الحمدلله على نعمه الاسلام 🙌🙌

ربنا آتنا في الدنا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

زوجى يهوى مكالمة السيدات على الهاتف او شبكات التواصل الاجتماعى ومهما منعته عنها لا يستجيب لكلامى وغالبا ما بيحصل بنا خلاف كبير يصل للضرب او انى اسيب البيت خالص
بعد معرفتى بالامر ومواجهته بيه يقول لى انها مجرد مزحه وكلام فاضى انا لم اتزوجها حتى تسورى هاكذا
ولو وصل بى الحال من الضيق الى انى اسيب البيت يتوسل بى الا اتركه وانه يحبنى وان الموضوع ده لن يكرر ثانيتا وبيننا 3 بنات ودامت فترة زواجنا 9سنين احبه جدا واعلم انه يحبنى ولكنى لم اعد اتحمل فبقت الكلمه الوحيده انى هانفصل عنك مهما حصل انت اصلا سئ ومافيش فيك امل انا تعبت منك
فبقى شايف انى ببرر للانفصال باى شئ تافه
وانى غلطانه فى حقه
وكثيرا من الوقت لا اتكلم معاه اصلا حتى لا يحدث مشاكل بيننا
ولكن غالبا يوميا بيبقى فى زعل بنا لنفس السبب لو ما اتكلمتش بيصعب عليا نفسى وبحس ان سكوتى هايقويه اكتر يعمل الحاجات دى ولو اتكلمت ,بطريقته وكلامه بيخلينى انى احس الانفصال خير وسيله
ودمنا على ذلك كثيرا حتى وصلنا لمرحله انه هاجرنى ولا يكلمنى مطلقا واذا دخل البيت علينا لا يلقى علينا حتى السلام
اعلم اننى اذا عصيته فى حقه اصبح ناشذا فحتى لو لم يكن لى رغبه اطاوعه حتى لا احمل الذنب ولكن اذا كان الامر بالعكس هو من يعاقبنى بذلك دون وجه حق وكل يوم اذا تحدثنا صاح فى وجهى بلا سبب وتركنى حزينه بلا جبر ولا مطايبه
فماذا افعل ...المزيد

الله نور السموات والارض

🌿🌿🌿🌿🌿

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

للمعلومات تلقيح، وميلاد، وبلوغ، ونضج.
فليُخش على المعلومات قبل ميلادها من إجهاض كإجهاض الجنين، وقبل بلوغها من عبث كعبث الأطفال، وقبل نضجها من سفه كسفه من لم يرشد.
فإذا بدا صلاحها وآنست رشدها فحدّث بها، وبلّغها، وقف وراءها حتى تكتسب خبرة الأيام وتجربتها وتثبت قدميها بين أقرانها، ثم اترك لها - بعد ذلك - الحبل على الغارب. ...المزيد

الرؤيا بشرى من الله سبحانه : لعبد الحكيم البالاني
ويكون هذا خاص بالأنبياء وبالمقربين والصالحين والمؤمنين الصادقين ، فتكون الرؤيا التي يرونها الأنبياء وحي ولغير الأنبياء من المؤمنين بشرى من الله تعالى بدليل ما تقدم من الأحاديث الشريفة ومنها قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (( لَمْ يَبْقَ مِنْ النُّبُوَّةِ إِلَّا الْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ )).( ) ، وقوله صلى الله عليه وسلم:(( الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ مِنْ الرَّجُلِ الصَّالِحِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ )).( )
قال المهلب في شرح هذا الحديث (( الرؤيا الصالحة وهو تفسير المراد بالحسنة هنا أو المراد غالب رؤيا الصالحين وإلا فالصالح قد يرى الأضغاث ولكنه نادر لقلة تمكن الشيطان منهم ، قال : فالناس على هذا ثلاث درجات : الأنبياء ورؤياهم كلها صدق وقد يقع فيها ما يحتاج إلى تعبير ، والصالحون والأغلب على رؤياهم الصدق وقد يقع فيها ما لا يحتاج إلى تعبير، وما عداهم يقع في رؤياهم الصدق ،والأضغاث وهم ثلاثة أقسام : مستورون فالغالب استواء الحال في حقهم ، وفسقة والغالب على رؤياهم الأضغاث ويقل فيها الصدق، وكفار ويندر في رؤياهم الصدق جداً، ويشير إلى ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:(( أصدقهم رؤيا أصدقهم حديثاً )).( )
فتكون الرؤيا مبشرة حسب حال الرائي وحسب قربه ومنزلته عند الله سبحانه فهي جزء من النبوة من حيث صدق وقوعها ويكرم الله بها المؤمنين ببشارات يبشرهم بها كما ورد في الحديث الذي مر عن أبي الدرداء وكذلك عندما سأل عبادة بن الصامت الرسول صلى الله عليه وسلم عن قول الله تعالى:لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ( )، قال : (( هِيَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ )).( )
وذكر العلماء في معنى كونها جزءاً من أجزاء النبوة من حيث إنها إطلاع على الغيب بواسطة الملك إن كانت صالحة ( ) ، أو أنها من أجزاء علم النبوة من حيث أن فيها أخباراً عن الغيب والنبوة غير باقية ولكن علمها باقٍ ، وقيل معناه تعبير الرؤيا كما أوتي ذلك يوسف عليه السلام ( ) . يؤيد ذلك جواب الإمام مالك عندما سُئل : أيعبر الرؤيا كل أحد ؟ فقال : أبا لنبوة يلعب.( )
أما كم تمثل الرؤيا من أجزاء النبوة فقد أجمل الإمام النووي الروايات الواردة في ذلك بقوله : (( وفي رواية  رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ خمس وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ  ، وفي رواية  رؤيا الرجل الصَّالِحَ جُزْءٌ مِنْ خمسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ  ، وفي رواية الرؤيا الصالحة جُزْءٌ مِنْ سبعين جزءاً من النبوة  ، فحصل ثلاث روايات مشهورة ، المشهور ست وأربعون والثانية خمسة وأربعون والثالثة سبعون جزءاً ، وفي غير مسلم من رواية ابن عباس  من أربعين جزءاً  ، وفي رواية  من تسعة وأربعين  ، وفي رواية العباس  من خمسين  ، ومن رواية أبن عمر  من ستٍ وعشرين  ، وفي رواية عباده  من أربعٍ وأربعين  ، قال القاضي عياض أشار الطبري إلى إن هذا الاختلاف راجع إلى اختلاف حال الرائي ، فالمؤمن الصالح تكون رؤياه جزءاً من ستة وأربعين جزءاً ، والفاسق جزءاً من سبعين جزءاً )).( ) وقال أبن القيم:(( وقد قيل في الجمع بينهما أن ذلك بحسب حال الرائي ، فإن رؤيا الصديقين من ستة وأربعين ، ورؤيا عموم المؤمنين الصادقة من سبعين)).( )
وقال أبن عبد البر : (( في عدد أجزاء الرؤيا من النبوة ليس ذلك عندي اختلاف تضاد وتدافع والله أعلم ، لأنه يحتمل أن تكون الرؤيا الصالحة من بعض من يراها على ستة وأربعين جزءاً أو أربعة وأربعين جزءاً أو خمسين جزءاً أو سبعين جزءاً على حسب ما يكون الذي يراها من صدق الحديث وأداء الأمانة والدين الحنيف وحسن اليقين ، فعلى قدر اختلاف الناس فيما وصفنا تكون الرؤيا منهم على الأجزاء المختلفة العدد والله أعلم ، فمن خلصت نيتهُ في عبادة ربه ويقينه وصدق حديثه كانت رؤياه أصدق وإلى النبوة أقرب ، كما أن الأنبياء يتفاضلون والنبوة كذلك والله اعلم )).( ) وقال الإمام الغزالي :(( إن الاختلاف يرجع إلى اختلاف درجات الرؤية والرائي ولا تظن إن تقدير النبي صلى الله عليه وسلم جرى على لسانه جزافاً واتفاقاً بل لا ينطق إلا بحقيقة الحق فإنه لا ينطق عن الهوى فهو تقدير تحقيق لكن ليس في قوة غيره معرفة علة تلك النسبة إلا بالتخمين إذ يعلم أن النبوة عبارة عما يختص به النبي صلى الله عليه وسلم ويفارق به غيره )).( )
ومن خلال الجمع بين أقوال العلماء ترى أنهم متفقون على إن الرؤيا تكون بحسب حال الرائي ، وإنها من أجزاء النبوة من حيث صدقها مع ترجيحنا بما ذكره أبن القيم في تفسير اختلاف الروايات، وإن هذهِ الرؤيا الصالحة تزداد درجة صدقها ونسبتها من النبوة بازدياد صاحبها صدقاً في حاله ومقاله لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أصدقهم رؤيا أصدقهم حديثاً )).( ) وكلما أزداد المؤمن قرباً من صفات النبوة ازدادت نسبة رؤياه منها ، وقد ذكر أبن القيم : (( أن هذهِ الرؤيا الصحيحة تكون على أقسام منها : إلهام يلقيه الله سبحانه في قلب العبد وهو كلام يكلم به الربُّ عبده في المنام كما قال عبادة بن الصامت وغيره . ومنها : مثل يضربه له ملك الرؤيا الموكل بها .ومنها : التقاء روح النائم بأرواح الموتى من أهله وأقاربه وأصحابه وغيرهم كما ذكرنا . ومنها : عروج روحه إلى الله سبحانه وتعالى وخطابها له . ومنها : دخول روحه إلى الجنة ومشاهدتها وغير ذلك )).( ) وهذه الأقسام التي ذكرها أبن القيم رحمه الله هي على العموم إكرام من الله تعالى لعبده المؤمن وتشريف له إما بتكليمه كما ذكر ويؤيده حديث النبي صلى الله عليه وسلم:(( أن رؤيا المؤمن كلام يكلم به العبد ربه في المنام)). ( ) وهو أمر يستبشر به المؤمن لكونه يناسب غايته وهي رضا ربه وقربه منه . وإما : بإطلاعه على غيب سيقع أما تبشيراً أو إنذاراً وهي في الحالتين رحمة من الله للمؤمن ورفقاً به ليستبشر بالخير ويستعد للبلاء قبل وقوعه ، وهي لكونها من الله يكون تأويلها موافقاً لما في اللوح المحفوظ.( ) وإما : ترويحاً لروحه برؤية الأنبياء والصديقين والصالحين أو مشاهدة نعيم الجنة أو ما ينتظره من ثواب الله ونعيمه جزاء على عمله أو برؤية من أقاربه وأصحابه . ومن فوائدها أنها تكون سبباً من أسباب الهداية أو الثبات في الدين.( ) ...المزيد

Ibda3
aldahiyatan motzaawijan ams alkhamis
Aljani hadada bi ihrak nafsihi amama manziliha

-580-
والأحوال إلا المصطفى صلى الله عليه وسلم، قال في الدنيا: ((أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك)) . وقال: ((أعوذ بك منك)) . وأما حين كان في الحضرة فأخبر الله تعالى عنه: فحلاه ربه عز وجل إذ ذاك بأحسن حلية، وهو قوله مثنياً عليه: {وإنك لعلى خلق عظيم} .
*ومن الفتوة أن يرى العبد الخير كله في إخوانه. ويبرئ نفسه منه لما يعلم من شرها.
* سمعت جدي رحمه الله يقول: سمعت أبا عبد الله السجزي يقول: لك فضل ما لم تر فضلك، وإذا رأيت فضلك فلا فضل لك.
*سمعت أبا الحسين الفارسي يقول: سمعت أبا علي الأنصاري يقول: سمعت الشاه بن شجاع الكرماني رحمه الله يقول: لأهل الفضل فضلٌ ما لم يروه، فإذا رأوه فلا فضل لهم. ولأهل الولاية ولايةٌ. ما لم يروها، فإذا رأوها فلا ولاية لهم.
*وقال الشاه لأبي حفص رحمهما الله: ما الفتوة؟ قال: استعمال الأخلاق.
ومن الفتوة أن يخلص لإخوانه ظاهراً وباطناً ومغيباً ومشهداً. سمعت الحاكم أبا أحمد الحافظ يقول: قال بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: إن من مواجب الإخوة على الفتيان، مودة الأخ لأخيه بقلبه خالصاً، وتزينه بلسانه، ورفده بماله، وتقويمه بأدبه، وحسن الذب عنه في غيبته.
.
.
.
.
.
.
وليحذر الْملك من استدنائهم فَإِنَّهُ مَعَهم على خطر من اغتيال أَو احتيال
قَالَ حَكِيم الرّوم
يَنْبَغِي للْملك أَن يصرف حذره إِلَى الأشرار واستنامته إِلَى الأخيار
فَإِن زَالَت أَسبَاب الحذر وعادوا إِلَى أَحْوَال السَّلامَة صَارُوا كأهلها فِي جَوَاز الاستكفاء والاصطناع فَلَيْسَ الْمَأْمُون أَن يصلح الْفَاسِد كَمَا لَيْسَ بمأمون أَن يفْسد الصَّالح وللعلل نتائج يرْتَفع معلولها 47 آبزوال تعليلها ونتائج الأضداد متباينة
وَقد قيل فِي منثور الحكم
من حسن صفاؤه وَجب اصطفاؤه
قَالَ الشَّاعِر
(وَقد تقلب الْأَيَّام حالات أَهلهَا ... وتعدو على أَسد الرِّجَال الثعالب) // من الطَّوِيل //
...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٤/٢٩🌌
من ثبت على الصراط المستقيم في الدنيا ثبت على الصراط في الآخرة،ومن ورد سنة النبي صلى الله عليه وسلم متبعا مقتديا ورد حوض النبي صلى الله عليه وسلم في عرصات القيامة ناهلا مرتوِيا،ومن لزم أصحاب اليمين في الدنيا أخذ كتابه بيمينه في الآخرة
🔖. 🔖.
لكل عمل جزاء ولكل زرع ثمرة،ويوم القيامة حصادٌ لكل ما زرعه العبد في الدنيا،وكُلٌ سيرى ما قدمته يداه،فمن لازال في موسم الزرع فلا يتوقف عن زرع الخير
🔖. 🔖.
قال تعالى:"ووجدوا ما عملوا حاضرا" "يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا" لا زيادة ولا نقصان" ولا يظلم ربك أحدا
🔖. 🔖.
ولما رأوا ما عملوا حاضرا نادوا نداء الويل " ياويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها" نسأل الله تعالى العافية.
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٤/١/٢٦🌃
يوم القيامة تتوقف الأحلام، وتتبخَّر الأمنيات،وتظهر المفاجآت السارة والمفاجآت المرعبة،وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يتفاجأ بعض العاملين بأن جميع ما قدموه صار هباء منثورا بسبب سرائرهم السيئة
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
ويأت أقوام بحسنات كالجبال تنسف فتصير هباء منثورا لأنهم كانوا يخشون الله في العلن وإذا خلوا بمحارم الله تعالى انتهكوها كما في حديث ثوبان
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ ٱللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُۥكَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ ۖ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَىْءٍ ۚ أَلَآ إنهم هم الكاذبون
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
لم يبْقَ يوم القيامة إلا المجازاة على الأعمال،وقبلها رحمة الحيِّ القيوم لعباده المؤمنين.
https://t.me/azzadden ...المزيد