لا امساك
هي سنة واحدة فقط عمل وتوديع اهلين ۔۔ لا ادري متی تبدا

الحرارة1.3.5.6والاعتدال . تغطي نسبة الی 90 بالمءة من الحياة في الارض
بينما البرودة ٢۔٤۔٧۔٨ تغطي نسبة قليلة من الحياة

ملوك
۔
لدي ثلاث سنوات عمل و0۔۔۔۔۔
1/..۔۔💥۔۔۔۔٢/۔۔۔🎇۔۔۔۔۔٣/۔۔۔۔؟۔۔۔۔۔

للحياة
والحمد لله۔۔۔۔ربّ۔۔۔۔العالمين

تتعلَّق نفوسنا بأُمنيات، ويجري فينا ما قدَّره ربُّنا؛ فلا غنى لنا عن دعائه وسؤاله والتَّضرع إليه، فإذا تاقت نفوسكم لأُمنياتكم فردُّوها إلى ربِّكم، ثمَّ لا تعجلوا، وارضوا بما كتب لكم.
الشيخ صالح العصيمي حفظه الله ...المزيد

قل١ اعوذ بالله٢ من الشيطان٣ الرجيم٤
ول0 ممات

أوّل من أطلق عبارة "ثالث الحَرمَين" على المسجد #الأقصى - كما ذكر بعض أهل العلم - هو محي الدين محمد بن زكي الدين (ت:٥٩٨) في أول خطبة جمعة أُلقيتْ بعد تحرير الأقصى من الصليبيين على يد صلاح الدّين الأيّوبي، وكانت في الرابع من شهر شعبان سنة ٥٨٣، ثم أخذها الناس عنه وتناقلوها بعده، فمن سوّغ إطلاقها قال: قد تقرر - في علم البيان -
أنّ المعدود المضاف إذا كان من جِنس العدد قيل في عَدّه: ثاني اثنين، وثالث ثلاثة، ورابع أربعة.. وهكذا، وإذا لم يكن من جِنس العدد قيل فيه: ثالث اثنين، ورابع ثلاثة، وخامس أربعة.. وهكذا، فمن الأول قوله تعالى: (ثاني اثنين) و قوله: (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة)، ومن الثاني قوله: (مايكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولاخمسة إلا هو سادسهم)، وقوله: (خمسة وسادسهم كلبهم)؛ وبناء عليه فلما كان المسجد الأقصى عَريًّا عن وصْف الحُرمة صح أن يقال فيه: ثالث الحرمين، بملاحظة هذا المعنى؛ إذ لو كان حرمًا لقيل فيه: "ثالث الحَرم"، لا "ثالث الحرمين"، ومن منع من إطلاق هذه العبارة (ثالث الحرمين)، فإنما منع منها لأمرين:
الأول: عدم وجودها في ألفاظ السلف.
الثاني -وهو الأهم-: الإيهام الحاصل فيها؛ فكثير ممن يسمع هذه العبارة - وقد يكون من الخواص- يَفهم منها أن المسجد الأقصى حَرَمٌ كمسجد مكة والمدينة.
قال ابن تيمية: "والأقصى: اسم للمسجد كله، ولا يُسمى هو ولا غيره حرمًا، وإنما الحرم مكة والمدينة خاصة"، والله أعلم.

بشير السالمي ...المزيد

سلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أُحب إسرائِيل وأبا إسرائِيل وجدِ إسرائِيل،
وغبي من يظن أنَّ الله موجُود .
نظراً لمن يريد أن يثير الجدل ويتلاعب بالكلام بهذه العبارة..

غبي من يظن أن الله موجود)، هنا هم يريدون من يشك أن الله موجود، وهذا تلاعب بالكلام فالظن غير الشك، والظن يحمل معنى العلم الراجح في مقابلة الوهم مثلما قد يحمل على اليقين. لذلك فإن أول معنى سيتبادر إلى الذهن لن يكون الشك وإنما الإيمان بالله. والله قد أمتدحهم فقال: (الذي يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه راجعون).

عندما سأل عنحكم من يقول أي كلمه من هذا القبيل مثلاً: إن لي في الأرض ما ليس لله في السماء، ويقصد بذلك الزوجة والولد والله منزه عن الزوجة والولد و يقول لاحمد لله ولاشكر له ويقصد بالله أي اللاهي عن الآخرة وغير هذا من الكلام الموهم؟

وعندما سئل الشيخ ابن عثيمين..
فأجاب: أرى أن هذا الكلام حرام؛ لأنه يوهم معنىً باطلاً وإن كان سوف يفسر ما يريد، لكن سيبقي الشيطان أثر ذلك في قلب المخاطب أو المستمع، وأنصح من يتكلم بهذا أن يقرأ قول الله تعالى: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق:18] واعلم أن كلمتك هذه إن ترتب عليها كفر أو شك فالحساب عليك. فعلى كل مؤمن أن يحترم جانب الحق، جانب الرب عز وجل، وأن يعلم أن الأمر خطير، (رُب كلمة لا يلقي لها بالاً تهوي به في النار سبعين خريفاً) -والعياذ بالله- أو أكثر، فأرى أن هذا الكلام منكر، وأنه لا يحل للإنسان أن يلقيه، وأن على من سمعه أن ينصحه، فإن اهتدى فله ولمن نصحه، وإن لم يهتدِ فإنه يجب عليه أن يغادر المكان الذي يلقى فيه مثل هذا الكلام.
_أحمد عادل عثمان ...المزيد

فلا يهنأ لليHود بال ولا يقر لهم قرار حتى نكون بلاد الإسلام والمسلمين تحت أيديهم؛ يجوسون فيها تقتيلاً وإفساداً وظلماً وإضلالاًً {وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ}؛ ولكن يأبى الله إلا أن يجعل ثلة مؤمنة يدافعون عن مقدساتها ويحمون بيضتها رغم تخاذل الكثير من الناس عنهم وصدق رسول الله (لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين) الحديث. ...المزيد

منذ 3 ساعات

رابط المادة: http://iswy.co/e2fh60

1/
يتم تعديله بالملفات فيعمل جيداً لاجهزة الاستقبال اللاسلكية
2/
وبسرعه اكتشف المحول يحول من ac الی dc للوصول الی تيار متقطع ولو مستمر
3/