قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وصاحب الهوى يُعميه الهوى ويصمه، فلا يستحضر ما لله ورسوله في ذلك، ولا يطلبه، ولا يرضى لرضا الله ورسوله، ولا يغضب لغضب الله ورسوله. بل يرضى إذا حصل ما يرضاه بهواه، ويغضب إذا حصل ما يغضب له بهواه، ويكون مع ذلك معه شبهة دين). وقد نقل عن سلفنا الصالح قولهم: (احذروا من الناس صنفين: صاحب هوى قد فتنه هواه، وصاحب دنيا أعمته دنياه). ...المزيد

كل عام وانتم بخير بمناسبة المولد النبوى

لا تحزن! فقد حار الأطباء،
وعجز الحكماء، ووقف العلماء،وتساءل الشعراء
وبارت الحيل أمام نفاذ القدرة ووقوع القضاء، وحتمية المقدور:
عَسى فرجٌ يكون عَسى ***نعلِّل نفسَنا بِعَسى
فلا تقنط وإن لاقيت***هَمًّا يقضب النفَسا
فأقرب ما يكون المرء***مِنْ فَرَجٍ إذا يئسَا ...المزيد

الحكم بين الجماعات الإسلامية المختلفة في التأويل
يقول سبحانه {{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }} " النساء , 59 "
الآية تهدينا وترشدنا إلى أن أي نزاع أو خصومة بين المسلمين يجب ردهما إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم سواء كان هذا النزاع في التأويل أو في غيره فإن كان في التأويل وجب على القاضي تكوين لجنة من العلماء الصالحين للبحث في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واستنباط الأحكام القطعية أو الراجحة التي توافق الصراط المستقيم والمحجة البيضاء التي تركنا عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلزام المتخاصمين بها وإن وصل التنازع بينهما إلى قتال يرجع فيه إلى قول الله تعالى {{ وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }} " الحجرات , 9 "
الآية تهدينا وترشدنا أن الواجب الأول في الحكم بين الجماعات الإسلامية التي تتقاتل بينها هو الإصلاح ويكون بإقامة الحدود ودفع الديات والتضحيات والإنفاق والعفو يقول سبحانه {{ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ }} "الشورى , 40 "
ولا يجوز قتال إحداهما حتى ترفض التحاكم إلى شرع الله فإن رفضت التحاكم إلى القاضي وجب عليه الاستعانة بقدر كاف من العلماء والقضاة بدليل قوله سبحانه
{{ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }} : مما يدل على أن الخطاب للجماعة وبالتالي إذا رفضوا التحاكم إلى قاض واحد وجب عليه الاستعانة بقدر كاف من القضاة والعلماء فإذا وقع هذا الصلح ونقضته إحداهما نقضا قطعيا كقيام إحداهما بقتل أحد الجماعة الأخرى ثم رفضت المعتدية محاسبة الفاعل على ذالك بشرع الله وجب على المسلمين جميعا قتالها حتى تتوب إلى الله وترجع إلى أمره لقوله سبحانه {{ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }} . ...المزيد

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير يحي ويميت وهو على كل شيء قدير.

كيف احافظ على الصلاة في وقتها

... تنبيه ...

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
إبتداءً ووفاءً، نُهنئ شبكة #طريق_الاسلام على هذا الانتشار الواسع المتحقق بسبب الجهد المتميز والواضح؛ خدمةً للإسلام والمسلمين. ونسأل اللهَ تعالى أن يجعل هذا الجهد المبذول نافعا اينما كالغيث اينما وقع وان يجعله في موازين حسناتهم، وكل مَن شارك وقرأ مِن طلبة العلم الشريف، اللهم آمين.
نحن مجموعةٌ من طلبةِ كليةِ العلومِ الإسلامية جامعة الفلوجة، مرحلة الماجستير قسم الشريعة الاسلامية.
بدأنا بعون الله تحقيق مخطوطةٍ في اصول الفقه الموسومةِ (تقريرات الأنبابي على حاشية البناني على شرح المحلي على متن جمع الجوامع). تأليف : شمس الدين محمد بن محمد بن حسين الأنبابي، (1313هـ)
واحببت ان انوّه على الموضوع من باب الأمانة العلمية. ان تحقيق المخطوطة جارٍ على قدم وساق، بعد حصول الموافقة الرسمية من قبل الكلية , وقد انجز بعضهم وسيُسلمون عملهم لقسم الشريعة في الكلية المذكورة؛ لذا اقتضى التنويه بأننا قد بدأنا المخطوط قد تم تحقيقة حتى يتجنَّب طلبة العلم تحقيقَها بوصفِها رسالة ماجستير أو أطروحة دكتوراه، ولكي لا يتكرَّر ذلك عنده فيقع في إشكال، والله ولي التوفيق


نسال الله تعالى التوفيق لنا ولكل طالب علم قاصداً خِدمة الشرع الحنيف. ...المزيد

بارك الله فيكم ونفع بكم وجزاكم عنا جميعاً خير الجزاء

عصا موسى عليه السلام.
سخر الله عز وجل الجماد مع موسى عليه السلام؛ لأن الأغلب أو مجموعة من بني إسرائيل ليس لديهم عهود ولا مواثيق، فقد أخبرنا القرآن الكريم عن أخلاقهم وأفعالهم، التي قاموا بها؛ ولذلك سخر الله معه العصا، تتغلب على السحرة، وكذلك تفتح له الطريق في البحر، وتساعده على القيام بعمله ( رعاية الأغنام)، وأيضاً له فيها فوائد أخرى.
الدروس والعبر من ذلك:
أولا: إن الله رحيم بالأنبياء، سخر الله من يساعدهم على نشر الدين، فقد وفر لهم سبل المساعدة، حتى عن طريق الجماد.
ثانيا: سبحانه وتعالى يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وعندما علم سبحانه وتعالى ما في صدور بني إسرائيل، جعل مع موسى عليه السلام العصا، "تذكير" لي ولكم، أيها المسلم كن رحيماً بنفسك، واعلم بأن الجنة فيها (ولقاهم نضرة وسروراً) سورة الإنسان (11).
ثالثاً: من أعظم الآيات والدروس في الدنيا، غرق فرعون {فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فكان كل فرق كالطود العظيم} سورة الشعراء الآية (63).
فرج بن موسى
30-6-2022 ...المزيد

لانبذة عن تاريخ كتابة القرآن الكريم

جَمْعُ القرآنِ الكريم ( بمعنى كتابته ) حدث ثلاث مرات :
1ـ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم :
اتخذ الرسول صلى الله عيه وسلم كتّاباً للوحي , كلّما نزل عليه شيء من القرآن أمرهم بكتابته ,مبالغة في تسجيله وتقييده ,وزيادة في التوثق والضبط والاحتياط في كتاب الله تعالى , حتى تظاهر الكتابةُ الحفظَ , ويعاضد النقشُ اللفظَ .
وكان هؤلاء الكتّاب من خيرة الصحابة , فمنهم : أبي بكر , وعمر , وعثمان , وعلي , ومعاوية , وأبان بن سعيد , وخالد بن الوليد , واُبي بن كعب , وزيد بن ثابت , وثابت بن قيس , وغيرهم . وكان الرسول عليه السلام يدلهم على موضع المكتوب من سورته , ويكتبونه فيما يسهل عليهم من العُسب (جريد النخل ـ جمع عَسيب, وهو ما نبت عليه الخُوص ـ ورق النخل ـ يُكشط خوصُها ويكتبون على طرفها العريض ) , واللِّخاف ( جمع لَخفة وهي قطعةالحجارة العريضة البيضاء المستدقة الرفيعة ) والرَّقاع (جمع رَقعة وهي قطعة من الجلد أوالورق ) , وقطع الأديم ( الجلد ) , وعظام الأكتاف , ثم يوضع المكتوب في بيت الرسول عليه السلام .

وهكذا انقضى العهد النبوي والقرآن مجموع على هذا النمط , بيد أنه لم يُكتب في صحف ولا مصاحف .

روي عن ابن عباس أنه قال : كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا نزلت عليه سورة دعا بعض من يكتب فقال : ضعوا هذه السورة في الموضع الذي يذكر فيه كذا وكذا ) . وعن زيد بن ثابت قال : (كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع ) , وكان هذا التأليف عبارة عن ترتيب الآيات حسب إرشاد النبي صلى الله عليه وسلم وبتوقيف من جبريل عليه السلام من أمر الله سبحانه وتعالى .

2ـ كتابة القرآن على عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه :
واجهت أبا بكر الصديق في خلافته أحداث شديدة منها موقعة اليمامة سنة (12هـ) التي استشهد فيها كثير من حفظة القرآن , وعزّ الأمرُ على عمر فاقترح على أبي بكر أن يجمع القرآن خشية الضياع بموت الحفّاظ ,وشرح الله صدر أبي بكر لجمع القرآن , فندب لهذا الأمر رجلاً من خيرة الصحابة هو زيد بن ثابت رضي الله عنه , لأنه اجتمع فيه من المواهب ما لم يجتمع لغيره من الرجال , فهو من حفاظ القرآن , ومن كتاب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم , وشهد العرضة الأخيرة للقرآن في ختام حياته صلى الله عليه وسلم , وكان معروفاً بخصوبة عقله , وشدة ورعه , وعظم أمانته , وكمال خلقه , واستقامة دينه . وانتهج زيد بن ثابت في جمع القرآن طريقة دقيقة محكمة , وضعها له أبو بكر وعمر , فلم يكتفِ بما حفظ في قلبه , ولا بما كتب بيده , ولا بما سمع بأذنه , بل جعل يتتبع ويستقصي آخذاً على نفسه أن يعتمد في جمع القرآن على مصدرين اثنين وهما :

آ ـ ما كُتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ب ـ ما كان محفوظاً في صدور الرجال .

وبلغ من مبالغته في الحيطة أنه لم يقبل شيئاً من المكتوب حتى يشهد شاهدان عدلان أنه كُتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وعلى هذا الدستور الرشيد تم جمعُ القرآن وكتابته بإشراف أبي بكر وعمر وأكابر الصحابة وإجماع الأمة .

وقد قوبلت تلك الصحف التي جمعها زيد بن ثابت بما تستحق من عناية فائقة , فحفظها أبو بكر عنده , ثم حفظها عمر بعده , ثم حفظتها أم المؤمنين حفصة بنت عمر بعد وفاة عمر, حتى طلبها عثمان رضي الله عنه , حيث اعتمد عليها في استنساخ مصاحف القرآن .

3ـ كتابة القرآن على عهد عثمان رضي الله عنه :
اتسعت الفتوحات في زمن عثمان , وتفرق المسلمون في الأمصار والأقطار , وكان أهل كل إقليم يأخذون بقراءة من اشتهر بينهم من الصحابة بما فيها من اختلافٍ في الأداء ووجوه القراءة , خاصة أنه لم يكن بأيديهم مصحفٌ جامع يرجعون إليه فيما شجر بينهم .

لهذه الأسباب رأى عثمان بثاقب رأيه أن يتدارك هذه الفتنة قبل أن يَعُزَّ الدواء , فجمع أعلام الصحابة , وذوي البصر منهم , وأجال الرأي بينه وبينهم لوضع حد لهذا الاختلاف , فأجمعوا أمرهم على استنساخ مصاحف يُرسلُ منها إلى الأمصار , وأنْ يؤمر الناسُ بإحراق كل ما عداها , وألا يعتمدوا سواها .

وشرع عثمانُ في تنفيذ هذا القرار أواخر سنة أربع وعشرين وأوائل سنة خمس وعشرين من الهجرة , وعهد في نسخ المصاحف إلى أربعةٍ من خيرة الصحابة وثقات الحفاظ , وهم : زيد بن ثابت ـ عبد الله بن الزبير ـ سعيد بن العاص ـ عبد الرحمن بن الحارث بن هشام , والثلاثة الأخيرون من قريش , أمّا زيد بن ثابت فهو من المدينة . ومن اللافت للنظر أنّ نسبة عدد القرشيين المكيين إلى العدد الكلي هو 3/4 وهذا يتناسب مع نسبة عددالسور المكية إلى مجموع سور القرآن أي :86/114 = 75% وكذلك نسبة عدد الآيات الواردة في السور المكية مقارنة بآيات القرآن كله , أي :4613/6236= 74% .

وأرسل عثمان إلى أم المؤمنين حفصة بنتِ عمر , فبعثت إليه بالصحف التي عندها , والتي جُمع فيها القرآن ...المزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعا
من علامات الساعة الكبرى التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم واخبر عنها وانها ستقع كما وقع الكثير مماأخبرنا عنه
ظهور المهدي المنتظر من هو هذا المهدي ومتى سيخرج كل ذالك وغيره ستجدونه في هذا الفيديو ماعليكم إلاان تشاهدوه على هذا الرابط وجزاكم الله خيرا

https://youtu.be/JUFPtV0EjwA ...المزيد

💜 #لا_تــنــســى_ذكــر_الــلــه 💜