متتوفر فيلوا من عندك
او
100 مليار

والله لو اقدر اخبركم من هو الله لكره

إبراهيم النخعي، عن الأسود بن يزيد عن عمرو بن الخطاب رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة فلم يجد أحدا يتبعه، ففزع عمر فأتاه بمطهرة من خلفه، فوجد النبي7 صلى الله عليه وسلم ساجدا في مشربة، فتنحى عنه من خلفه حتى رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه، فقال «أحسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني، إن جبريل8 أتاني فقال: من صلى عليك من أمتك واحدة صلى الله عليه عشر صلوات ورفعه عشر درجات» وقد اختار هذا الحديث الحافظ الضياء المقدسي في كتابه المستخرج على الصحيحين، وقد رواه إسماعيل القاضي عن القعنبي عن سلمة بن وردان عن أنس عن عمر بنحوه ورواه أيضا عن يعقوب بن حميد عن أنس بن عياض عن سلمة بن وردان، عن مالك بن أوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب بنحوه.v ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/١١🌌
مشروعية الموالاة في غسل أعضاء الوضوء بلا فصل؛وذلك أن الوضوء عبادة واحدة،وحقها الاتصال والتوالي،ولم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن أحد من أصحابه التفريق الطويل بين أعضاء الوضوء،وجمهور العلماء على وجوب الموالاة(فلا يغسل عضوا ثم يتأخر كثيرا قبل غسل العضو الآخر)
🔖. 🔖.
السُّنَّة أن تكون المضمضة والاستنشاق باليمين،وذلك لظاهر الحديث[ثم أدخل يده في الإناء فمضمض واستنشق]ولا مخالف له في الأحاديث،ولا في فعل الصحابة
🔖. 🔖.
السُّنَّة تقديم المضمضة والاستنشاق والاستنثار على غسل الوجه؛فإن ذلك ظاهر فعل النبيﷺوفعل أصحابه
🔖. 🔖.
السُّنَّة تقديم المضمضة على الاستنشاق؛لظاهر فعل النبي ﷺ ويُجمِع السلف والصحابة والتابعون على ذلك،وهذا الذي عليه عامَّة الروايات في صفة الوضوء،ويسن أن يأخذ للمضمضة والاستنشاق غرفة واحدة،يفعل ذلك ثلاثًا ولا يفصل بينهن،وجَمْع المضمضة والاستنشاق في غرفة واحدة لكل مرة،وتُشرع المبالغة في المضمضة والاستنشاق لغير الصائم،والمضمضة والاستنشاق سنة،لأنهما لم يذكر في آية الوضوء(من كتاب الطريفي صفة الصلاة)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌷🌹🌷🌹🌷🌹

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..
.
.
.t4t
هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ما أعلى الله من قدره وفضله على خلقه ، قد اقترض ثم قضى فأحسن ، وقال صلى الله عليه وسلم : { من أعياه رزق الله تعالى حلالا فليستدن على الله وعلى رسوله } .
*وقال صلى الله عليه وسلم : { المستدين تاجر الله في أرضه } .
*وقال البحتري : إن لم يكن كثر فقل عطية يبلغ بها باغي الرضا بعض الرضا أو لم يكن هبة فقرض يسرت أسبابه وكواهب من أقرضا ولئن كان الدين رقا فهو أسهل من رق الإفضال .
*وقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء وليخفف الرداء . قيل : وما في خفة الرداء من البقاء ؟ قال : قلة الدين .
فإن أعوزه ذلك إلا استسماحا فهو الرق المذل . ولذلك قيل : لا مروءة لمقل .
* *وقال بعض الحكماء : من قبل صلتك فقد باعك مروءته وأذل لقدرك عزه وجلالته .
والذي يتماسك به الباقي من مروءة الراغبين ، واليسير التافه من صيانة السائلين ، وإن لم يبق لذي رغبة مروءة ولا لسائل تصون أربعة أمور هي جهد المضطر : أحدها : أن يتجافى ضرع السائلين ، وأبهة المستقلين .
فيذل بالضرع ويحرم بالأبهة ، وليكن من التجمل على ما يقتضيه حال مثله من ذوي الحاجات .
* وقد قيل لبعض الحكماء : من يفحش زوال النعم ؟ قال : إذا زال معها التجمل .
وأنشد بعض أهل الأدب لعلي بن الجهم : هي النفس ما حملتها تتحمل وللدهر أيام تجور وتعدل وعاقبة الصبر الجميل جميلة وأحسن أخلاق الرجال التفضل ولا عار إن زالت عن الحر نعمة ولكن عارا أن يزول التجمل والثاني : أن يقتصر في السؤال على ما دعته إليه الضرورة ، وقادته إليه الحاجة ، ولا يجعل ذلك ذريعة إلى الاغتنام فيحرم باغتنامه ، ولا يعذر في ضرورته .
* وقد قال بعض الحكماء : من ألف المسألة ألفه المنع .
والثالث : أن يعذر في المنع ويشكر على الإجابة فإنه إن منع فعما لا يملك ، وإن أجيب فإلى ما لا يستحق .
* فقد قال النمر بن تولب : لا تغضبن على امرئ في ماله وعلى كرائم صلب مالك فاغضب والرابع : أن يعتمد على سؤال من كان للمسألة أهلا ، وكان النجح عنده مأمولا ، فإن ذوي المكنة كثير والمعين منهم قليل .
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : { ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٣/١١/٢٨🌌
لاتكثر الفضفضة للخلق ولا تشتك ربك للناس فتشتكي الذي يرحم للذي لا يرحم،وما تقوله للمخلوق اسجد واحكِه لخالقك فهو الذي يدبر الأمر وبيده قلوب الخلق
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
كل ضجيج خارج السجود ضجر؛فالسَّكينةُ مخبوءةٌ في سجدات الذل الضارعة!وما استفتح عبدٌ غيبَ البشارات بمثل جبهةٍ ساجدة! (الاستاذ وجدان العلي)
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
(وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ)
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
في سجودك وعند رفع يديك بين يدي الله تعالى تحدث مع الله تعالى بما شئت فإن الله تعالى يستحي من عبده اذا رفع يديه إليه ثم يردهما صفرا لا يضع فيهما شيئا!
https://t.me/azzadden ...المزيد

من أسفه السفه أن تعتقد أن الإسلام وجهنا في لبس ثيابنا ولم يوجهَّنا في إدارة الدولة

تم تعيين ...الوالد ..للنضام الجديد
كما تاكل في غير سجن ... كذالك باقي الخلق لا تسجن

ذكر هنا من عمل ذلك ولم يستغفر، وعظم تعالى من يشاقق الرسول بعد ما تبين الحق له، وعلى هذا قال بعض الحكماء: صغائر الأولياء أعظم من كبائر العامة، وذاك أنه لا يعذر العالم فيما يرتكبه كما يعذر الجاهل.
فإن قيل ولم كان العالم أكبر جرماً؟ قيل: لأن من لا يعرف الحق يستحق العقوبة بترك المعرفة، لأن العمل لا يلزمه حتى يعرفه أو يعرف من يصدقه، والعالم يستحق بترك معرفته وترك استعماله، فإذن هو أعظم جرما.
وقصد تعالى بقوله: (نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ) أن من لم يتبين له
الهدى فقد جعل الله له نورًا يهديه، ومن صار معاندًا قطع عنه التوفيق وتركه
هو وهواه، وانقطاع التوفيق هو المعنيُ باللعن والطرد وإليه أشار الشاعر
بقوله: -
إذاَ لمْ يَكُنْ عَونٌ مِنَ الله للفتَى ... فَأكْثَرُ ماَ يَجني عَلَيْه اجْتهَادَهُ
وبين بقوله: (وَسَاءَتْ مَصِيرًا) عظم حالها في العقاب، واستدل
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
up4top.
ثَنَا أَبِي، قَالَ: ثَنَا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: " قَرَأْتُ فِي الْحِكْمَةِ: كَمَا أَنَّ الرِّيحَ إِذَا هَاجَتْ زَلْزَلِتِ الشَّجَرَ كَذَلِكَ إِبْلِيسُ يُسَلَّطُ أَنْ يُزَلْزِلَ الْبَشَرَ " ...المزيد

ثمَّ هُوَ على وَجل من ضَرَره وحذر من خطره
* وَقد أحسن المتنبي فِي قَوْله
(وَوضع الندى فِي مَوضِع السَّيْف بالعلى ... 41 آمضر كوضع السَّيْف فِي مَوضِع الندى) // من الطَّوِيل //
*قَالَ بعض الْحُكَمَاء
من سَكَرَات السُّلْطَان الرِّضَا عَن بعض من يسْتَوْجب السخط والسخط على بعض من يسْتَحق الرِّضَا ...المزيد

كما تعرف موطئ القدم في الخطوة التالية، حاول أن تعرف تأثير كلماتك قبل أن تقولها