🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/٨🌌
اللغة والتاريخ رمز انتماء لكل الأمم،فكل أمة تحافظ على لغتها وتعظم تاريخها،وتاريخنا الهجري الإسلامي أعظم تاريخ فهو يرتبط بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم،ولغتنا اشرف وأعظم لغة
🔖. 🔖.
ميلاد جميع الأنبياء غير مؤكد باليوم والشهر،فعيسى عليه السلام والنبي صلى الله صلى الله عليه وسلم لا يعرف بالتأكيد متى مولدهما عليهما السلام،واختلف النصارى في تحديد مولد عيسى عليه السلام
🔖. 🔖.
لكن المسلمين اتفقوا على تاريخ هجرته صلى الله صلى الله عليه وسلم واتفقوا على جعله تاريخا للأمة المحمدية
🔖. 🔖.
لم يعرف المسلمون غير التاريخ الهجري ولم يكونوا يستعملون الميلادي أبدا حتى جاء الاستعمار وخرج وترك لنا مخلفاته،ومنها حدود سايكس بيكو وتاريخه والنزاعات الحدودية.
#عبدالكريم_عزالدين
https://t.me/azzadden ...المزيد

سبحان الله وبحمدة
سبحان الله العظيم

الحمد لله على نعمه الاسلام و كفى بها نعمه

سنستضيف شركات اجنبية ادارتها+موضفينا(يهمني التوضيف) حصتها 70 بالمئة مما تطلبه الامارة لاكثر المنتجات ....احب التوازن و المعامله بالمثل
لن اعيش حياتي اذا .. بمتابعه القوة العضمى الموازية في اسلوب حياتها او نضامها
9/..... https://b.top4top.io/p_2423j1be31.jpg
10/.....https://c.top4top.io/p_24233u9af2.jpg
تستغنون عن البنوك المحلية هو الواحد العام بقروضه وخدماته باستثناء البنوك الخارجية بخدماتها ولوازمها للربط بالخارج وربط الخارج بنا
صفحة(النت) البائع لمعامله مالية بين اي اثنين بالكود
صرافات الية بالكود لا بطاقات
واخيرا جهاز محمول لا ورق ولا نقد ...المزيد

1/ يَا
2/ أَهْلَ الْكِتَابِ
3/ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ
4/ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ
5/ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ
6/ رَسُولُ اللَّهِ
7/ وَكَلِمَتُهُ (كن فيكون الاستثمار لكن تركت فجعة)
8/ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ
9/ وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ
فَآمِنُوا بِاللَّهِ
وَرُسُلِهِ ۖ
وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ۚ انتَهُوا خَيْرًا لَّكُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ ۘ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا ...المزيد

السلام عليكم ورحمة الله و بركاتة

خلال عملي مع شركة معينة تعرفت ع زميلة بالشغل و بعد فترة قررت اخطبها
فتحت الموضوع قدام امي بحكم ان الوالد متوفي
و خبرتها انو البنت زمان وهي بعمر ال 7 سنوات اكتشفوا انو معها سرطان ف الدم و الحمد لله الان وضعها ممتاز وتعالجت
الوالدة الكريمة بس سمعت الحكي هاد مني ما استحملتو وصارت بدها اي حجة او اي شي بس ل تمنع الخطبة تصير
حتى وصلت منها ل درجة انو تحكيلي انها رح تغضب علي دنيا و اخرة اذا بكمل بالموضوع او بضل احكي مع البنت باي طريقة من الطرق.

بعرف انو رضا الوالدين اشي مهم في ديينا الاسلامي .. لكن هل يحق لها مثل هذا التصرف علما اني معجب بالفتاة بشكل كبير لدرجة انو نفسيتي
تاثرت من الحكي اللي سمعتو ومن انو مو قادر اترك التفكير ب موضوع خطبة الفتاة


انا حاليا ضايع ف النص ومو عارف شو اعمل .... نصيحتكم جزاكم الله كل خير ...المزيد

هل كلمة الله هي العليا في ...
العلمانية
الديمقراطية
اللبرالية
إن قلت نعم هدمتها، وإن قلت لا فلا حاجة لنا بنظام متكبر على خالقه وهو نتاج بشر ضعيف مهين.

النفخ في الصور مرتان وهو الراجح :
وقيل ثلاثًا
قال سبحانه

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ (68) الزمر

الصعقة الاولى :
ويصعق فيها الناس فيموتوا
الا ماأستثنى الله وقوله: ( إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ) اختلف أهل التأويل في الذي عنى الله بالاستثناء في هذه الآية, فقال بعضهم عنى به جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت.

حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا عبدة بن سليمان, قال: ثنا محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو سلمة, عن أبي هريرة, قال: قال يهودي بسوق المدينة: والذي اصطفى موسى على البشر, قال: فرفع رجل من الأنصار يده, فصكّ بها وجهه, فقال: تقول هذا وفينا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم؟ فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ , فَأَكُونُ أنَا أوَّلَ مَنْ يَرْفَعُ رَأْسَهُ, فإذَا مُوسَى آخِذٌ بِقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ العَرْشِ فَلا أدْرِي أرَفَعَ رَأْسَه قَبْلِي, أوْ كَانَ مِمَّنْ استثنى الله ".
حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن عطاء, عن الحسن, قال: قال النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " كأنَّي أنْفُضُ رأسِي مِنَ التُّرَابِ أوَّلَ خَارِجٍ, فَأَلْتَفِتُ فَلا أَرَى أحَدًا إلا مُوسَى مُتَعَلِّقًا بالعَرْشِ, فَلا أدْرِي أمِمَّنْ اسْتَثْنَى اللهُ أنْ لا تُصِيبُه النَّفْخَةُ أوْ بُعِثَ قَبْلِي". من تفسير الطبري


وقال سبحانه
( لمن الملك اليوم ) ولايجيب أحد
(لله الواحد القهار )
وتكون الصعقة الأولى
للأحياء دون الاموات
قال سبحانه (لايحزنهم الفزع الاكبر ) .


الصعقة الثانية :
يقوم فيها الموتى كلهم من عهد آدم الى يومهم هذا
ويكون خروجهم عند نزول الماء فيخرج الاموات
قال سبحانه
(فاذا هم من الأجداث الى ربهم ينسلون)
والنسلان هو المشي السريع .

وأعلموا
ان اول من تنشق عنه الارض حبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام وان من الناس عراة والعرق والخوف والمشهد عظيم

وعندها لاينفع الا

(الامن اتى الله بقلبٍ سليم)



تجميع أحمد ماجد البدراني ...المزيد

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.بدا الدعاء والابتهال لاسترجاع الحديد والتفاح من الجزائر
راتبي بعد 6 اشهر..لن استدين ..
يقال من لم يعدل ياتي يوم القيامة واحد شقيه مائلا(وقت 1 للصحبة)
قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (33) وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ (34) وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (35)
وسبب هذا: الركون إلى دار الغرور، ونسيان دار الخلود، ولذلك قال تعالى بإثره: وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ أي: وما أعمالها إلا لعب ولهو، تُلهي الناس وتشغلهم عما يعقب منفعة دائمة ولذة حقيقية، وما مدة بقائها مع ما يعقبها من الفناء إلاَّ كمدة اللعب واللهو، إذ لا طائل تحته لمن لم يعمر أوقاتها بطاعة ربه، وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ لدوامها وخلوص نعيمها وصفاء لذاتها، أَفَلا تَعْقِلُونَ أيّ الأمرين خير، هل دار الخراب والفناء، أو دار النعيم والبقاء، وفي قوله: لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ: تنبيه على أن ما ليس من أعمال المتقين كله لعب ولهو.
* الإشارة: إذا كمل نور العقل حصل لصاحبه التمييز بين الحق والباطل، وبين الضار والنافع، فنظر بعين اعتباره إلى الدنيا، فوجدها ذاهبة فانية، ونظر إلى الآخرة، فرآها مقبلة باقية دائمة، فصدف عن الدنيا مُوليًا، وأعرض عن زهرتها مدبرًا، وأقبل بكليته إلى مولاه، غائباً عن كل ما سواه، فجعل الموت وما بعده نصب عينيه، وخلف الدنيا وراء ظهره أو تحت قدميه.
* وفي الحِكم: «لو أشرق نور اليقين في قلبك، لرأيت الآخرة أقرب من أن ترحل إليها، ولرأيت الدنيا، وكسفَةُ الفناء ظاهرة عليها»
* وقال بعض الحكماء: (لو كانت الدنيا من ذهب يفنى، والآخرة من طين يبقى، لاختار العاقل ما يبقى على ما يفنى. ولا سيما والأمر بالعكس، الدنيا من طين يفنى والآخرة من ذهب يبقى) . فلا يختار هذه الدار إلا من لا عقل له أصلاً.
* وفي الحديث عنه صلّى الله عليه وسلّم: «الدُّنيا دَارُ مَن لا دَار لَه، وَمَالُ مَن لا مَالَ لَهُ، لَهَا يَجَمعُ مَن لاَ عَقل لَهُ، وعلَيها يُعَادى مَن لا عِلم عِنده» «1» . أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
ثم سلى رسول الله صلى الله عليه وسلّم على ما لَقِيَ من قومه، فقال:
[سورة الأنعام (6) : الآيات 33 الى 35]
قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (33) وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلى ما كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ (34) وَإِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْراضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجاهِلِينَ (35)
قلت: «قد» للتحقيق، وإنه ضمير الشأن، وقرأ نافع: «يُحزن» ، بضم الياء حيث وقع، إلا قوله: لاَ يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ «2» والباقون: بفتح الياء، وفيه لغتان: حزن يحزُن، كنصر ينصر، وأحزن يحزِن. والأول أشهر.
__________
(1) أخرجه بنحوه أحمد فى المسند 16/ 71 من حديث السيدة عائشة- رضى الله عنها.
(2) من الآية 103 من سورة الأنبياء.
.
.
.
https://top4top.io/downloadf-21256l84u1-doc.html ...المزيد

قال القشيري(من قشرة ) اهتمام صحافي وحديث كثير عن طالب

ابْنُ شَمس الخلَافَةِ: [من مجزوء الكامل]
عُد لِلَّذِي عَوّدتَنَا ... وَاعتَدتَ مِن بَذلِ الرَّغائِبِ

بَشَّارٌ: [من البسيط]
قَالُوا: لِمنْ لا تَرَى تَهْوَى فَقُلْتُ لَهُمْ: ... الأُذْنُ كَالعَيْنِ تُؤْتي القَلْبَ مَا كَانَا

.
وَمِنْ بَابِ (قَالُوا) قَوْلُ بن الثَّنَاءِ الحَرَّانِيّ التَّاجِر :
قَالُوا نَرَاكَ كَثيْرَ السَّيْرِ مُجْتَهِدًا ... فِي الأرْضِ لَهَا طورًا وتَرْتِحِلُ
فَقُلْتُ لَو لَمْ يَكُنْ فِي السَّيْرِ فَائِدَةٌ ... مَا كَانَتْ الشُّهْبُ فِي الأبْرَاجِ تنْتَقِلُ
قَالُوا: وَمَا فَعَلُوا وَأيْنَ هُمُ ... مِنْ مَعْشَرٍ فَعَلُوا وَمَا قَالُوا

لحُكَمَاءِ: كَانَ النَّاسُ يَفْعَلُونَ وَلَا يَقُولُونَ، ثُمَّ صارُوا يَقُولُونَ وَيَفْعَلُونَ، ثُمَّ صَارُوا يَقُولُونَ وَلَا يَفْعَلُونَ. وَاليَومَ النَّاسُ قَدْ صَارُوا لا يَقُولُونَ وَلَا يَفْعَلُونَ. وَنَظَمَ الشَّاعِرُ بَيْتَهُ مِنْ مَعْنَى هَذَا الكَلامَ.
ابْنُ الرُّوميُّ: [من البسيط]
قَالُوا هَجَاكَ أَبُو حَفْصٍ فَقُلْتُ لَهُمْ:... أخِي وَإلْفِي وَصَفْعَانِي وَنَدْمَانِي
بَعْدَهُ:
عِرضِي لَهُ الدَّهْرَ يَهْجُونِي وَأصْفَعُهُ ... وَإِنْ أبَى زِدْتُهُ أعْرَاضَ أخْوَانِي
هُنَاكَ قُدُومُ العِيْدِ قُلْتُ لَهُمْ ... مَا يَفْعَلُ العَاشِقُ المَهْجُورُ بِالعِيْدِ
بَعْدَهُ:
عِيْدِي إِذَا كُنْتَ عِنْدِي يا مُنَى أمَلِي ... للنَّاسِ عِيْدٌ وَلِي عِيْدَانِ فِي عِيْدِ ...المزيد

———