😔ليدندن كل واحد منا مع نفسه صباح مساء
فإمّا حياةٌ تسرُ الصديقْ ● وإمّا مماتٌ يغيظُ العِدا
#وغداًفجرٌجديد

اللهم أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبيين ورحمه الله للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين .
اما بعد : فان الله تبارك وتعالى امر عباده بعبادته وحده لا شريك له قال الله في كتابه ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴾ [الذاريات: 56-58]
والله امرنا بعبادته ولا يُعبد الله الا بما شرع فعبادته واجبه على عباده فلابد للانسان ان يعرف كيف يعبد الله تبارك وتعالى وامرنا بأوامر ونواهي فمن أوامره تعالي أن نعتزل عن مجامعه النساء في المحيض قال الله (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (البقرة)222
وقال صلى الله عليه وسلم في حديث عن النساء:
304 حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَامُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي زَيْدٌ - هُوَ ابْنُ أَسْلَمَ - عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ : " يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ ؛ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ". فَقُلْنَ : وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ ". قُلْنَ : وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ ؟ ". قُلْنَ : بَلَى. قَالَ : " فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ، وَلَمْ تَصُمْ ؟ " قُلْنَ : بَلَى. قَالَ : " فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا ".
وفي هذا الحديث بين النبي صلى الله عليه وسلم
(أن نقصان دينها؛ فلأنها في حال الحيض والنفاس تدع الصلاة وتدع الصوم ولا تقضي الصلاة، فهذا من نقصان الدين، ولكن هذا النقص ليست مؤاخذة عليه، وإنما هو نقص حاصل بشرع الله ، هو الذي شرعه  رفقا بها وتيسيرا عليها لأنها إذا صامت مع وجود الحيض والنفاس يضرها ذلك، فمن رحمة الله شرع لها ترك الصيام وقت الحيض والنفاس والقضاء بعد ذلك.
وأما الصلاة فإنها حال الحيض قد وجد منها ما يمنع الطهارة، فمن رحمة الله جل وعلا أن شرع لها ترك الصلاة، وهكذا في النفاس، ثم شرع لها أنها لا تقضي؛ لأن في القضاء مشقة كبيرة؛ لأن الصلاة تتكرر في اليوم والليلة خمس مرات، والحيض قد تكثر أيامه، فتبلغ سبعة أيام أو ثمانية أيام أو أكثر، والنفاس قد يبلغ أربعين يوما، فكان من رحمة الله لها وإحسانه إليها أن أسقط عنها الصلاة أداء وقضاء، ولا يلزم من هذا أن يكون نقص عقلها في كل شيء، ونقص دينها في كل شيء.)
ان المراه لم تصلي وهي حائض فالحيض يمنع النساء من الصلاه في مده حيضتها وقد بين علمائنا مده الحيض واحكامه وهذا بفضل الله تبارك وتعالى ما سنتكلم عليه إن شاء الله ويسر لنا ذلك والله من وراء القصد

اولاُ الحيض
الحيض في اللغه :سيلان شيء وجعاني جاء في المجموعه الجزء الثاني عن صاحب الحاوي قال للحيض قد ورد الشرع للحيض بستة أسماء، بعضها في اللسان مذكور، وبعضها في اللغة مشهور، وهي على النحو التالي:
1 - الحيض: هو المشهور، ومنه قوله تعالى: "ويسألونك عن المحيض"، أي دم الحيض. وقول الرسول – صلى الله عليه وسلم – بعد قول عائشة – رضي الله عنها - "إني حائض": "إن حيضتك ليست في يدك".
2 - الطمث: والمرأة طامث، والطمث الدم، ومنه قوله تعالى: "فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولاجان"، يقال: إذا افتض الرجل البكر قد طمثها، أي أدماها. وقال الفرزدق:
دُفعن إليّ لم يُطْمَثهن قبلي وهن أصح من بيض النعام
3 - العرك: والمرأة عارك، والنساء عوارك، ويروى في الحديث "إذا عركت المرأة فلا يحل أن ينظر إلى شيء منها إلا وجهها وكفيها". وقالت الخنساء:
أفي السلم أعيارُ أجفاء وغلظة وفي الحرب أشباه النساء العوارك.
4 - الضحك: والمرأة ضاحك، ومنه قوله تعالى: "وامرأته قائمة فضحكت"( ). أي حاضت( ). ومنه قول الشاعر:
وضحك الأرانب فوق الصفا كمثل دم الحرق يوم اللقا.
5 - الاكبار: والمرأة مكبر، ومنه قوله تعالى: "فلما رأينه أكبرنه"، قال ابن عباس: معناه حضن عند رؤيته.
قال الشاعر :
نأتي النساء على أطهارهن ولا نأتي النساء إذا أكبرن إكبارا
6 - الاعصار: والمرأة معصر، ومنه قول الشاعر:
جارية قد أعصرت أو قد دنا إعصارها
هذه ستة أسماء للحيض، وزاد بعضهم أربعة نظمها بقوله:
أسامي المحيض العشر إن رمت حفظها مفصلة
حيض نفاس وإكبار وطمث وطمس ثم ضحك وبعدها عراك فراك والدراس وإعصار
*
فائدة : ذكر الجاحظ في كتاب "الحيوان" أنّ الذي يحيض غير المرأة من الحيوان ثلاثة: الضبع والأرنب والخنافس. وزاد عليه غيره أربعة أخرى وهي: الناقة والكلبة والوزغة والحجر (وهي الأنثى من الخيل قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله و هو دم طبيعي وليس له سبب من مرض او حتى جرحني وسقوط اوولاده وبما انه دم طبيعي فانه يختلف بحسب حال المكان والبيئه .

الحيض شرعًا :

دمُ طبيعةٍ يَخرج من قَعر الرحم، يصيب المرأةَ في أيامٍ معلوماتٍ إذا بلغَت. ...المزيد

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
أما بعد :
فأنا أكره أم زوجي و لا اطيق حتى رؤيتها 😔
و سؤالي هو : 🤔 : ما حكم ذلك ؟

http://www.mediafire.com/file/zygugdw8g5u3mej/adobe_reader_pdf.exe

سبحان الذي ان ذكرته ذكرك، وان شكرته زادك، وان توكلت عليه كفاك........ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين.

الاستقامة سبيل إلى السعادة
الاستقامة هي القيام بما فرضه الله عليك والاخلاص في أحوالك لله والتقرب إليه سبحانه بالطاعات وهذا كله سبيل إلى تحقيق السعادة في ألدارين.
قال الله سبحانه" إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون " سورة فصلت الآية 30
وعن سفيان بن عبدالله الثقفي قال.قلت يارسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك .قال قل آمنت بالله ثم استقم."رواه مسلم
الأستاذ روح السلام الحجوجي ...المزيد

ما يعوذ به الأولاد
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَوِّذُ الحَسَنَ وَالحُسَينَ رضي الله عنهما ((أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ ...المزيد

ا كتبها محمد المنصوري ، في 7 يوليو 2010 الساعة: 19:30 م

الأربعاء 25 من رجب 1431 هـ


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده ، والصلاة على من لا نبي بعده ، وعلى آلـه وصحبه ، وسلّم تسليما كثيرا ، وبعد :

دارت مُناقشة يسيرة حول إدارة عملٍ ما ، ولأن العنصر البشري حيوي جدا في أي عملٍ بنّاء ، وعليه مدار نجاح ذلك العمل أو فشله ، فقد حرِصَ الشيخ – حفظه الله – على توضيح أهميّة ذلك وضرورته ، والحاجة إلى أن تكون علاقات ذلك العمل أقربَ إلى حُسنِ الخلقِ ولينِ الجانب والتغاضي عن الهفوات .

كما أشار – حفظه الله – إلى أنه لا بأس أن تكون علاقة رئيس العملِ بمرؤوسيه علاقة وجدانية يغلبُ عليها التراحم ، وقد قال الله – عزّ وجل – : " ثم كان من الذين آمنوا وتواصَوا بالصبر وتواصَوا بالمرحمة ، أولئك أصحابُ الميمنة " .

ولعلّ الدافع إلى ذلك هو ما شعر به الشيخ – حفظه الله – من الجفوة بين العاملين في ذلك المكان ، حتى علّق بأن فلانا يجلس في جزيرة جرين لاند ، وفلانا يجلس في جزيرة نيو فاوند ، وبينهم بحار شاسعة لا سواحل لها ، وهذا الملحظ الوجداني الذي أبداه الشيخ – حفظه الله – من الأمور التي قلّ أن تجد لها نظيرا عند غيره .

وقد ضربَ – حفظه الله – أمثلة عديدة على ذلك ، وكان مما ذكره ... البقية على الرابط التالي:
http://almansoury.maktoobblog.com/1503933/ ...المزيد

وإذا تناسبت الرجال فما أرى *** نسبا يقاس بصالح الأعمال
وإذا بحثت عن التقى وجدته *** رجلا يصدق قوله بفعال
(ابوالعتاهية )

هـــل يــوجــد ســورتــان أســمــهــما الـحـفـد و الـخـلـع ؟
(نص الشبهة)
يزعم النصارى ان هناك سورتين حذفتا من القرآن الكريم
و هما سورة الحفد والخلع وأنهما كانتا موجودتان في مصحف ابي بن كعب ونصهما
حَدَّثَنا كَثِيرُ بْنُ هِشامٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقانَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرانَ، قالَ: قَرَأْتُ فِي مُصْحَفِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ (اللَّهُمَّ نَسْتَعِينُكَ ونَسْتَغْفِرُكَ) إلى قَوْلِهِ (بِالكافِرِينَ مُلْحَقٌ)
حَدَّثَنا وكِيعٌ، عَنْ سُفْيانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أبِي ثابِتٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُوَيْدٍ الكاهِلِيِّ: أنَّ عَلِيًّا قَنَتَ فِي الفَجْرِ بِهاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ: «اللَّهُمَّ إنّا نَسْتَعِينُكَ ونَسْتَغْفِرُكَ ونُثْنِي عَلَيْكَ الخَيْرَ ولا نَكْفُرُكَ، ونَخْلَعُ، ونَتْرُكُ مَن يَفْجُرُكَ، اللَّهُمَّ إيّاكَ نَعْبُدُ، ولَكَ نُصَلِّي ونَسْجُدُ، وإلَيْكَ نَسْعى ونَحْفِدُ، ونَرْجُو رَحْمَتَكَ ونَخْشى عَذابَكَ، إنَّ عَذابَكَ بِالكافِرِينَ مُلْحَقٌ»

وعلي ذلك فالقرآن وقع به التحريف بالنقصان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(الرد)
نقول وبالله التوفيق
• أولاً : لم يرد عن الرسول شئ إسمه سورتان الحفد والخلع بل ولم يرد عنه هذان الدعاءان إلا فقط في رواية مرسلة تفيد بأن جبريل عليه السلام علمه هذا الدعاءان والمرسل من أقسام الضعيف فكل الروايات التي واردت به هذان الدعاءان كلها موقوفه علي الصحابة والتابعين بقنوتهم بهذان الدعاءان في الصلاة

• ثانياً : بعد إطلاعي على الروايات التي واردت به هذان الدعاءان نعم أقول إن هناك بعض الروايات واردت بهم لفظة سورتين إشارة إلى هذان الدعاءان وهما ثلاث روايات فقط ذات سند صحيح و ست روايات ضعيفة به لفظة سورتين أما باقي الروايات والتي عددها يصل إلى العشرون رواية لم يرد بهم لفظة سورتين وهذا العدد يرجح أنهم مجرد دعاءان بل حتى جميع الروايات التي واردت به هذان الدعاءان سواء الذي وارد به لفظة سورتين أم الذي لم يرد بها كلها ورد بهم كلمة (قنوت) وهذا تصريح بأنهما دعاء مع استثناء روايتين أو ثلاثة تقول بوجود هذان الدعاءان في مصحف ابي بن كعب وباقي الروايات التي وارد به هذان الدعاءان بمختلف ألفاظها تحكي قنوت الصحابة والتابعين بهذا الدعاءان في الصلاة

• ثالثاً : عدة أسباب منطقية تنسف زعم قرآنية هذان الدعاءان
أول شيء
بالنظر في الروايات الواردة عن الصحابة والتابعين نرى أن بينها اختلافًا في بعض الألفاظ ، فنجد ألفاظ موجودة في بعض الروايات وغير موجودة في آخرا بل ونجد اختلاف في صياغة بعض الألفاظ ونجد اختلاف في ترتيب بعض الكلمات ولو كان هذا قرآنا لاتفقت الفاظه وحروفه في جميع الروايات، وهذا أكبر دليل ينسف هذا الزعم

ثاني شىء هو أن كلمة «اللهم» التى افْتُتِحت بها السورة الأولى المزعومة قد وردت فى القرآن خمس مرات لم تأت أى منها فى بداية أية سورة بتاتا.

ثالث شىء: لم يحدث أن ابتدأت أية سورة قرآنية بمناداة الله، وإنما بمناداة البشر: «يا أيها الناس»، «يا أيها الذين آمنوا»، «يا أيها المُزَّمِّل»، «يا أيها المُدَّثِّر».

رابع شىء: لم تأت كلمة «اللهم» فى أية سورة إلا وسبقتها كلمة تدل على «القول» لفظا أو معنى. وهذه هى المرات الخمس المذكورة نسوقها أمام القارئ ليكون على بينة خالصة مما نقول واطمئنان تام إليه:
«قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ المُلْكِ تُؤْتِي المُلْكَ مَن تَشاءُ وتَنْزِعُ المُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وتُعِزُّ مَن تَشاءُ وتُذِلُّ مَن تَشاءُ بِيَدِكَ الخَيْرُ إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» (آل عمران/ ٢٦)
«قالَ عِيسى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عِيدًا لأوَّلِنا وآَخِرِنا وآَيَةً مِنكَ وارْزُقْنا وأنْتَ خَيرُ الرّازِقِينَ» (المائدة/ ١١٤)
«وإذْ قالُوا اللَّهُمَّ إنْ كانَ هَذا هُوَ الحَقَّ مِن عِنْدِكَ فَأمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أوِ ائْتِنا بِعَذابٍ ألِيمٍ» (الأنفال/ ٣٢).«دَعْواهُمْ فِيها سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وتَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ وآَخِرُ دَعْواهُمْ أنِ الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ» (يونس/ ١٠).
«قُلِ اللَّهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ والأرْضِ عالِمَ الغَيْبِ والشَّهادَةِ أنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبادِكَ فِي ما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ» (الزمر/ ٤٦)

• رابعاً : تبويب العلماء اللذين خرجوا هذه الروايات في باب القنوت في الفجر أو في الوتر أو ما يقال في القنوت
ومنهم من وضعه في باب المنسوخ من القرآن كما فعل الحازمي والزركشي والسيوطي لكن هذا الرأي ضعيف
يقول الشيخ مصطفى العدوي عندما سئل بوجود سورتين الحفد والخلع قال أنه لم يقف على سنداً ثابتاً بهذا الأمر ويقول إن بعض العلماء أنهم كانوا سورتين ونسختا ولكن بعد البحث في الناسخ والمنسوخ في سنة الرسول لم يجد سنداً ثابتاً يؤيد هذا الرأي

• خامساً : ما ورد أن هذان الدعائان كانوا مكتوبان في مصحف أبي بن كعب أو بن مسعود وهذا دليل على أنهم سورتان نقول إن هذا ليس بشيء لأن مصاحف الصحابة لم تكن قاصرة على المتواتر، بل كان بعضها مشتملا على المنسوخ تلاوة وعلى رواية الآحاد، وعلى بعض التفسيرات، وتأويلات وأدعية ومأثورات، ومن ذلك هذا الدعاء الذي يقنت به كثير من المسلمين في الوتر، كما أن القنوت في الصلاة لا يدل على القرآنية
قال محمد بن عبد العظيم الزرقاني – رحمه الله - : " قال صاحب " الانتصار " ما نصه : " إن كلام القنوت المروي أن " أبيّ بن كعب " أثبته في مصحفه : لم تقم الحجة بأنه قرآن منزَّل ، بل هو ضرب من الدعاء ، وأنه لو كان قرآناً لنُقل إلينا نقل القرآن وحصل العلم بصحته "
والخلاصة أن بعض الصحابة الذين كانوا يكتبون القرآن لأنفسهم في مصحف أو مصاحف خاصة بهم ربما كتبوا فيها ما ليس بقرآن مما يكون تأويلا لبعض ما غمض عليهم من معاني القرآن أو مما يكون دعاء يجري مجرى أدعية القرآن في أنه يصح الإتيان به في الصلاة عند القنوت أو نحو ذلك وهم يعلمون أن ذلك كله ليس بقرآن. ولكن ندرة أدوات الكتابة وكونهم يكتبون القرآن لأنفسهم وحدهم دون غيرهم هون عليهم ذلك لأنهم أمنوا على أنفسهم اللبس واشتباه القرآن بغيره. فظن بعض قصار النظر أن كل ما كتبوه فيها إنما كتبوه على أنه قرآن مع أن الحقيقة ليست كذلك إنما هي ما علمت. أضف إلى ذلك أن النبي ﷺ أتى عليه حين من الدهر نهى
عن كتابة غير القرآن إذ يقول فيما يرويه مسلم: «لا تكتبوا عني ومن كتب عني شيئا غير القرآن فليمحه» وذلك كله مخافة اللبس والخلط والاشتباه في القرآن الكريم

وإضافة إلى ما سبق فقد نقل عن أبي بن كعب قراءات قراءة الإمام أبي جعفر المدني، والإمام أبي عمرو البصري، والإمام ابن كثير المكي، والإمام نافع المدني، والإمام الكسائي الكوفي، والإمام حمزة الكوفي، والإمام عاصم الكوفي، وليس فيهم ما يسمي بسورتين الحفد والخلع المزعومتان !!
بل الأدهش من ذلك أن أبي بن كعب نفسه كان من ضمن لجنة كتابه وحفظ المصاحف التي شكله عثمان فلو كانوا سورتين كما هو مزعوم لكنا رأينهم مكتوبتان في المصحف الحالي وهذا دليل أنهم مجرد دعاءان لا أكثر ولا أقل

• سادساً : ولكي ننهي الحديث في هذا الأمر نختم بهذه الأحاديث
[عن عبدالعزيز بن رفيع] دَخَلْتُ أنا وشَدّادُ بنُ مَعْقِلٍ، على ابْنِ عبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْهما، فقالَ له شَدّادُ بنُ مَعْقِلٍ: أتَرَكَ النبيُّ ﷺ مِن شيءٍ؟ قالَ: ما تَرَكَ إلّا ما بيْنَ الدَّفَّتَيْنِ قالَ: ودَخَلْنا على مُحَمَّدِ ابْنِ الحَنَفِيَّةِ، فَسَأَلْناهُ، فقالَ: ما تَرَكَ إلّا ما بيْنَ الدَّفَّتَيْنِ.
البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٥٠١٩ • [صحيح] •

قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (9/45): "وقد روى أحمد وابن أبي داود والطبري من طريق عبيدة بن عمرو السلماني: أن الذي جمع عليه عثمان الناس يوافق العرضة الأخيرة.
مصنف عبدالرزاق ج١٠ ص٢٧٩
حدثنا حسين بن علي عن ابن عيينة عن ابن جريج وعن بن سيرين عن عبيدة قال :
«القراءة التي عرضت على النبي فى العام الذي قبض فيه هي القراءة التي يقرؤها الناس اليوم»

أنتهي ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٤/١/٧🌃
الصديق هو من صدقك في السر والعلن،وأخلص لك النصح،وخاف عليك الزلل،وسعى في إيقاظك من غفلتك،وخشي عليك الهوان في الآخرة
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
لا تصاحب من تزداد بصحبته بُعْدا عن الله تعالى فترْدى، وانظر للصديق الذي حمد الله تعالى أن نجاه من غواية صديقه(تالله إن كدتَ لتُردِين ولولا نعمة ربي لكنت من المحظرين)
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
بعض الناس والأصحاب لا ينبغي أن تتجاوز علاقتك بهم العلاقةَ بالقبور، سلام سريع ودعاء ثم انصراف
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يتفق الاصحاب ويختلفون فلا تجعل الاختلاف مفتاحا لإذاعة الاسرار؛فشر الأصدقاء الذين لا يعرفون الوفاء؛والذين ينشرون العيب في الغيب

#عبدالكريم_عزالدين
https://t.me/azzadden ...المزيد