهواء ويستفيد من ضوء الشمس فى التمثيل الغذائي قل هو ربى الهادى اللطيف من حدد له مهمة وخلق فيه المنفعة وجعل له نظام خاص وموسم لزراعتها وحدد له مدة بعدها ينبت وينضج ومن جعل له مثل الشوك يحفظه ومن سلط عليه الآفات بمقدار ومن جعل الحشرات تنقل اللقاح بين النبات ومن الذى جعل فى النبات عضو تذكير وتانيث قل إنه ربى الحكم الحسيب الهادى الحفيظ القهار واسع القدرة الذى جعل النبات مختلفا فى لونه وطعمه ومنفعته سبحان من جعل بعض النبات قوتا ورزقنا وآخر يخرج منه الدواء وآخر ينسج منه ملبس الإنسان فسبحان من خلق المنافع فيها وهدى الإنسان لوجة استخراج تلك المنافع إنه الضار النافع وهو الهادى بلطفه أودع الأزهار الرائحة والثمار حلاوة أو مرارة طعمها وأجرى بداخلها الماء وقسمه على النبات واعطى هذه الورقة رزقها وهذه رزقها فسبحانه القابض الباسط ...المزيد

ربنا آتنا في الدنا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

الحمد الله على من يحب الرسول صلى الله عليه وسلم في كل مكان من الإسراء والمعراج

لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير .

💜💛💚