اللهم صباحآيملئوة السعادة والتوفيق يارب

بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا تَوۡفِیقِیۤ إِلَّا بِٱللَّهِۚ عَلَیۡهِ تَوَكَّلۡتُ وَإِلَیۡهِ أُنِیبُ﴾ [هود ٨٨]
بعد تسكير حسابي الفيس وصفحه حسن ستور اعود اليكم مكملا مبشرا بوصول 15 اسوراره من اساور (شواظ النار)والتي سردنا بحثها لكل الاخوه والاخوات المبتلين بالعين اوالمس او السحر والتحصين ..الاخوه الرقاه الكرام الذين يجاهدون بالقران والدعاء
بالرقية الشرعيه .
حول قول النبي صلى الله عليه وسلم ( اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ، لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ).
لطالما اثناء حفظي لسورة الرحمن توقفني هذه الايه من سنين

﴿یَـٰمَعۡشَرَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ إِنِ ٱسۡتَطَعۡتُمۡ أَن تَنفُذُوا۟ مِنۡ أَقۡطَارِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ فَٱنفُذُوا۟ۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلۡطَـٰنࣲ﴾ [الرحمن ٣٣]

﴿فَبِأَیِّ ءَالَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾

(﴿یُرۡسَلُ عَلَیۡكُمَا شُوَاظࣱ مِّن نَّارࣲ وَنُحَاسࣱ فَلَا تَنتَصِرَانِ﴾)
[الرحمن( ٣٥]/)صدق الله العظيم
فما علاقه النحاس وشواظ النار بعالم الجن ..
من هنا بدأ البحث واثبت العلم الروحي ان الجن لا يستطيع اختراق النحاس مهما بلغت رتبته من المرده النحاس يضعف كيد الجن والسؤال هنا كيف ندمج شواظ النار وما هي الشواظ لندخلها مع النحاس وهل ستكون سبب بالعلاج مع الرقية الشرعيه
شواظ النار كما ذكر بالتفسير هو نار لا دخان بها وقد هداني الله الى
دراسه الحمم البركانيه والتي يعالج بها الصينيون العلاج العضوي من شحنات كهربائيه سلبيه بالجسم ويسمونها (الايونات)
هذا ليس موضوعنا ولكن من هنا استدركت ان الحمم البركانيه احجار نار لادخان بها .فهناك جمعت النحاس مع هذه الاحجار بشكل مرتب يناسب الرجل والمرأه.
وتواصلت مع الرقاه وعرض البحث ليتسنى لي معرفه قدره الحمم البركانيه والنحاس بالعلم الروحي والتأكد من صحه هذه الحمم البركانيه من خلال فحصم ..
حيث كان رد الرقاة بالسروراثناء علاجهم لبعض الحالات وما رأوه مع خدام الجن الذين يسكنون الاجساد من اضعاف لهم وارتجاف فهناك من يضعف الخادم بالوخذ استنادا لقول الرسول
إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم )

﴿فَلَمَّاۤ أَلۡقَوۡا۟ قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئۡتُم بِهِ ٱلسِّحۡرُۖ إِنَّ ٱللَّهَ سَیُبۡطِلُهُۥۤ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُصۡلِحُ عَمَلَ ٱلۡمُفۡسِدِینَ﴾ [يونس ٨١]
هذه الايه تقول لنا ان الله الشافي وان الله هو من يبطل ويخرج كل خادم سحر وان ما تتمتع به الرقاة من ماء مرتل او زيت او عطور او وخذ او هذه الاسواره هي لاضعاف الخدام والتحصين من اذاهم والاساس القرآن الكريم.والاجتهاد من القران والسنه جائز مالم يكن معه شرك.
ملاحظه هناك اساور واحجار تباع وهذا يقال علاج ملموس خارج نطاق العلاج الروحي .
للاستفسار او نصيحه اوطلب هذه الاسوارة التواصل على الصفحه ...المزيد

حوالي 4 ايام ونصف..
ستكون رحلة7 طويله ..حتى يتفرغ مره اخرى لغير المفيدين
.
.
.
.
المرحله 2 والاخيره...بعد 4 اشهر
سهله كالهواء.. التيرا او نقطه الاتصال في البلد مالي او اي بلد اخر

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٧/٢٢🌌
فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى
🔖. 🔖.
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ * وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ}
🔖. 🔖.
فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ * وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}
🔖. 🔖.
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِِّّ وَالْإِبْكَارِ.
https://t.me/azzadden ...المزيد

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم" لا تقبل صلاة احدكم اذا احدث حنى توضأ" ( رواه مسلم )

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
انا المهدي اكتب اليوم عن نفسي تيقنت من نفسي في اواخر 2019 عن طريق الرؤى و كنت من قبل ان اعلم بامري لدي نوايا جهادية و كنت انوي ان ابدا بترجمة تلك النوايا الى افعال على ارض الواقع قبل ان اعلم عن امري ثم مررت بفترة انكرت فيها هذا الامر فبفضل الله عدت لما كنت انوي فعله ثم شاء الله ان اتيقن من نفسي و لكن في ذلك الوقت تيقن مني ايضا الجهات الامنية و كانوا يعطلونني عن الرزق و الزواج بطرق غير مباشرة خفية ثم من جانفي 2020 و بعدها كانوا يعطلونني علنا بطرق غير مباشرة كان يتصلو بمن اطلب يد ابنته للزواج مثلا و يقولوا له ان لا يزوجني ثم في جوان 2020 راسلت المخابرات الامريكية و اعلنت عن نفسي و خيرتهم بين احدى ثلاث الاسلام او الجزية او الحرب بعد ان لاحظت انهم اكتشفوا امري و لكن لم اتلق اي رد باي طريقة و هذا رابط تلك الرسالة مصورة https://drive.google.com/file/d/1Dr1XOjf1f413Oai3naofOxSBQBQ7P9JT/view?usp=share_link

و ثم بعدها في نوفمبر 2020 راسلت مجلس الامن الدولي و وزارة الدفاع الجزائرية و غيرها من الجهات

وهذا رابط تلك الرسالة https://drive.google.com/file/d/1DIf6gZPKgbaLL6WO9xHVNpe75xi-IyFl/view?usp=share_link

و لم اتلق ردا ايضا لكن مازال التعطيل مستمرا و ازدادت ردود الفعل من طرف من كان يعطلني حدة و في مارس 2021 كان جيش الخسف و هو حكمي على النظام العالمي الحالي بان له توبة وحبدة متبقية و هي القدوم لتلقي عقابه او بالامكان ان ينتظر حتى ياتيه العقاب و هذا رابط تلك الرسالة https://drive.google.com/file/d/1KodMcD2pjzGQWcVfkHkML5NDoVlQ-Q2U/view?usp=share_link

و ثم بعدها في اوت 2021 رايت بانه سياتي الدخان المذكور في سورة الدخان و راسلتهم بهذا ايضا و طلبت منهم ان يدخلوا الى السجون فتكون لهم بمثابة ملاجئ امنة من الدخان و في الاصلاح باذن الله ساعلم حكم الله فيهم و هذا رابط تلك الرسالة

https://drive.google.com/file/d/1dVmWOMbeZ4lP8OXzO9XPemSEL4o0-V2T/view?usp=share_link

و من وقتها الى الان لا زال التعطيل مستمرا و لم اتلق اي رد مباشر و لكن فقدت افرادا من عائلتي و اوذيت و لكن حكمت عليهم بغيرها من الاحكام و منذ مدة حوالي شهرين طلبت منهم ان يخضعوني لجهاز كشف الكذب لكي يتاكدوا من صدقي لكني اوذيت بواسطة الجن و كدت اخنق اذا فاني احتاج الجن المؤمنين ان ياتوا و يبايعوني و ها انذا راشدي اسامة بن العيد بن الصحراوي المولود في 4/7/1997 الساكن في مدينة عين ولمان ولاية سطيف في الجزائر و سوف تجدون بياناتي و بطاقة هويتي مرسلة الى الجهات التي ذكرت ان اشتغلت الفيديوهات و لقد حاولت ان انشر هذه القيديوهات للعامة من قبل و لم استطع و كانت تخفى تعليقاتي و تفسد الروابط و غيرها ...المزيد

مقدمة:

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين أما بعد: فالإسلام دين البشرية قاطبة ويهتم بالمجتمع الإنساني في كل الأقطار. جاء لتكريم الإنسان وتحريره من عبودية العباد إلى عبادة الله عز وجل وحده. ولذلك أفرد الإسلام عناية خاصة بجميع فئات المجتمع (المسلمة والغير المسلمة) التي يصيبها ضعف، ولأسباب عديدة، في سد، حتى ولو بجزء بسيط أو مؤقت، من حاجاتهم المالية حتى تكون مستريحة في حياتها، مطمئنة إلى أن معيشتها مكفولة، وأن حقوقها في الحياة كريمة مضمونة.

إن المورد المالي الذي يحقق هذا الهدف الجليل هو من مسؤولية الفرد والمجتمع سواء،هذا التمويل هو زكاة الأموال التي فرضها الله على المسلمين أفرادا وجعلها ركنا من أركانه العتيدة مثلها مثل الصلوات الخمس اليومية وصوم شهر رمضان وحج البيت الحرام.

ثم إن الزكاة عبادة ذات أهداف مالية واجتماعية لا محال، غير أننا نؤكد أنها ليست هي كل النظام الاقتصادي الإسلامي بل جزء لا يتجزأ من نظامه الاجتماعي والاقتصادي والمالي.

والزكاة ليست الضريبة أو الجباية المعروفة. فالزكاة فريضة دينية مالية شخصية على كل مسلم، تُجمع ثم تُعطى لفئة معينة وهي المعرّفة بكلمة "الصدقات" في القرآن الكريم في الآية 60 من سورة التوبة التي قال فيها عز وجل:
إِنَّمَا اَ۬لصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَالْمَسَٰكِينِ وَالْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُوَ۬لَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِے اِ۬لرِّقَابِ وَالْغَٰرِمِينَ وَفِے سَبِيلِ اِ۬للَّهِ وَابْنِ اِ۬لسَّبِيلِۖ فَرِيضَةٗ مِّنَ اَ۬للَّهِۖ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞۖ.
أما الضريبة أو الجباية فهي مبلغ نقدي تتقاضاه إدارة الضرائب، بموجب القانون، من كل شخص طبيعيي ومعنوي مقيم في البلد، سواء كان مواطن أو غير مواطن، أو مسلم أو غير مسلم، والهدف من جمع الضرائب هو تمويل نفقات الدولة المختلفة كالجيش، والشرطة، والتعليم والصحة والسدود والمرافق العامة وغيرها. ولذلك فإن دفع الضرائب لا يغني عن فريضة الزكاة.

إن أغلبية المسلمين حريصة على الوقوف عند الفرائض المشروعة وأدائها. فالصلوات الخمس والصوم والحج، مثلا، كلها معلوم للجميع بأركانها وواجباتها وسننها ومستحباتها ومندوبها ومكروهها... غير أن المسلم، عند العزم على إخراج الزكاة، يتيه في معرفة، وبصورة واضحة وسهلة، نوعها ووعائها ونصابها وقيمتها وذلك لأسباب عديدة نذكر منها:
- جهل المصطلحات الفقهية القديمة والمكررة والتي، في معظمها، تتحدث عن بيئة تختلف من حيث هيكلتها الاقتصادية والاجتماعية والحسابية والقياسات والموازين عن هيكل المجتمع والبيئة الاقتصادية المعاصرة
- الأسلوب الإنشائي لمواضيع الزكاة و أحكامها العامة دون تفصيل بالرغم من أن أغلب فريضة ركن الزكاة هو موضوع مالي ومحاسبي
- التركيز على الجانب التعبدي والترغيب والترهيب للمُخرج أو المُقصر في ركن الزكاة
- التركيز على الأصناف التي تستحق الزكاة
- أغلب البحوث الحديثة لموضوع للزكاة تركز على الأهداف الاجتماعية والمالية والاقتصادية
- تعدد الفتوى، وفي بعض الحالات حتى بين المنتسبين للمذهب الواحد أو بين المواطنين لبلد واحد
- صعوبة الحصول على الكتب والمقالات والبحوث التي تسلط الضوء على حساب الأموال الزكوية والنصاب ومعدلات الزكاة بصفة مباشرة وواضحة ومدعمة بأمثلة تطبيقية...

ثم لا شك أن الإسلام دين لجميع البشر ولكل الأزمان، ومع تطور أشكال الاقتصاد والتجارة والمعاملات وتشابكها عالميا، وحتى تركيبة المجتمعات وعلاقاتها مع بعضها، رأيت من الواجب توضيح فريضة الزكاة ووعائها ونصابها وحساب قيمتها بما يتناسب وزمننا المعاصر ومكونات اقتصاده وقواعده ومجتمعه وبيئته، وذلك بصورة مباشرة ومبسطة وواضحة وقابلة للتطبيق، دون الدخول في تفاصيل الأحكام الفقهية، لتكون دليلا عمليا يستنير منه كل مسلم حريص على دينه.

وأذكر في هذا المقام أن هذا الدليل هو نتيجة عصارة ما استنتجته من الأرجح مم وصل إليه الفقهاء وعلماء الحساب المتقدمين منهم والمعاصرين ممن قويت حجته وقربت إلى مقاصد الشرع وروح الإسلام الحنيف، وهو كذلك، اجتهاد مني لما تعلمته من ديني وتجربة أكثر من ثلاثة عقود من الزمن في ميدان المحاسبة بالخصوص وعلم الاقتصاد و الشركات الاقتصادية عموما.

فإن وُفقت فمنه عز وجل ولي أجران، وإن كان غير ذلك فمن نفسي ولي أجر واحد إن شاء الله، والله ولي التوفيق.

معسكر ( الجزائر) في 31 ديسمبر 2022
الدكتور عبد الكريم منصور بن عوف
خبير معتمد في المحاسبة والمالية وتسيير الشركات
[email protected]




-I العناصر الأساسية لحساب الزكاة:
تحسب الزكاة بعد تحديد، بدقة، العناصر التالية:

1- الوعاء ( الموجودات الزكوية):

وهو نوع و قيمة أو عدد الأموال المملوكة الصافية التي هي قاعدة لحساب النصاب. إن الأوعية الخاضعة للزكاة هي كل الثروة النقدية والذهبية والفضية والصناعية والفلاحية والسمكية والتجارية ومداخيل المحترفين الرياضيين ومختلف التحف الفنية... غير أنه ليس كل ما يملكه المسلم هو خاضع للزكاة، فالحاجات الأساسية والضرورية للحياة وللعمل مثل المسكن والسيارة والبنايات والعتاد والأدوات الخاصة بالعمل والاستثمار بمختلف أنواعها لا تخضع للزكاة.

ومن الأجدر أن نذكر أن الإنتاج الفلاحي والحيواني أصبح يخضع في عصرنا الحالي إلى نفس مبادئ القطاع الإنتاجي التحويلي والصناعي. فالثروة الفلاحية، ليست فقط الظاهرة و الباطنة أو الركاز أو التمر والعنب والحبوب وما رُوي منها وما لم يُرو أو مُقيت أو غير مُقيت، أو أن الإنتاج الحيواني هو فقط البقر والغنم والماعز والإبل السائم منه والمعلوف (مصطلحات من كتب الفقهاء).

فالثروة الزراعية تطورت وتغيرت جذريا وظهرت أنواع جديدة موجهة خصيصا للصناعة وذلك بسبب الاختراعات العلمية والتقنية والأساليب الزراعية الحديثة كالبذر الآلي، الرش المحوري، السقي بالآبار العميقة، البيوت البلاستيكية، أو تجميع وزرع الأراضي بنفس المحصول كالحبوب مثلا بمئات بل بآلاف الهكتارات من المزارع التي يملكها الأفراد أو الشركات في مختلف بقاع العالم. أما الإنتاج الحيواني فقد تطور هو الآخر لنفس الأسباب وتعدد الإنتاج والتهجين وأصبحت المتاجرة في معظم الحيوانات الأليفة والغير الأليفة التي تعيش على وجه الأرض.

وقد يملك الفرد وعاء واحدا فقط قد يبلغ أو لا يبلغ حد النصاب، فهنا ليست المشكلة، غير أن شخصا آخر قد يملك مجموعة من الأوعية قد لا تبلغ، منفصلة، النصاب فلا يخرج الزكاة، ولذلك نرى أنه من العدل أن تحسب الزكاة من كل الأموال الصافية الزكوية الصافية بكل أنواعها مجتمعة من أجل تحديد قيمة النصاب.




2- النصاب:

هو الحد الأدنى من الأموال المملوكة الصافية التي تجب فيها الزكاة. ويحسب الحد الأدنى بعدد الأموال المملوكة أو بقيمتها الصافية. ويؤكد الفقهاء على اختلاف النصاب حسب نوع الأموال المملوكة الخاضعة للزكاة، فنصاب الثروة النقدية والفنية والذهبية والفضية والصناعية والتجارية حُدد بما يعادل ماليا في المتوسط 85 غرام ذهب عيار 24، أما نصاب الثروة الحيوانية فقد حددوه بالعدد. ففي الأغنام، مثلا، تُفرض زكاة شاة واحدة إذا كان النصاب الملوك بين 40 إلى 120 شاة. أما الإنتاج الفلاحي فنصابه غير محدد عند البعض أو محدد عند آخرين بـ 653 كيلوغرام أو 948 كيلوغرام وتُخرج زكاته عينا أو نقدا زمن بيع المنتوج بمعدل10% إذا كانت مسقية من الأمطار والأنهار أو 5% إذا كانت مسقية بالسانية ( ناقة يسقى عليها).

غير أننا نؤكد، أنه عند تحديد نصاب الثروة الفلاحية والحيوانية، إذا أخذناها بنفس النسب والأعداد دون تمحيص وتحليل والأخذ في الحسبان الجهد ومختلف النفقات المصروفة عليها، فإننا قد نظلم الفلاح الفقير الذي لا تكفيه حتى منتجاته من أجل الاستهلاك الذاتي أو توفير الحاجات الأصلية لأسرته، وكذلك قد نظلم الأفراد والمستثمرات الزراعية وحتى الشركات الكبيرة التي قد تحقق خسائر باهظة بعد حساب حصيلتها السنوية. قال عز وجل: وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (سورة البقرة الآية 219).

ولتفادي ذلك،ثم لتباين الأنصبة واختلافها ولكثرة الأنواع الفلاحية والسلالات الحيوانية عالميا وتفاوت أسعارها وتباينه، وكذلك لأن الإنتاج الفلاحي والحيواني أصبح يخضع لنفس أساليب الإنتاج والتسيير الصناعي والتجاري، نرى أنه من العدل تقويم الثروة الحيوانية والفلاحية، بكل أنواعها، نقدا وذلك بتحديد مرجع واحد ثابت لنصابها لا يختلف عن نصاب الثروات المالية الباقية بما يعادل النصاب الذي تحدده الهيئات الرسمية لكل دولة، فمثلا في الجزائر فإن قيمة النصاب هي 85 غرام ذهب عيار 18 و ما يعادله نقدا من قيمة الدينار الجزائري.

3- الحول:

يقول الفقهاء أن الحول هو مرور سنة كاملة من التاريخ الذي وقَّت المسلم أن يؤدي فيه زكاته بعد أن بلغ ماله النصاب. والحول قد يكون سنة هجرية أو ميلادية، فالحول، في الأصل، ليس تاريخا واحدا لكل شخص. وحسب قول الفقهاء، فإن المنتوجات الفلاحية لا تخضع لمبدأ الحول. غير أنه في الميدان الواقعي يكون من الصعب تحديد الحول بالصفة المذكورة لأسباب عديدة. فالنفقات مستمرة على مدار السنة وقد تكون خاصة بمنتوج واحد ( مباشرة ) أو تكون إجمالية ومشتركة (غير مباشرة)، فمثلا، في الميدان الفلاحي، فإن أجور الفلاحين وضمانهم الاجتماعي ومصاريف الري والأسمدة والكهرباء والمازوت وغيرها لا تُصرف على إنتاج واحد بل على الأرض كلها وما تنتج، كما أن بعض المصاريف كالضرائب أو الضمان الاجتماعي للمالك ونقص واهتلاك الآلات والمعدات فهي مصاريف سنوية. كما أن الفلاح، أحيانا، قد يحقق خسارة، قد تكون فادحة، إذا كانت مصاريفه الإجمالية السنوية أكبر من المداخيل ( قيمة المبيعات للمنتوجات) التي حققها في ذلك العام. أما في عالم التجارة، فقد يبيع التاجر كل ما عنده من بضائع قبل حلول الحول ويصرف كل ما عنده، في وجوه متعددة استهلاكية واستثمارية، كل مداخيله ولا يبقى عنده ما يسمى بعروض التجارة ولا مال يدخره يكون وعاء للزكاة المفروضة. كما يمكن للطبيب أو المحاسب أو المحامي وأمثالهم صرف جميع مداخيلهم السنوية ويحول الحول ولا أرصدة مالية لهم، فمن العدل إذن أن تكون نتائج أعمالهم (ربح أو خسارة) عنصر من عناصر الأموال الخاضعة للزكاة كما هو مذكور أدناه للكيانات الاقتصادية.

ولذلك نرى أنه من الأجدر والواقع العملي أن يكون الحول هو رأس السنة، الهجرية أو الميلادية، لكل الأشخاص و كل المتعاملين في الميدان الصناعي والفلاحي ومختلف الخدمات، وذلك من أجل ضبط كل الحسابات بصورة واقعية وصحيحة وبعد إعداد الحصيلة المحاسبية السنوية.

4- قيمة الزكاة:

وهو العدد أو النسبة المئوية التي يجب أن تزكى من النصاب. غير أننا نرى، ولكل الأسباب المذكورة أعلاه، ولاختلاف طرق الإنتاج والتمويل الحديثة التي أصبح فيها الإنتاج الفلاحي والحيواني عموما يخضع لطرق الإنتاج الصناعية المعاصرة، نرى أنه يمكن أن يخرج المسلم قيمة زكاة الثروة الفلاحية والحيوانية مثلها مثل نسبة الزكاة للأموال النقدية أو عروض التجارة نقدا وبمعدل ربع العشر أي بمتوسط موحد هو 2,5% سنويا من النصاب المحسوب ماليا على كل أنواع هذه الثروة.

-II حساب وعاء الزكاة ونصابها وقيمتها:

إن الزكاة عبادة مالية بين المسلم وربه، وهي فريضة شخصية فردية وليست جماعية أو مفروضة على شخص معنوي كالشركات الاقتصادية أو الدولة. فالفرد إذن هو الذي يحدد وعاءها ونصابها وقيمتها، سواء بنفسه أو بمساعدة محاسب مسلم مؤهل، ثم يخرجها مباشرة لمن يستحقها شرعا أو عن طريق توكيل صندوق رسمي حكومي خاص بالزكاة أو هيئة أو جمعية معتمدة من الدولة.
وقبل أن نضرب أمثلة حسابية نحدد فيها الوعاء والنصاب وقيمة الزكاة، لا بد أن نُذكر بمجال هام لا يستهان به كمصدر للثروة وهو وعاء ونصاب زكاة النشاط الاقتصادي. فمداخيل الأشخاص قد تتكون من مصدر واحد أو من خلال مصادر متنوعة كالوظيفة والإرث والنشاط الاقتصادي وغيره.
والأنشطة الاقتصادية المعاصرة هي الأنشطة التي تقع ضمن حدود الإنتاج الاقتصادي وتضم في العموم ثلاثة قطاعات وهي:
- القطاع الأولي: ويتضمن الفلاحة بمختلف أنواعها والصيد البحري واستخراج المواد الأولية (الخام)، كالفحم والبترول والحديد ومختلف المعادن.
- القطاع الثانوي: وهو قطاع التصنيع والإنتاج ويشمل تحويل المواد الفلاحية والصيدية والمواد الخامة إلى سلع جاهزة للبيع والاستهلاك.
القطاع الثالث: ويتضمن تقديم الخدمات بمختلف أنواعها كالصحة والتعليم والبنوك والتأمينات والنقل والمهن العلمية ( طب، محاماة، محاسبة، إعلام آلي...) مسرح، سينما، وغيرها من الخدمات.

إن كل متعامل اقتصادي، في أي قطاع، يشكل مؤسسة اقتصادية (خلية) في النشاط الاقتصادي. هذا الكيان قد يكون ملك لشخص طبيعي واحد أو ملك لعدة أشخاص متمثل في شخص ذو طابع معنوي كشركة ذات المسؤولية المحدودة (SARL) أو شركة أسهم. كما أنه من المفروض أن كل المتعاملين الاقتصاديين، يمسكون محاسبة مالية - بصفة إجبارية أو اختيارية- يسجلون في دفاترها، وعلى مدار السنة، كل العمليات ذات الطابع المالي: شراء، إنتاج، بيع، تخليص، مصاريف العمال، الضرائب... وفي آخر السنة، تقوم المؤسسة بإعداد جدول مختصر يسمى ميزانية (حصيلة) محاسبية تبين فيها كل عناصر أصولها وخصومها (الموجودات والالتزامات، أو الممتلكات والمتطلبات)، كما تقوم بإعداد جدول للنتائج تحسب فيه الفرق بين كل إيراداتها ومصاريفها. فإذا كانت هذه الحصيلة المالية (المحاسبية) هي صورة صادقة وفعلية لأصول وخصوم ونتائج المؤسسة فهي تعتبر مرجع ووعاء لحساب الزكاة. وفي هذه الحالة يكون وعاء (قاعدة) حساب الزكاة هو رأسالمال العامل (fond de roulement) يُضاف إليه الربح أو تُخصم منه الخسارة. و رأسالمال العامل هو الفرق بين مجموع الأصول القصيرة الأجل والحاضرة (مثل المخزونات من البضائع والمواد أولية الصافية من المؤونات، الديون المضمونة التي سيدفعها الزبائن دون المعدوم منها أو المشكوك في تحصيله، والنقود الموجودة في خزانة المؤسسة أو البنك...) وبين الخصوم القصيرة الأجل ( مثل ديون موردي السلع والخدمات، ديون البنوك القصيرة المدى، ديون الضرائب والهيئات الأخرى...)، أما النتيجة فهي الفرق بين المداخيل والمصاريف، وقد تكون ربحا أو خسارة. وننبه في هذا المجال أن رأسمال العامل أو الربح ليست نقودا جاهزة عند أصحابها بل حساب لأموال هي ضمنية في أصول وأملاك المؤسسة يمكن أن تكون حاضرة وجاهزة في الأجل القصير دون السنة في العموم.

ونشير هنا أن بعض المؤسسات، وخاصة في قطاع الخدمات والصناعة، قد يكون رأسمالها العامل محدودا جدا بينما تحقق أرباحا كبيرة. بينما قد يكون رأسالمال العامل لبعض المؤسسات، وخاصة التجارية منها، كبيرا جدا ورغم ذلك تكون حصيلة نشاطها السنوية قليلة الأرباح أو حتى خاسرة. كما أنه، محاسبيا، فإن الربح زيادة في رأسالمال الصافي بينما الخسارة نقص فيه، ولذلك نرى أنه من العدل أن يحسب وعاء الأموال الخاضعة للزكاة للمتعامل الاقتصادي في أي قطاع بضم النتيجة السنوية الصافية إلى رأسالمال العامل.

وعاء الأموال الزكوية الصافية = رأسالمال العامل + النتيجة ( رفعه بالربح أو تخفيضه بالخسارة)

و يجب التنبيه على أن قراءة وتحليل الميزانية المالية والتدقيق في بنودها ليست ثقافة عامة بل هي مجال علمي وتقني خاص بممتهنين محترفين معروفين.

أما إن تعذر مسك الدفاتر المحاسبية والتسجيل العمليات مفصلة، يتم في هذه الحالة حسابها جزافيا. على ألا يتجاوز مبلغ المصاريف المخصومة ثُلُث المداخيل المُقدرة ( الخرص بالتعبير الفقهي).

-III أمثلة تطبيقية: ...المزيد

❞ فَإِنَّهُ لَا سَبِيلَ إِلَى السَّعَادَةِ وَالْفَلَاحِ لَا فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا عَلَى أَيْدِي الرُّسُلِ، وَلَا سَبِيلَ إِلَى مَعْرِفَةِ الطَّيِّبِ وَالْخَبِيثِ عَلَى التَّفْصِيلِ إِلَّا مِنْ جِهَتِهِمْ، وَلَا يُنَالُ رِضَا اللَّهِ الْبَتَّةَ إِلَّا عَلَى أَيْدِيهِمْ❝

📚 زاد المعاد في هدي خير العباد.🖊 للإمام ابن القيم رحمه الله ...المزيد

قال كعب انما زلزلت الارض اذا عمل فيها بالمعاصي فترعدا فرقا من الرب عز وجل أن يطلع عليها) الجواب الكافى

وذكر ابن أبي الدنيا عن أنس بن مالك أنه دخل على عائشة هو رجل آخر فقال لها الرجل يا ام المؤمنين حدثينا عن الزلزلة فقالت إذا استباحوا الزنا وشربوا الخمر وضربوا المعازف غار الله عز وجل في سمائه فقال للارض تزلزلى بهم فان تابوا ونزعوا وإلا أهدمها عليهم قال يا أم المؤمنين أعذابا لهم قالت بل موعظة ورحمة للمؤمنين ونكالا وعذابا وسخطا على الكافرين فقال أنس ما سمعت حديثا بعد رسول صلى الله عليه وسلم أنا أشد فرحا مني بهذا الحديث ) الجواب الكافى

قال الله تعالى: { وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا } [الإسراء:16].
ففسقوا فيها فالفسق سبب للدمار
فهل أتقينا الله و هل أقلع أهل الفسق وتابوا عن فسقهم
قبل أن يحل علينا العذاب

أم هل أمِنَ الناس من عذاب الله أن يأتيهم ؟

قال الله تعالى : {أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَآئِمُونَ} (97) سورة الأعراف
قال الله تعالى : {أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ} (98) سورة الأعراف
قال الله تعالى : {أَفَأَمِنُواْ أَن تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِّنْ عَذَابِ اللّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ} (107) يوسف
قال الله تعالى : {أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُواْ السَّيِّئَاتِ أَن يَخْسِفَ اللّهُ بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ*أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ} (45- 46) سورة النحل
قال الله تعالى : {أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ} (99) سورة الأعراف

ثم إنها سنت الله فى القرى الظالمة

قال الله تعالى : {فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ} (45) الحـج
قال الله تعالى : {وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ } (48) سورة الحـج
قال الله تعالى : {وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ} (58) سورة القصص
قال الله تعالى : {وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُّكْرًا} (8) سورة الطلاق
ولكن
قال الله تعالى : {مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ } (6) سورة الأنبياء
فإذا أهلكهم فلايرجعون
قال الله تعالى : {وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ} (95) سورة الأنبياء

أما الكفار فإن الله توعدهم
قال الله تعالى : { وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ} (31) سورة الرعد
تأمل قوله ولايزال إلى متى حتى يأتى وعد الله

فيا الله القادر على أن يأخذ بكل أنواع العذاب
قال الله تعالى : { فَكُلاًّ أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّن أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَمِنْهُمْ مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الأرْضَ وَمِنْهُمْ مَّنْ أَغْرَقْنَا }
فهل ظلمهم الله
لا والله

{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} [العنكبوت:40]

فهذه آيات يرسلها الله لنا
قال الله تعالى : { وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا} (59) سورة الإسراء
فهل خفنا منها وعدنا إلى الله

ولنتذكر قوله بعد أن ذكر الحجارة التى أرسلت على قوم لوط قال :
قال الله تعالى : { وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ} (83) سورة هود

وعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ خَسْفٌ وَمَسْخٌ وَقَذْفٌ)) فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَتَى ذَاكَ؟ قَال: ((إِذَا ظَهَرَتْ الْقَيْنَاتُ وَالْمَعَازِفُ وَشُرِبَتْ الْخُمُورُ)) رواه الترمذي.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يكون في آخر الزمان خسف ومسخ وقذف، قالت: قلت: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثر الخبث)) رواه الترمذي .

ظهرت القينات و المعازف و شربت الخمور و كثر الخبث
فلاحولة ولاقوة إلا بالله
اللهم لا تهلكنا بما فعل السفهاء منا
اللهم أرحمنا فإنك بنا راحم ولا تعذبنا فإنك علينا قادر ...المزيد

الزّلازل في مائة عام
في 1906م: سلسلة من الهزات العنيفة مدّتها دقيقة واحدة ضربت سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة، وقتلت نحو ثلاثة آلاف شخص بسبب انهيار المباني أو الحرائق.

في 1923م: زلزال (كانتو) ومركزه خارج العاصمة اليابانية مباشرة، يحصد أرواح مائة واثنين وأربعين ألف شخص في طوكيو.
في 1931م: زلزال قوّته خمس درجات ونصف الدرجة بمقياس ريختر مركزه ساحل بحر الشمال في بريطانيا. كانت الخسائر في الأرواح قليلة.
في 1948م: زلزال فوكوي في شرق بحر الصين، دمّر مناطق غرب اليابان، وقتل ثلاثة آلاف وسبعمائة وسبعين شخصاً.
في 1950م: زلزال عنيف ضرب ولاية أسام شمال شرقي الهند. أدّت الهزات إلى تسجيل مستويات مختلفة الشدة إلا أنها سُجّلت رسمياً بدرجة تسع بمقياس ريختر.
في 1954م : زلزال ضرب مدينة الأصنام (الشلف) الجزائرية التي كان اسمها آنذاك (أورليانزفيل)، وقتل ألفاً وستمائة وسبعة وخمسين شخصاً.
في 1960م: أقوى زلزال على النطاق العالمي سجل في تشيلي، وبلغت قوته 9.5 على مقياس ريختر، وقد أزال عن وجه الأرض قرى بكاملها، وقتل الآلاف من البشر.
في 1976م: تحولت مدينة تانغشان الصينية إلى أنقاض بفعل زلزال أتى على أرواح خمسمائة ألف شخص.
في 1980م: مقتل المئات في هزات أرضية في مناطق جنوب إيطاليا.
أكتوبر 1980م: زلزالان عنيفان متتاليان. الأول: بقوة سبع درجات وثلاثة أعشار الدرجة. والثاني: بقوة ست درجات وثلاثة أعشار الدرجة حسب مقياس ريختر، يضربان مدينة الأصنام (الشلف حالياً) في غرب الجزائر ويؤديان إلى مقتل نحو ثلاثة آلاف شخص، ويدمّران معظم أجزاء المدينة.
سبتمبر 1985م: زلزال عنيف يهز العاصمة المكسيكية يدمر المباني، ويقتل عشرة آلاف شخص.
أكتوبر 1989م: زلزال (لوما بريتا) يضرب كاليفورنيا، ويسبب مقتل ثمانية وستين شخصاً، ويلحق أضراراً بقيمة سبعة ملايين دولار.
في 1990م: مقتل أكثر من أربعين ألف شخص في منطقة غيلان شمال إيران
أكتوبر 1992م: زلزال بقوة خمس درجات وثمانية أعشار الدرجة يضرب مصر ويؤدي إلى مقتل نحو ثلاثمائة وسبعين، وإصابة أكثر من ثلاثة آلاف شخص. كان مركز الزلزال جنوب غربي القاهرة بالقرب من الفيوم والجيزة التي ضُربت بعنف
سبتمبر 1993م: زلزال يؤدي إلى مقتل نحو اثنين وعشرين ألف قروي في جنوب وغرب الهند.
يونيو 1994م: مقتل ألف شخص في زلزال وانزلاقات أرضية في كولومبيا.
يناير 1995م: زلزال يهز مدينة كوبي اليابانية ويؤدي إلى مقتل ستة آلاف وأربعمائة وثلاثين شخصاً.
نوفمبر 1995م: زلزال يضرب منطقة الشرق الأوسط مركزه في خليج العقبة ويشمل مناطق الساحل السياحية في مصر إضافة إلى الأردن وإسرائيل والمملكة العربية السعودية، ويشعر به سكان لبنان وسوريا وقبرص.
مايو 1995م: زلزال بقوة سبع درجات ونصف الدرجة يضرب جزيرة ساخالين الروسية النائية ويقتل ألفاً وتسعمائة وتسعة وثمانين شخصاً.
فبراير 1997م: زلزال بقوة خمس درجات ونصف الدرجة حسب مقياس ريختر يهز المناطق الريفية في شمال غربي إيران، ويقتل ألف شخص. وبعد ثلاثة أشهر تقع هزات عنيفة تؤدي إلى مقتل ألف وخمسمائة وستين شخصاً في شرق إيران
مايو 1998م: زلزال في أفغانستان يقتل أربعة آلاف شخص.
يونيو 1998م: هزّ زلزال منطقة أضنه في جنوب شرقي تركيا مما أدى إلى مقتل مئة وأربعة وأربعين شخصاً. وبعد أسبوع من ذلك شهدت المنطقة هزتين ارتداديتين سبّبتا جرح أكثر من ألف شخص.
يوليو 1998م: قُتل أكثر من ألف شخص في الساحل الشمالي الغربي في (بابوا) غينيا الجديدة بفعل الأمواج التي سببها زلزال وقع تحت سطح البحر.
يناير 1999م: هزة أرضية في مدينة أرمينية الكولومبية قتلت نحو ألف شخص
مارس 1999م: زلزالان هزّا (أتار براديش) في شمال الهند وأدّيا إلى مقتل أكثر من مئة شخص.
أغسطس 1999م: زلزال مروّع تتراوح قوّته بين ستة درجات وثمانية أعشار الدرجة، وسبع درجات على مقياس ريختر يهزّ شمال غربي تركيا مسبباً عشرات الآلاف من القتلى والجرحى.
سبتمبر 1999م: هزة أرضية قوية تقع في اليونان وتبلغ شدّتها خمس درجات وتسعة أعشار الدرجة على مقياس ريختر، ومركزها بالقرب من أثينا. أدّت الهزة إلى مقتل تسعة وأربعين شخصاً.
سبتمبر 1999م: أعنف زلزال يضرب تايوان تبلغ قوته سبع درجات وستة أعشار الدرجة على سلم ريختر، يؤدّي إلى مقتل ألف وخمسمائة شخص، وإصابة وتشريد ألوف آخرين.
نوفمبر 1999م: ومع أفول القرن أيضاً تتعرض تركيا لزلزال عنيف تزيد قوته على سبع درجات، ويودي بأرواح أكثر من أربعمائة وخمسين شخصاً.
ديسمبر 1999م: في الأيام الأخيرة من القرن العشرين ضرب زلزال شدته خمس درجات وثمانية أعشار الدرجة مناطق في غرب الجزائر، وقتل ثمانية وعشرين شخصاً، وأصاب مئة وخمسة وسبعين آخرين. ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٧/٢١🌌
تتحقق السعادة بقلب لايعرف ظلام الأحقاد،ونفس لا تغرق في التفاؤل ولا تتخبط في التشاؤم،وعقل حذر
🔖. 🔖.
ظلم إخوة يوسف أخاهم يوسف،فدارت الأيام وتمكن منهم،فقال لهم وهو قادر عليهم(لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم)
🔖. 🔖.
الحاقد يبحث عن العثرات،ويضخم السلبيات والمساوئ ويدفن الحسنات،ولا يترك موطنا إلا ونفث فيه سموم حقده وشفى صدره بالثلب والافتراء،فيسعده ما يسوء غيره،ويسوءه ما يسعد الناس،يهيل التراب على المحاسن،ويكشف الغطاء عن المساوئ
🔖. 🔖.
سلامة الصدر جنة معجلة
https://t.me/azzadden ...المزيد

[email protected]
بقي6 ايام على نضر الوالدات لابنائها .. يتيم ولا يحتاج