صلي علي الرسول الكريم

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/١٠/٢٦🌌
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:إنَّ صاحبَ حُسنِ الخلقِ ليبلُغُ بِهِ درجةَ صاحبِ الصَّومِ والصَّلاةِ
🔖. 🔖.
عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنه-:لَمْ يَكُنِ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فَاحِشًا ولَا مُتَفَحِّشًا،وكانَ يقولُ:إنَّ مِن خِيَارِكُمْ أحْسَنَكُمْ أخْلَاقًا
🔖. 🔖.
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:إنَّ اللهَ كريمٌ يُحبُّ الكُرَماءَ، جوادٌ يُحبُّ الجَوَدَةَ، يُحبُّ معاليَ الأخلاقِ، ويكرَهُ سَفْسافَها
🔖. 🔖.
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:يُحشَرُ المتَكَبِّرونَ يومَ القيامةِ أمثالَ الذَّرِّ في صُوَرِ الرِّجالِ يغشاهمُ الذُّلُّ من كلِّ مَكانٍ، يُساقونَ إلى سجنٍ في جَهَنَّمَ يسمَّى بولُسَ تعلوهُم نارُ الأَنْيارِ يَسقونَ من عُصارةِ أَهْلِ النَّارِ طينةَ الخبالِ
https://t.me/azzadden ...المزيد

سفاره اومون على8 ساجهزها لتلحق بمالي
العمل الميداني والبناء والمطار
ريثما انتهي من موضوع الاداره والسرح الاعلامي(موقع الاماره)
هانحن انطلقنا

https://www.youtube.com/watch?v=eY2N8pV7His

ألم نشرح لك صدرك
ووضعنا عنك وزرك
الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ (3)
وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4)
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5)
إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6)
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ (7)
وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَب (8)
.
تفسير سورة ألم نشرح وهي مكية .
يقول تعالى : ( ألم نشرح لك صدرك ) يعني : أما شرحنا لك صدرك ، أي : نورناه وجعلناه فسيحا رحيبا واسعا كقوله : ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ) [ الأنعام : 125 ] ، وكما شرح الله صدره كذلك جعل شرعه فسيحا واسعا سمحا سهلا لا حرج فيه ولا إصر ولا ضيق .
وقيل : المراد بقوله : ( ألم نشرح لك صدرك ) شرح صدره ليلة الإسراء ، كما تقدم من رواية مالك بن صعصعة ، وقد أورده الترمذي هاهنا . وهذا وإن كان واقعا ، ولكن لا منافاة ، فإن من جملة شرح صدره الذي فعل بصدره ليلة الإسراء ، وما نشأ عنه من الشرح المعنوي أيضا ، والله أعلم .
قال عبد الله بن الإمام أحمد : حدثني محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى البزاز ، حدثنا يونس بن محمد ، حدثنا معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب ، حدثني أبي محمد بن معاذ ، عن معاذ ، عن محمد ، عن أبي بن كعب : أن أبا هريرة كان جريا على أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء لا يسأله عنها غيره ، فقال : يا رسول الله ، ما أول ما رأيت من أمر النبوة ؟ فاستوى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا وقال : " لقد سألت يا أبا هريرة ، إني لفي الصحراء ابن عشر سنين وأشهر ، وإذا بكلام فوق رأسي ، وإذا رجل يقول لرجل : أهو هو ؟ [ قال : نعم ] فاستقبلاني بوجوه لم أرها [ لخلق ] قط ، وأرواح لم أجدها من خلق قط ، وثياب لم أرها على أحد قط . فأقبلا إلي يمشيان ، حتى أخذ كل واحد منهما بعضدي ، لا أجد لأحدهما مسا ، فقال أحدهما لصاحبه : أضجعه . فأضجعاني بلا قصر ولا هصر . فقال أحدهما لصاحبه : افلق صدره . فهوى أحدهما إلى صدري ففلقه فيما أرى بلا دم ولا وجع ، فقال له : أخرج الغل والحسد ، فأخرج شيئا كهيئة العلقة ثم نبذها فطرحها ، فقال له : أدخل الرأفة والرحمة ، فإذا مثل الذي أخرج ، شبه الفضة ، ثم هز إبهام رجلي اليمنى فقال : اغد واسلم . فرجعت بها أغدو ، رقة على الصغير ، ورحمة للكبير " .
.
( الذي أنقض ظهرك ) الإنقاض : الصوت . وقال غير واحد من السلف في قوله : ( الذي أنقض ظهرك ) أي : أثقلك حمله .
.
وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4)
وقوله : ( ورفعنا لك ذكرك ) قال مجاهد : لا أذكر إلا ذكرت معي : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله .
وقال قتادة : رفع الله ذكره في الدنيا والآخرة ، فليس خطيب ولا متشهد ولا صاحب صلاة إلا ينادي بها : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله .
قال ابن جرير : حدثني يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أتاني جبريل فقال : إن ربي وربك يقول : كيف رفعت ذكرك ؟ قال : الله أعلم . قال : إذا ذكرت ذكرت معي " ، وكذا رواه ابن أبي حاتم ، عن يونس بن عبد الأعلى به ، ورواه أبو يعلى من طريق ابن لهيعة ، عن دراج .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو زرعة ، حدثنا أبو عمر الحوضي ، حدثنا حماد بن زيد ، حدثنا عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سألت ربي مسألة وددت أني لم أكن سألته ، قلت : قد كانت قبلي أنبياء ، منهم من سخرت له الريح ومنهم من يحيي الموتى . قال : يا محمد ألم أجدك يتيما فآويتك ؟ قلت : بلى يا رب . قال : ألم أجدك ضالا فهديتك ؟ قلت : بلى يا رب . قال : ألم أجدك عائلا فأغنيتك ؟ قال : قلت : بلى يا رب . قال : ألم أشرح لك صدرك ؟ ألم أرفع لك ذكرك ؟ قلت : بلى يا رب " .
وقال أبو نعيم في " دلائل النبوة " : حدثنا أبو أحمد الغطريفي ، حدثنا موسى بن سهل الجوني ، حدثنا أحمد بن القاسم بن بهرام الهيتي ، حدثنا نصر بن حماد ، عن عثمان بن عطاء ، عن الزهري ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لما فرغت مما أمرني الله به من أمر السموات والأرض قلت : يا رب ، إنه لم يكن نبي قبلي إلا وقد كرمته ، جعلت إبراهيم خليلا وموسى كليما ، وسخرت لداود الجبال ولسليمان الريح والشياطين ، وأحييت لعيسى الموتى ، فما جعلت لي ؟ قال : أوليس قد أعطيتك أفضل من ذلك كله ، أني لا أذكر إلا ذكرت معي ، وجعلت صدور أمتك أناجيل يقرءون القرآن ظاهرا ، ولم أعطها أمة ، وأعطيتك كنزا من كنوز عرشي : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " .
وحكى البغوي ، عن ابن عباس ومجاهد : أن المراد بذلك : الأذان . يعني : ذكره فيه ، وأورد من شعر حسان بن ثابت :
أغر عليه للنبوة خاتم من الله من نور يلوح ويشهد وضم الإله اسم النبي إلى اسمه
إذا قال في الخمس المؤذن : أشهد وشق له من اسمه ليجله
فذو العرش محمود وهذا محمد
وقال آخرون : رفع الله ذكره في الأولين والآخرين ، ونوه به ، حين أخذ الميثاق على جميع النبيين أن يؤمنوا به ، وأن يأمروا أممهم بالإيمان به ، ثم شهر ذكره في أمته فلا يذكر الله إلا ذكر معه .
وما أحسن ما قال الصرصري رحمه الله :
لا يصح الأذان في الفرض إلا باسمه العذب في الفم المرضي
وقال أيضا :
[ ألم تر أنا لا يصح أذاننا ولا فرضنا إن لم نكرره فيهما ] ...المزيد

الدراجه على جانب الطريق مزوده بزاد السفر
لا حروب الدفع (....) لاحقا
1/.........2/................3/.......................

alice شبعت جبنه تحب الشيس
ثوب امال الاخضر عضيم

الرؤيا بشرى من الله سبحانه : لعبد الحكيم البالاني
ويكون هذا خاص بالأنبياء وبالمقربين والصالحين والمؤمنين الصادقين ، فتكون الرؤيا التي يرونها الأنبياء وحي ولغير الأنبياء من المؤمنين بشرى من الله تعالى بدليل ما تقدم من الأحاديث الشريفة ومنها قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (( لَمْ يَبْقَ مِنْ النُّبُوَّةِ إِلَّا الْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ )).( ) ، وقوله صلى الله عليه وسلم:(( الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ مِنْ الرَّجُلِ الصَّالِحِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ )).( )
قال المهلب في شرح هذا الحديث (( الرؤيا الصالحة وهو تفسير المراد بالحسنة هنا أو المراد غالب رؤيا الصالحين وإلا فالصالح قد يرى الأضغاث ولكنه نادر لقلة تمكن الشيطان منهم ، قال : فالناس على هذا ثلاث درجات : الأنبياء ورؤياهم كلها صدق وقد يقع فيها ما يحتاج إلى تعبير ، والصالحون والأغلب على رؤياهم الصدق وقد يقع فيها ما لا يحتاج إلى تعبير، وما عداهم يقع في رؤياهم الصدق ،والأضغاث وهم ثلاثة أقسام : مستورون فالغالب استواء الحال في حقهم ، وفسقة والغالب على رؤياهم الأضغاث ويقل فيها الصدق، وكفار ويندر في رؤياهم الصدق جداً، ويشير إلى ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:(( أصدقهم رؤيا أصدقهم حديثاً )).( )
فتكون الرؤيا مبشرة حسب حال الرائي وحسب قربه ومنزلته عند الله سبحانه فهي جزء من النبوة من حيث صدق وقوعها ويكرم الله بها المؤمنين ببشارات يبشرهم بها كما ورد في الحديث الذي مر عن أبي الدرداء وكذلك عندما سأل عبادة بن الصامت الرسول صلى الله عليه وسلم عن قول الله تعالى:لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ( )، قال : (( هِيَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ )).( )
وذكر العلماء في معنى كونها جزءاً من أجزاء النبوة من حيث إنها إطلاع على الغيب بواسطة الملك إن كانت صالحة ( ) ، أو أنها من أجزاء علم النبوة من حيث أن فيها أخباراً عن الغيب والنبوة غير باقية ولكن علمها باقٍ ، وقيل معناه تعبير الرؤيا كما أوتي ذلك يوسف عليه السلام ( ) . يؤيد ذلك جواب الإمام مالك عندما سُئل : أيعبر الرؤيا كل أحد ؟ فقال : أبا لنبوة يلعب.( )
أما كم تمثل الرؤيا من أجزاء النبوة فقد أجمل الإمام النووي الروايات الواردة في ذلك بقوله : (( وفي رواية  رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ خمس وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ  ، وفي رواية  رؤيا الرجل الصَّالِحَ جُزْءٌ مِنْ خمسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ  ، وفي رواية الرؤيا الصالحة جُزْءٌ مِنْ سبعين جزءاً من النبوة  ، فحصل ثلاث روايات مشهورة ، المشهور ست وأربعون والثانية خمسة وأربعون والثالثة سبعون جزءاً ، وفي غير مسلم من رواية ابن عباس  من أربعين جزءاً  ، وفي رواية  من تسعة وأربعين  ، وفي رواية العباس  من خمسين  ، ومن رواية أبن عمر  من ستٍ وعشرين  ، وفي رواية عباده  من أربعٍ وأربعين  ، قال القاضي عياض أشار الطبري إلى إن هذا الاختلاف راجع إلى اختلاف حال الرائي ، فالمؤمن الصالح تكون رؤياه جزءاً من ستة وأربعين جزءاً ، والفاسق جزءاً من سبعين جزءاً )).( ) وقال أبن القيم:(( وقد قيل في الجمع بينهما أن ذلك بحسب حال الرائي ، فإن رؤيا الصديقين من ستة وأربعين ، ورؤيا عموم المؤمنين الصادقة من سبعين)).( )
وقال أبن عبد البر : (( في عدد أجزاء الرؤيا من النبوة ليس ذلك عندي اختلاف تضاد وتدافع والله أعلم ، لأنه يحتمل أن تكون الرؤيا الصالحة من بعض من يراها على ستة وأربعين جزءاً أو أربعة وأربعين جزءاً أو خمسين جزءاً أو سبعين جزءاً على حسب ما يكون الذي يراها من صدق الحديث وأداء الأمانة والدين الحنيف وحسن اليقين ، فعلى قدر اختلاف الناس فيما وصفنا تكون الرؤيا منهم على الأجزاء المختلفة العدد والله أعلم ، فمن خلصت نيتهُ في عبادة ربه ويقينه وصدق حديثه كانت رؤياه أصدق وإلى النبوة أقرب ، كما أن الأنبياء يتفاضلون والنبوة كذلك والله اعلم )).( ) وقال الإمام الغزالي :(( إن الاختلاف يرجع إلى اختلاف درجات الرؤية والرائي ولا تظن إن تقدير النبي صلى الله عليه وسلم جرى على لسانه جزافاً واتفاقاً بل لا ينطق إلا بحقيقة الحق فإنه لا ينطق عن الهوى فهو تقدير تحقيق لكن ليس في قوة غيره معرفة علة تلك النسبة إلا بالتخمين إذ يعلم أن النبوة عبارة عما يختص به النبي صلى الله عليه وسلم ويفارق به غيره )).( )
ومن خلال الجمع بين أقوال العلماء ترى أنهم متفقون على إن الرؤيا تكون بحسب حال الرائي ، وإنها من أجزاء النبوة من حيث صدقها مع ترجيحنا بما ذكره أبن القيم في تفسير اختلاف الروايات، وإن هذهِ الرؤيا الصالحة تزداد درجة صدقها ونسبتها من النبوة بازدياد صاحبها صدقاً في حاله ومقاله لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أصدقهم رؤيا أصدقهم حديثاً )).( ) وكلما أزداد المؤمن قرباً من صفات النبوة ازدادت نسبة رؤياه منها ، وقد ذكر أبن القيم : (( أن هذهِ الرؤيا الصحيحة تكون على أقسام منها : إلهام يلقيه الله سبحانه في قلب العبد وهو كلام يكلم به الربُّ عبده في المنام كما قال عبادة بن الصامت وغيره . ومنها : مثل يضربه له ملك الرؤيا الموكل بها .ومنها : التقاء روح النائم بأرواح الموتى من أهله وأقاربه وأصحابه وغيرهم كما ذكرنا . ومنها : عروج روحه إلى الله سبحانه وتعالى وخطابها له . ومنها : دخول روحه إلى الجنة ومشاهدتها وغير ذلك )).( ) وهذه الأقسام التي ذكرها أبن القيم رحمه الله هي على العموم إكرام من الله تعالى لعبده المؤمن وتشريف له إما بتكليمه كما ذكر ويؤيده حديث النبي صلى الله عليه وسلم:(( أن رؤيا المؤمن كلام يكلم به العبد ربه في المنام)). ( ) وهو أمر يستبشر به المؤمن لكونه يناسب غايته وهي رضا ربه وقربه منه . وإما : بإطلاعه على غيب سيقع أما تبشيراً أو إنذاراً وهي في الحالتين رحمة من الله للمؤمن ورفقاً به ليستبشر بالخير ويستعد للبلاء قبل وقوعه ، وهي لكونها من الله يكون تأويلها موافقاً لما في اللوح المحفوظ.( ) وإما : ترويحاً لروحه برؤية الأنبياء والصديقين والصالحين أو مشاهدة نعيم الجنة أو ما ينتظره من ثواب الله ونعيمه جزاء على عمله أو برؤية من أقاربه وأصحابه . ومن فوائدها أنها تكون سبباً من أسباب الهداية أو الثبات في الدين.( ) ...المزيد

الرؤيا في السنة النبوية . لعبد الحكيم البالاني
وردت مجموعة أحاديث في الرؤيا منها ماجاء في الحديث الذي أخرجه الامام البخاري بسنده عن أبي الْيَمَانِ قال:(( أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَمْ يَبْقَ مِنْ النُّبُوَّةِ إِلَّا الْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ )).( )
وأخرج الترمذي بسنده عن أبي الدرداء قال :(( أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ مَا تَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ قَالَ لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ شَيْءٍ مَا سَمِعْتُ أَحَدًا سَأَلَ عَنْهُ بَعْدَ رَجُلٍ سَأَلَ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بُشْرَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ وَبُشْرَاهُمْ فِي الْآخِرَةِ الْجَنَّةُ)).( )
وأخرج مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(( إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ وَالرُّؤْيَا ثَلَاثَةٌ فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنْ اللَّهِ وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنْ الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ فَإِذا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ قَالَ وَأُحِبُّ الْقَيْدَ وَأَكْرَهُ الْغُلَّ وَالْقَيْدُ ثَبَاتٌ فِي الدِّينِ فَلَا أَدْرِي هُوَ فِي الْحَدِيثِ أَمْ قَالَهُ ابْنُ سِيرِينَ )).( )
وفي صحيح مسلم أيضا عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(( ثم إِنَّ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ )).( )
وأخرج أبن ماجة من حديث عوف أبن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(( الرُّؤْيَا ثَلَاثٌ مِنْهَا أَهَاوِيلُ مِنْ الشَّيْطَانِ لِتحْزُنَ بِهَا ابْنَ آدَمَ وَمِنْهَا مَا يَهُمُّ بِهِ الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ فَيَرَاهُ فِي مَنَامِهِ وَمِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ)).( )
فالرؤيا بدلالة الأحاديث الشريفة تكون على ثلاثة أقسام :
القسم الأول : بشرى من الله سبحانه وتعالى .
القسم الثاني : الرؤيا التي هي من حديث النفس .
القسم الثالث : الرؤيا التي تكون من أهاويل الشيطان وتخويفاً منه . ...المزيد

الرؤيا في القرآن الكريم: لعبد الحكيم البالاني
جاءت نصوص كثيرة من القرآن الكريم تتحدث عن الرؤى والأحلام وهذه النصوص من الكثرة مما يدل على أهتمام الاسلام اهتماماً بالغا لايخفى على ذي لب ومن هنا أهتم العلماء عامة والمحدثون خاصة بهذا الموضوع وذلك نظراً لكثرة الأحاديث . من أدلة الرؤيا في القرأن الكريم : قوله تعالى(( إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ)). ( ) وقوله تعالى :(( لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا)). ( ) وقوله تعالى:(( فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ)). ( ) وقوله تعالى :(( إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ ، قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ)). ( )> ...المزيد

https://www.youtube.com/watch?v=AcRFpD1h890

انا في الطريق
المواجه الاخيره مع5 2000 كلم على قدمي ولا مشكله