تجاره 100 نص بالنص دعني منهم . تول
.

الذاريات(اجور الموضفين) الحديث عن المستقبل عندما يحين المستقبل
حساب محلي....03801702327362500258
.حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نَا ابْنُ عَائِشَةَ؛ قَالَ:قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: اطْلُبُوا الرِّزْقَ عِنْدَ الرُّحَمَاءِ؛ تَعِيشُوا فِي أَكْنَافِهِمْ، وَلَا تَطْلُبُوا إِلَى الْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ، فَإِنَّ اللَّعْنَةَ تَنْزِلُ عَلَيْهِمْ.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَاآدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33)
*وأخرج الطبري وابن أبي حاتم بإسناديهما الحسن عن قتادة (ثم عرضهم) قال علمه اسم كل شيء ثم عرض تلك الأسماء على الملائكة.
قوله تعالى (فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين)
وأخرج الطبري بإسناده الصحيح عن مجاهد في قوله (بأسماء هؤلاء) قال: بأسماء هذه التي حدثت بها آدم.
قوله تعالى (قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا)
تقدم حديث مسلم ورواية الطبري وابن أبي حاتم عند قوله تعالى (ونحن نسبح بحمدك) .
قوله تعالى (إنك أنت العليم الحكيم)
*أخرج ابن أبي حاتم بإسناده الجيد عن أبي العالية قوله (الحكيم) قال: حكيم في أمره.
قوله تعالى (قال يا آدم أنبئهم بأسماءهم فلما أنبأهم بأسماءهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والأرض)
أخرج الطبري بإسناده الحسن عن سعيد عن قتادة قوله (قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم) فأنبأ كل صنف من الخلق باسمه وألجأه إلى جنسه.
قوله تعالى (وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون)
أخرج الطبري بإسناده الحسن عن معمر عن قتادة في قوله (وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون) قال: أسروا بينهم فقالوا: يخلق الله ما يشاء أن يخلق، فلن يخلق خلقا إلا ونحن أكرم عليه منه.
وأخرج ابن أبي حاتم بإسناده الجيد عن أبي العالية (وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون) فكان الذي كتموا قولهم لن يخلق ربنا خلقا إلا كنا نحن أعلم منه وأكرم. ...المزيد

تبارك اسم ربنا العظيم

سؤال لأهل العلم خطبت فتاة قبل ذلك وعقدت عليها عقداً مشهراً وموثقاً بالمحكمة،،
وإختلفت مع أهلها وهم من طلبو فسخ الخطوبة فهل كان على أن أترك لها شىء من المهر،، أنا لم أفعل ذلك لاكنى أشعر بالحرج وأخاف أن أكون ظلمتها،، كانت فتاة مهذبة والخلاف سببه أبيها،،، ملخوظة فقط كانت خطبة لم يحدث بينى وبينها أ شىء ...المزيد

لا تبخل على نفسك بتغريدة تدافع بها عن الإسلام دين الحق الوحيد، لعل هذه التغريدة تكون نهر جار لحسانتك بعد موتك، وسبب ليحل عليك رضوان ربك.
(ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه)

إن التلاعب بالنص الشرعي تحريفاً وتأويلاً معركة قديمة جديدة بدأت بذورها في صدر الإسلام الأول واستمرت عبر العصور حتى وصلت إلينا بلباس جديد متحضر يتقمصه فئام من الكتاب والمفكرين تحت شعارات مختلفة ودعوات متباينة يجمعهم هدف واحد هو التطاول على شرع الله عز وجل، وتأويل النصوص الشرعية إلى غير ما شرعت له بحجة تجديد الفكر الإسلامي والخطاب الديني .. فجاء هذا الكتاب ( بدعة إعادة فهم النص) ليبين أن النصوص التي فهمها الصحابة ومن سار على نهجهم لابد أن يفهمها كل مسلم في كل زمان ومكان؛ فيسلّم للنصوص الشرعية تسليما تامًّا، ولا يُعمل عقله أو فكره في صرفها عن ما جاءت به وله. ...المزيد

فكرة عامة في المستقبل القريب.. يزورون مكان الاقامة والعمل ..يقومون الكلفة..ينطلقون لتخريج ما يلزم من طلاب من انصار الرابطة الكروية
يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21)
فشبه الناقة بالوحشية ثم ذكر أنها مسبوعة مخذولة، ولا اختصاص للناقة بهذا الوصف.
والثاني: أنه شبه ما أتى الله الإنسان من المعاون التي هي سبب الحياة الأبدية بالصيب الذي فيه خياة كل ذي حياة، وما فيه من المشاق المبهمة والعوارض المشكلة بظلمات، وجمع الظلمات تنبيهاً على كثرة العوارض، وشبه ما فيه من الوعيد بالرعد، وما فيه من الآيات الباهرة بالبرق، ثم ذكر كل واحد من هذه الأشياء فقال: إذا سمعوا وعيداً تصاموا عنه كحال من تهوله الرعد فيخاف من صواعقه، فيسد أذنه عنها مع أنه لا خلاص لهم منها وهذا معنى قوله: " الله محيط بالكافرين "، ثم ذكر أنه إذا رأوا لامعاً لهم إما راشد تدركه بصائرهم وإما رفداً ينفعهم اهتزوا له، فمضوا بنوره وذلك قوله " كلما أضاء لهم مشوا فيه "، ثم بين أنه إن اعترض لهم شبهة أو عن لهم مصيبة تحيروا، فوقفوا، وذلك معنى قوله {وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا} وقوله {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ} تنبيهاً على أنهم يصرفون أسماعهم وأبصارهم عما فيه نجاتهم وتأمل ما فيه صلاحهم وإنما جعل الله لهم السمع والأبصار لينفعهم ولو شاء الله لجعلهم بالحالة التي أنفسهم عليها يسدهما وتعطيلهما، وذلك تنبيه على أنه إنما أعطاهم هذه الآلات لينتفعوا بها.
قوله - عز وجل - {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} الآية (21) - سورة البقرة.
قد تقدم أن " الناس " يستعمل على وجهين أحدهما المشار به إلى الصورة المخصوصة، وذلك عام في الصغير والكبير، والعاقل وغير العاقل، والثاني المشار به إلى المختص بقوى العلم والعمل المحكم وهو المستعمل على طريق المدح، ولذلك يقال: فلان أكثر إنسانية من فلان، لاختصاص هذا المعنى بقبول الزيادة والنقصان، وهذا المعنى هو المراد في هذا الموضع، والعبادة نهاية التذلل في الخدمة وبذل الطاعة وذلك في مقابلة أعظم النعم، ولا يستحقها غير الله تعالى، فهو الذي له أعظم النهم، و " العبادة " تقال في ثلاثة أشياء: اعتقاد الحق، وتحري الصدق، وعمل الخير، وعبادة الله قد يكون في فعل المباحات كما يكون في أداء الواجبات وذلك إذا قصد بالفعل وجه الله وتحرى به مرضاته.
.
وقد قال بعض الحكماء: " (مباحات أولياء الله كلها واجبات) " (وواجباتهم نوافل) " فقيل كيف يكون ذلك؟ قال: لأنهم لا يقومون على تناول مباح لهم كالأكل والشرب حتى يضطروا إليه، فيصير تناولها متحتماً ويلتزمون من الفرائض فوق ما يلزمهم حتى يصير فرضهم متنفلاً، وبهذا النظر قيل عن أكل الصالحين تنزل الرحمة تنبيهاً أنه لا يتناول إلا إذا اشتد به الأمر، ووجب عليه الأكل إمساكاً لرمقه.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
up4top
مواعظ الحكمة من سائر الكتب
111 - حدثنا أبو عبيد قال حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال
مكتوب في الحكمة بني لتكن كلمتك طيبة وليكن وجهك بسطا تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم العطاء
قال عروة ومكتوب في الحكمة أحبب خليلك وخليل أبيك ...المزيد

حادي الأرواح
منذ 2016-02-04
رابط المادة: http://iswy.co/e16hqm

نختار الروم للتراسل والتشات اذا شاؤوا .......
[email protected]

بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.بعض فوائد من تفسير.
http://www.up.ashfa.com/upashfa/uploads/ashfacom1616764458871.zip ...المزيد

الشهيد اسم من أسماء الله الحسنى ويعنى أنه يعلم كل شيء الغيب عنده كالمشاهد كما أنه جعل على ابن آدم شهداء يشهدون عليه يوم القيامة فالأرض تشهد والملائكة تشهد والايام تشهد والجوارح تشهد
وكونه شهيد علينا يرانا يطمئن النفس لأنه لا يخفى عليه حالى فلا ينسانى واذا وقعت فى ضيق نجانى ...المزيد

فاستقم كما امرت