قال ابن حزم: "إذا نام المرء خرج عن الدنيا ونسي كل سرور وكل حزن، فلو رتّب نفسه في يقظته على ذلك أيضاً لسعد السعادة التامة"
(الأخلاق والسير) (ص 85).

أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُم (14)

السلام عليكم

قالوا- السّياسات خمسة أنواع- سياسة المنزل، والقرية، والمدينة، والجيش والملك. فمن حسنت سياسته في منزله، حسنت سياسته في قريته. ومن حسنت سياسته في قريته، حسنت سياسته في مدينته، ومن حسنت سياسته في مدينته حسنت سياسته للجيش، ومن حسنت سياسته للجيش، حسنت سياسته للملك. وأنا لا أرى هذا لازما: فكم من عامّي حسن السّياسة لمنزله، ليس له قوة سياسة الأمور الكبار. وكم من ملك حسن السياسة لمملكته، ليس يحسن سياسة منزله والمملكة تحرس بالسيف وتدبّر بالقلم. واختلفوا في السيف والقلم أيهما أفضل وأولى بالتقديم:
فقوم يرون أن يكون القلم غالبا للسيف، واحتجوا على مذهبهم لأن السيف يحفظ القلم فهو يجري معه مجرى الحارس والخادم، وقوم يرون أن يكون السّيف هو الغالب، واحتجّوا بأن القلم يخدم السيف لأنه يحصّل لأصحاب السيوف أرزاقهم فهو كالخادم له. وقوم قالوا: هما سواء ولا غنى لأحدهما عن الآخر. قالوا المملكة تخصب بالسّخاء، وتعمر بالعدل وتثبت بالعقل، وتحرس بالشجاعة، وتساس بالرّياسة. وقالوا: الشّجاعة لصاحب الدولة. ومن وصايا الحكماء: اجعل قتال عدوّك آخر حيلتك، وانتهز الفرصة وقت إمكانها، وكل [1] الأمور إلى أكفائها.
ومن ركب ظهر العجلة لم يأمن الكبوة ومن عادى من لا طاقة له به فالرأي له مداراته وملاطفته، والتضرّع إليه حتّى يخلص من شره ببعض وجوه الخلاص.
قالوا: وينبغي للملك ملاطفة أعدائه وإخوان أعدائه فبدوام الإحسان اليهم تزول عداوتهم. وإن أصرّوا على عدوانه بعد إحسانه، كانوا قد بغوا عليه، ومن بغي عليه فلينصرنّه الله. وعظ بعض الحكماء بعض أفاضل الملوك فقال: الدّنيا دول فما كان فيها لك أتاك على ضعفك، وما كان فيها عليك لم تدفعه بقوّتك. والشرّ مخوف، ولا يخافه إلا العاقل والخير مرجو يطلبه كلّ أحد وطالما تأتّى الخير من ناحية الشرّ، وتأتّى الشرّ من جهة الخير، وهذا مأخوذ من قوله عزّ وجلّ: وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَالله يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ 2: 216 [2]
__________
[1] كل: فعل أمر من وكل: بمعنى أسند المنصب أو المسئوليّة.
[2] سورة البقرة، الآية/ 216/. ...المزيد

لا للنسيان
«أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِحْسَانِ مِنَ اللَّهِ إِلَيْهِ، وَأوْلَاهُمْ بِالْإِنْصَافِ مَنْ بُسِطَتْ بْالْمَقْدِرَةِ يَدَاهُ، فَاسْتَدِمْ مَا أُوتِيتَ مِنَ النِّعْمَةِ بِتَأْدِيَةِ مَا عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ»
.
.
.
.
: إِيَّاكَ وَمَا يُعْتَذَرُ مِنْهُ، وَمَا يُسْتَحْيَا مِنْ ذِكْرِهِ؛ فَإِنَّمَا يُعْتَذَرُ مِنَ الذَّنْبِ، وَيُسْتَحْيَا مِنَ الْقَبِيحِ "
.
.
.
.
«الْعَجَلَةُ فِي الْأَمْرِ خُرْقٌ، وَأَخْرَقُ مِنْ ذَلِكَ التَّفْرِيطُ فِي الْأَمْرِ بَعْدَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ»
...المزيد

.
.
.
.---أوحى الله تعالى إلى نبيّ من الأنبياء «اتّخذ الدنيا ظئرا والآخرة أمّا» .
قال الشعبي: ما أعلم لنا وللدنيا مثلا إلا ما قال كثيّر. [طويل]
أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة ... لدينا ولا مقلّية إن تقلّت
قال بكر بن عبد الله: المستغني عن الدنيا بالدنيا كالمطفىء النار بالتّبن.
قال ابن مسعود: الدنيا كلّها غموم، فما كان فيها من سرور فهو ربح.
قال محمد بن الحنفية: من كرمت عليه نفسه هانت عليه الدنيا.
وقال بعض الحكماء: مثل الدنيا والآخرة مثل رجل له ضرّتان إن أرضى إحداهما أسخط الأخرى.
قال سفيان: ترك لكم الملوك الحكمة فاتركوا لهم الدنيا.
وقال آخر: إن الدنيا قد استودقت وأنعظ الناس .
قال وهيب بن الورد: من أراد الدنيا فليتهيّأ للذلّ.
قيل لمحمد بن واسع: إنك لترضى بالدّون؛ فقال: إنما رضي بالدّون من رضي بالدنيا.
قيل لعليّ بن الحسين: من أعظم الناس خطرا؟ فقال: من لم ير الدنيا خطرا لنفسه.
كان يقال: لأن تطلب الدنيا بأقبح ما تطلب به الدنيا أحسن من أن تطلب بأحسن ما تطلب به الآخرة.
.
.
.
.
.
أنّ أقواما لبسوا المطارف العتاق، والعمائم الرّقاق؛ وأوسعوا دورهم، وضيقّوا قبورهم؛ وأسمنوا دوابّهم، وهزّلوا دينهم؛ طعام أحدهم غصب، وخادمه سخرة، يتّكىء على شماله، ويأكل من غير ماله؛ حتى إذا أدركته الكظّة قال: يا جارية هاتي حاطوما ؛ ويلك! وهل تحطم إلا دينك! أين مساكينك! أين يتاماك! أين ما أمرك الله به! أين أين!.
قال بعض الحكماء: مدار صلاح الأمور في أربع: الطعام لا يؤكل إلّا على شهوة، والمرأة لا تنظر إلا إلى زوجها، والملك لا يصلحه إلا الطاعة، والرعيّة لا يصلحها إلا العدل.
وعن أبي هريرة قال: قال رسول صلّى الله عليه وسلّم: «من أكل من سقط المائدة عاش في سعة وعوفي في ولده وولد ولده من الحمق» .
...المزيد

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

كل يوم تعيشه هو غنيمة لا تقدر بثمن لمن عقل، ففيه تزيد من حسناتك تستغفر فيه من زلاتك تدعو فيه ربك تدخر فيه أعمالاً لآخرتك ما يستمر عطاءه بعد موتك فإنه (إذا مات ابنُ آدمَ انقطع عملُه إلا من ثلاثٍ : صدقةٍ جاريةٍ ، وعلمٍ ينتفعُ به ، وولدٍ صالحٍ يدعو له) ...المزيد

من الغى عقله وخرج عن البدهيات التى فطر الله عليها العقول و التى جعلها الله للعقل ميزان مكنون فإنه قد ركب فى بحر الجنون سفينة الأوهام والظنون ومن بدهيات الأمور أن المصنوع له من صنعه والمكتوب لابد له من كاتب ومعلوم أن العدم ليست له صفة حتى يوجد نفسه وقد قال الله يرد على اهل الالحاد ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون
فسبحانه الاول الآخر الظاهر والباطن
تنزه عن الوالد والولد والشريك والزوجة له الكمال والجلال والجمال وله الحمد والثناء الجميل والحمد لله رب العالمين ...المزيد

من طرق التمكن في العلم التأليف الجيد، ولا يكون التأليف جيدا إلا بعد بقر بطون الكثير من الكتب والاستخراج من بين فرث ودم علما مصفا سائغا للمتعلمين

رأيت زجاجة خمر في جنب الواد ثم أخذتها ثم ألقيتها في القمامة . فهل عليّ إثم في ذلك ؟ علما أن الأسماك قد تتضرّر بمثل هذه الأشياء

السلام عليكم .....
اريد تلاوة سورة يوسف للشيخ مشاري العفاسي مع الدعاء بأسلوب قصصي رائع مع الدعاء وهية من اصدار دار التوحيد ..... وشكرا لكم