مقتطفات من مقالة خواطر مسلم
الكاتب / ابراهيم بن احمد الشريف
....أن العلماء والدعاة إلى الله وطلبة العلم لا يعطون الناس شيئًا من المال، ومن حطام الدنيا، وإنما يعلمونهم العلم، لذلك كانوا كبارًا، فعيشهم ليس لأنفسهم فقط، وإنما للناس لتعليمهم وإرشادهم إلى الحق، فهم كما وصفهم الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -: «يدعون من ضل إلى الهدى ويصبرون منهم على الأذى يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنور الله أهل العمى فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه وكم من ضال تائه قد هدوه»[2].
فمن عاش لنفسه عاش صغيرًا ومات صغيرًا، ومن عاش لغيره عاش كبيرًا ومات كبيرًا.

رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/145617/#ixzz6zwDBLKj7
الكاتب / ابراهيم بن احمد الشريف ...المزيد

عن أبي أمامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه).

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اتمنى ان تكونوا بخير وصحه وسعاده
كنت اتمنى ان استطيع التواصل معك مباشره لاحكي لك مشكلتي بكل تفاصيلها لاننا اذا كتبت هنا بعض اشياء لا استطيع ان اكتبها بسبب الخجل من قولها وانما استطيع قولها لك مباشره . واتمنى ذلك يحصل،
اخي العزيز نحن عائله نشئنا في بيئه محافظه ونعيش بحب وسلام وتفاهم، حتى 2010 بدأت الخلافات بين والدي ووالدتي بسبب والدي تم اخذه الى مدينه للعمل لكونه قائد عسكري وبدأ والدي يدخل مع النساء واندمج بقوه معهن حتى اصبح انه يجاهر بكل شي واي شخص يجد يتحدث معه على النساء، امي مسكينه تخاف منه كان دائما يتكلم مع بنات بالتلفون امام امي واحيانا يجبر امي تكلمهن، امي كانت تنحرق من تصرفاته وكلما واجهته قلب صوره فوقها والدي شخصيته قويه وعسمريه لكونه قائد عسكري، طبعا امي كانت تشتكي لي ولاخوي نحن فعلا نخاف من والدنا، لم يعجبنا تصرف والدي ونلاحظه يتكلم مع البنات بالتلفون، تزوج اخوي الاكبر وجلس في البيت ومان يلاحظ والدي يتكلم مع البنات وكان اخوي يتضايق حتى انه بدأت المشاكل بين والدي واخوي، حتى اخوي خرج من البيت يستاجر لحاله، مرت الايام والسنين ووالدي ووالدتي شد وجزر بسبب النساء امي كانت تنحرق من داخلها ولكن لم تظهر بشي احيانا كانت تكلمني ، انا سافرت خارج البلاد ، ووالدي كان يتعمق اكثر مع النساء بدأ سمعته وهيبته امام الناس تتضائل وينتقدوه الكثير ولكنه لايبالي، وكل من نصحه يحوله الى عدو وخصم، وفي يوم من الايام والدي عمل حادث سير، وتكسرت ارجله، وبعدها بشهر امي توفيت الله يرحمها بسبب مرض، طبعا اخواني لاحظوا والدي يتكلم مع النساء امام الناس في وقت العزا وكانه لايوجد موت تضايقوا اخواني من تصرف والدي، ولا يستطيعوا ان يواجهوه وينصحوه اذا نصحوه سيتحول له الى عدو ويحاربه من كل شي، كان اخوي الاكبر يواجهه وتعند اخوي ويتكلم عليه امام الناس بانه عاصي والدين، والدي بدا تشفئ رجله واصبح يستطيع ان ياخذ السياره ويخرج وكان كل مره اخواني والناس يلاحظو معه نساء بالسياره، وحتئ انه عمل مشاكل مع اخوي عشان يذهب والدي يستاجر بيت اخر معه اختي واخوي الاصغر، واتضح لنا بانه استاجر شقه بجانب شقه اخرى فيها نساء لايوجد لهم راجل، وكذلك عرفنا من بعد بان احد النساء اللي في الشقه تربطها علاقه مع والدي منذوا اكثر من سته اشهر وكل هذا خطه عشان يسكنو بجانب بعض، والدي كان يحكي عنها مع من يجلس معه ، طبعا هذه المراه تدخل وتخرج تروح كل مكان يعني من غير محرم وتندمج بين الرجال ، يعني اذا قارناها بمبادئنا واخلاقنا فهي لا تناسبنا، نحن دائما نقول لوالدي ان يتزوج بامراه تسعده وتحل محل والدتنا تكون متدينه وملتزمه وولدي يقول. ما اريد واحده ملتزمه اريد واحد غير ملتزمه، قال بانه يريد ان يتزوج بهذه المراه ولاقي معارضه من جميع اخواني بان هذه المراه لاتناسبنا وانها منفتحه، والدي تعقد من اخواني ودخل فيه الحقد والكره لهم، طبعا معي اختي الصغيره تسكن مع والدي وكان والدي يدخل هذه المراه عنده الغرفه ويغلق على اختي باب غرفتها من الخارج اصبح والدي لا يهمه الشرف ولا الكرامه ولا السمعه، اخواتي يقولين له يا والدي هذه المراه منفتحه وبتخرج لحالها كل مكان من غير محرم ويقول لهن وانتن عندما كنتن تروحين المدرسه من غير محرم فين بتروحين تدرسين اوتعملين شي اخر، اصبح يحاول تشويه سمعه بناته من اجل هذه المراه، حتى انه اخذ السلاح وييهدد اخوي الاكبر بايقتله، وقلت انا لهم خلاص يتزوجها او يتزوج غيرها هذا القرار قراره، ونبعد عن المشاكل ، والدي رفض قال قد رفضتم من سابق حاولت له ولكنه يعاند اخوي الاكبر، ذهب والدي للمراه واخبرها بان اخوي الاكبر يتكلم عليها ويشوه بسمعتها وقال لها اذهبي جيبي اهلك واذهبو له الئ بيته واضربوه او اعملوا فيه اللي تريدوا، عرفت انا بهذا الشي وتواصلت مع والدي واكد لي هذا الشي، واول مره اواجه والدي بقوه وقلت له اذا بيحصل لاخوي شي انت باتتحمل المسوليه، انت بتضحي بابنك عشان هذه المراه ، خلاص تزوجها وابعد عن المشاكل جلس الى اليوم الثاني ورسل لنا رسايل الى المجموعه واتساب خلاص انا بترك لكم كل شي وانا با انتحر عشان تعيشوا مرتاحين، اتصلت له وحاولت اهدئه وان يبعد هذه الاوهام والافكار، طبعا الان بدا يشك باخواتي ،ويدخل المراه البيت ويغلق على اختي الباب من خارج
صراحه وصل والدي الى مرحله لم نتوقعها والمشكله انه لا يمكن يلتزم باي حلول او تفاهمات مننا نحن ابنائه، ويكره ان يشوف اشخاص ملتزمين بالدين ويصنفهن بانهم تنظيم القاعده،
صراحتا انا في خاله تفسيه سيئه مما وصلنا اليه من وضع ووالدي يعمل هذه الاشياء امام بناته ولا عنده اي خوف من الله او حياء
ا
والله مصدومين مما يحصل
ارجوك ساعدني باي حلول
اتمنى اذا استطيع ان اتواصل معك مباشره افضل اوضح لك اكثر مما هو مكتوب ...المزيد

ليست الصلاة مجرد تعبير عن

موقف الإسلام من العالم ، إنما

هي أيضا انعكاس للطريقة التي

يريد الإسلام بها تنظيم هذا

العالم

ادب الحوار
الحمد لله رب العالمين ، أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .

أمابعد :

فإن الإسلام دين يقوم على الإقناع ، ويأبى الإكراه على الإعتقاد ( لاإكراه فى الدين ) ( أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ) وينادى بالحوار القائم على أسس سليمة ، المراعى للآداب السامية فى الحوار .

ولقد حفلت نصوص السنة المطهرة والسيرة العطرة بمواقف سامية غدت أسسا لكل حوار بناء يقوم على احترام الطرف الآخر ويبغى الوصول إلى الحقيقة دون زيف أوتضليل .

فمن هذه الآداب العظيمة :

الإخلاص والتجرد لطلب الحق

فالمسلم الحق هو الذى يتجرد لطلب الحق ، ولا عليه أن يظفر أو أن يظفر غيره ، المهم هو أن يصلا معا إلى الحق ، يقول الإمام الشافعى رحمه الله( ماناظرت أحدا إلا رجوت أن يظهر الله الحق على لسانه)

فليس الغرض من الحوار أن يعلو ذكرك ، أو أن يثنى الناس عليك ، إنما ينبغى أن يكون الهدف من الحوار هو ظهور الحق ، سواء كان الحق فى قولى أو فيما ذهب إليه الطرف الآخر .

ولقد حفظ لنا التاريخ نموذجا عاليا لأدب الحوار يبدوا التجرد لطلب الحق واضحا فيه ، هذا النموذج هو المناظرة التى جرت بين الإمامين العظيمين الإمام الشافعى وإسحاق بن راهويه فى مسألة طهارة جلود الميتة حيث كان الإمام الشافعى يرى طهارة جلد الميتة إذا دبغ ،وكان إسحاق يرى عدم طهارته ، وكان الإمام أحمد بن حنبل حاضرا فقال الإمام الشافعى دباغها طهورها .

قال إسحاق : ماالدليل ؟

قال الشافعى : حديث ميمونة أن النبى ﷺمر بشاة ميتة فقال : هلا أخذتم إهابها فانتفعتم به ؟

فقال إسحاق : وما تقول فى حديث ابن عكيم : أتانا كتاب رسول الله قبل موته بشهر (لاتنتفعوا من الميتة بإهاب ولاعصب )

وهذا الحديث يشبه أن يكون ناسخا للحديث الأول لتأخره .

فقال الشافعى : هذا كتاب وأما حديثى فسماع .

يقصد أن السماع أقوى من الكتاب .

فقال إسحاق : إن النبى ﷺ كتب إلى كسرى وقيصر كتبا وكانت حجة عليهم .

فسكت الإمام الشافعى رحمه الله .

الغريب فى الأمر أن الإمام أحمد أخذ برأى إسحاق والأمر الأشد غرابة أن إسحاق أخذ برأى الشافعى مع أن الذى يبدوا من المناظرة أن إسحاق قد ظهر قوة مذهبه ، لكنه التجرد فى طلب الحق كما قلت لك .

ومن آداب الحوار

سماع حجة الطرف الآخر وعدم مقاطعته :

وهذا يبدوا واضحا فى سماع النبى من عتبة بن ربيعة لماقال له :

يا ابن أخي ، إنك منا حيث قد علمت من السِّطَة في العشيرة ، والمكان في النسب ، وإنك أتيت قومك بأمر عظيم فرقت به جماعتهم وسفهت به أحلامهم وعبت به آلهتهم ودينهم وكفرت به من مضى من آبائهم ، فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها ‏‏.‏‏

‏‏ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏‏:‏‏ قل يا أبا الوليد ، أسمعْ ؛ قال ‏‏:‏‏ يا ابن أخي ، إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا ، وإن كنت تريد به شرفا سودناك علينا ، حتى لا نقطع أمرا دونك ، وإن كنت تريد به ملكا ملكناك علينا ؛ وإن كان هذا الذي يأتيك رَئيِّا تراه لا تستطيع رده عن نفسك ، طلبنا لك الطب ، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه ، فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يُداوى منه .

ورسول الله جالس يسمع ، حتى إذا فرغ عتبة قال له رسول اللهﷺ: أفرغت يا أبا الوليد ؟ قال : نعم قال رسول اللهﷺ: فاسمع منى فتلا عليه رسول الله آيات من سورة فصلت حتى بلغ فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فوضع عتبة يده على فم رسول الله ﷺوناشده الرحم أن يكف .

فنرى هنا أن رسول الله ظل ينصت إلى كلام عتبة على رغم مافيه من خطأ ، لكن النبى صلى الله عليه وسلم أعطاه حقه فى أن يتكلم ويعرض رأيه فى وضوح ولم يقاطعه وهذا هو الواجب فى الحوار أن يستمع كل طرف إلى الآخر باهتمام ، ويترك له المجال متسعا للإدلاء برأيه والإفصاح عن حجته .

ومن أدب الحوار

أن تنزل الطرف الآخر منزلته وتعطيه قدره ، فتناديه بلقبه العلمى إن كان يحمل لقبا علميا ، أوتكنيه بكنيته إن لم يكن ممن يعرف بلقب علمى ،كما رأينا من تكنية الرسول ﷺلعتبة بأبى الوليد وكما وقع من الإمام الشافعى فى مناظرة أخرى لإسحاق فى كراء بيوت مكة حيث استدل الإمام الشافعى على جواز كرائها بأدلة من الكتاب والسنة وفعل الخلفاء الراشدين ، ورد إسحاق بأقوال للتابعين كمجاهد وعطاء ، فقال له الشافعى : أنت إسحاق الذى يقولون عنه إنه إمام أهل خراسان ؟ قال إسحاق : هكذا يقولون . فقال الشافعى : ما أحوجنى إلى أن يكون غيرك مكانك فكنت آمر بعرك أذنيه ، أقول لك :قال رسول الله ﷺوتقول قال عطاء ومجاهد وطاوس وهل لأحد مع رسول الله حجة ؟

فهنا نرى الإمام الشافعى مع تخطئته للإمام إسحاق إلا أنه لم يسئ إليه ، وضرب المثل بغيره ، فلم يقل له : ما أحوجنى إلى عرك أذنك إنما ساق الكلام كأنه يتحدث عن غائب فصحح الخطأ ولام على مجانبة الصواب دون أن يجرح وحفظ للمحاور مكانته .

ومن آداب الحوار:

الإتفاق على موضوع محدد للحوار حتى لايتشتت الحديث فى وجهات شتى ولايصل المتحاوران إلى رأى محدد فى قضية واحدة .

فلما خرج الخوارج واعتزلوا ، طلب ابن عباس من على رضى الله عنه أن يذهب لمناظرتهم ، فلما ذهب إليهم اتفق معهم على أن تكون المناظرة فى النقاط المحددة التى ينقمونها على على رضى الله عنه وأخذ عليهم العهد إن أجابهم عنها أن يرجعوا عن خروجهم على على ، فلما أجابهم رجع منهم ثمانية آلاف .

فلولم يحدد ابن عباس النقاط التى سيتم الحوار فيها ، ربما أدى ذلك إلى تشتت الحوار ودخوله فى مواضيع شتى دون الوصول إلى حل للأمر الذى ذهب ابن عباس من أجله .

ومن آداب الحوار:

الإتفاق على مرجع يفصل عند الإختلاف .

فقد تطول المناظرة ولايسلم أحدالفريقين للآخر ، ولو لم يكن هناك شخص أوهيئة تفصل أوتحكم لأحد الفريقين لربما لاتصل سفية الحوار إلى شاطى لترسوا عليه .

ومن الآداب

تحرير الألفاظ وتحديد المعنى المراد بكل لفظ ، والبعد عن الألفاظ الموهمة .

فلا بد من تحديد الألفاظ وعدم استعمال الألفاظ التى تحتمل معان كثيرة ، ولا يجوز استعمال الألفاظ الموهمة التى تحتمل معان كثيرة دون تحديد المعنى المراد منها .

وسأذكر فى هذا موقفا أشبه بالطرفة ، وقد وقع ونقله من حضره .

يذكرون أن شابا خطب فتاة ولما جاء موعد عقد الزواج قال من سيتولى العقد (القاضى ) لولى أمر الفتاة : ابنتك بكر ؟ فقال الرجل : لا

ولقد كانت البنت بكرا لم تتزوج قبل ذلك فوقعت الكلمة على أهل المجلس كالصاعقة ، لولا أن أحد الجالسين تدارك الموقف وقال للرجل : ماتعريف كلمة بكر عندك ؟ قال بكر يعنى أول الأولاد . فقال القاضى نحن نسألك الآن هل هى بكر أم ثيب ؟ ولا نسألك عن كونها أول الأولاد أم لا ؟ قال الرجل : هى بكر بكر.

فلو لم ينطق الرجل ويطالب بتحديد المعنى المقصود من اللفظ الموهم لربما أدى ذلك إلى فساد عظيم وشر مستطير ،لهذا يجب تحرير الألفاظ والبعد عن الألفاظ الموهمة لكى لايقع سوء فهم من أحد المتحاورين للآخر.

هذه رؤوس أقلام نبهنا بها على ماوراءها وكما قالوا حسبك من القلادة ما أحاط بالعنق .

والله من وراء القصد

كتبه

المعتزبالله الكامل ...المزيد

رحم الله شيخنا رحمة واسعة وادخله ربى جنات عرضها السموات والارض واسكنه الفردوس الاعلىمع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين والحقنا به على كامل الايمان والسنة غير مغيرين ولا مبدلين ورزقنا حسن الخاتمة آمين ...المزيد

الكلام اللين يغلب الحق البين
-مثل

⚠ما ذلت لغة شعب إلا ذل،ولا انحطت إلا كان أمره في ذهاب وإدبار.
📌ومن هذا يفرض الأجنبي المستعمر لغته فرضا على الأمة المستعمرة،ويركبهم بها، ويشعرهم عظمته فيها، ويستلحقهم من ناحيتها فيحكم عليهم أحكاما ثلاثة في عمل واحد :١-أما الأول فحبس لغتهم في لغته سجنا مؤبدا.
٢-وأما الثاني فالحكم على ماضيهم بالقتل محوا ونسيانا.
٣-وأما الثالث فتقييد مستقبلهم في الأغلال التي يصنعها.
⚠فأمرهم من بعده لأمره تبع ...المزيد

السلام عليكم انا بنت عمري ١٤ غير متزوجه اعاني من الشهوة اتا لاارى اي شيء جنسي ولكن تجيني شهواة واستغفر الله ولكن ماادراني ماافعل احيانا امص بجسدي حتى اخدر ويصير ملون واحيانا ادخل اصبعي بمقعدي وارتاح واحيانا احاول مص صدري واللعب به واستغفر الله وبعدين اتندم على مافعلته واصلي وارجع اسوي نفس الشيء احس مو اني الي داسوي بس متندمه كتير وبرجع تجيني شهوات واحيانا اجيب اصبعتي وامرغ بمهبلي بس ماادخله جوة لحتى اخدر واشعر باللذة وانا بصلي واصوم بس مااعرف ماذا افعل مهبلي يدك يرجف يرجف ميرتاح اذا مااسوي العادة السرية الي كلتهه وبتنزل عليه التهابات لون ابيض و مرة شفاف ساعدوني انا لاافكر بالزواج لان انا الوحيدة لاهلي وبحبهم ساعدوني ...المزيد

.
أروع القلوب قلب يخشى الله.. وأجمل الكلام ذكر الله.. وأنقى الحب.. الحب في الله فهو الأساس.

خلق الله النساء"جواهر"فا كوني عفيفه يرحمك الله💐

الشافعي

قال الشافعي رحمه الله:
إذا رويت عن رسوله الله صلى الله عليه وسلم حديثا صحيحا فلم آخذ به فأنا أشهدكم أن عقلي قد ذهب.