في ذنب معين بعملو ومش عارفه اتوب منو اعمل اي ومهما اتوب ارجع تاني 💔💔وبندم جدااا

....................................
.........................................................
.............................................................
.................................................
....................................................
..............................................................
................................................................................
......................................................................
..........................................................
......................................................
بس بس بس
http://salim.byethost7.com/
المجموعه من اراد الربح زر طيبه (افغان) تبداون الدفع ونبدا الدفع ...المزيد

كُن على يقين أن هناك شيء ينتظرك بعد الصبر، ليبهرك و ينسيك مرارة الألم ذلك وعد رّبي "وبشّر الصّابرين".

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
* قال صلی ( احجز لينا واحده علی درع او سور او امل خير وبركه ثم ترزق
۔۔

* ودك زين تحطه مع شين ۔۔بيننا كتاب وصحبة زر www اذا تشاء
* 24سا ...المزيد

دُرُوبُ التـَّرقــِّي... (24)

الخميس 26 ذو الحجة 1442 هجرية

د. يحيى أحمد المرهبي

دربُ الأمل... لعلَّ الله يحدث بعد ذلك أمرا (2-6)

لا توجد لحظة من التاريخ يغيب عنها الحق تماما، ولا توجد لحظة تاريخية يغيب فيها الباطل تماما. لم تأت لحظة تاريخية كان فيها الحق مطلقا أو الباطل مطلقا، بل هما يتصارعان ويتدافعان باستمرار.

يقول الشيخ الشعراوي عند تفسيره قوله تعالى: (وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا)، إن رأيت باطلا لا ينزهق فاعلم أن هناك حقا لم يكتمل.

لا توجد لحظة سوداوية دائمة البقاء، بل توجد شقوق في جدار كل لحظة، والتركيز على الشقوق يجعلك تفكر في توسيعها لتنفذ منها، ولكن التركيز على الجدار المصمت بكامله يجعلك تيأس وتترك التفكير في الخلاص.

الصبر هو مطيّة الإنسان للسير عبر الزمن، وهو مطيّة إن ركبتها خرجت من العسر إلى اليسر. الصبر الاستراتيجي، كما سماه الأستاذ وضاح خنفر، هو ألا ترى الأمور بضرورات اللحظة الراهنة، ولكن أن تراها في إطارها العام منذ خلق الله الأرض ومن عليها وإلى أن تؤول إليه وأنك لست الفاعل الوحيد، وإنما فاعلا فيها.

اليأس إدراك أن الحياة قد توقفت، ولا يصل إلى اليأس إلا من انسدت لديه المعرفة الإسلامية الصحيحة، (إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون). ومن علامات اليقين الثبات، ومن علامات الثبات الأمن عند الروع. كما يقول ابن عطاء الله السكندري.

والإنسان في حياته الدنيا بين كدح وكبد.
وأن معنى انسداد الآفاق لدى الإنسان، أن قراءته للواقع قد تضررت وقد أصابها الخلل، وهو ينتظر المهدي المنتظر ليحل له المشكلة.

إن اليأس سرطان الحياة، والخوف وقود التردد، وعندما يحاول الإنسان معرفة كل التفاصيل الدقيقة قبل القيام بعمل جديد فإنه يكرس التردد، وعندما يعلي من قيمة تلك التفاصيل فإنه يمارس الخوف، ولذلك فإن المتردد لا يثق بعقله، والخائف لا يثق بقلبه، ولو كانت مخاوفنا حقيقية فلماذا لا يعانيها غيرنا بالدرجة نفسها التي نعانيها نحن؟ وفق تساؤل الأستاذ ياسر حارب.

والظلام الذي يعانيه اليائس يعيش بين الخوف والتردد، وعندها يعشش اليأس الذي يطحن كل فرصة للنجاح، فمخاوفنا طواحين من صنع أنفسنا وأفكارنا المليئة بالسلبية. اليائس هو الشخص الذي يطفئ المصباح ثم يشكو للآخرين إضاعته للطريق، لا تطفئ المصباح حتى وإن كان زيته على وشك النفاد، فمعظم الاستدلالات تأتي قبل موت الأمل بلحظات، قال سبحانه وتعالى:(حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا أتاهم نصرنا)، وقال جل في علاه:(وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته... ).

ألا ما أجمل أن يكون المرء مثل السماء، ينظر إليه الناس كلما فقدوا الأمل، إنها حالة التسامي القصوى حيث يكون الحاضر هو الزمان والمكان الوحيدين اللذين نشعر بهما. وعندما يصل أحدنا إلى تلك الحالة فإنه يسامح كل شيء مر في حياته لأنه كان جزءا من تكوينه وخبرته، عقباته ومشكلاته، أمراضه وخساراته، تجمعت كلها الآن وأصبحت تذكارا. التسامح مع النفس هو أن ترى آلامك كشوكة صغيرة علقت برجلك برهة ثم نزعتها وأكملت المسير...وللحديث بقية. ...المزيد

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم إنك حميد مجيد

اللهم ارحمنا وأغثنا، والطف بنا، و تداركنا بإغاثتك، اللهم نتوسل إليك باسمك الواحد، الفرد الصمد، وباسمك العظيم فرج عنا ما أمسينا فيه، و ما أصبحنا فيه، أجرنا أجرنا أجرنا يا الله، يا كاشف الهموم، ومفرج الكرب العظيم، ويا من إذا أراد شيئًا يقول له: كُن فيكون، يارب
ربنا نسألك رحمة بأطفالنا و شيوخنا ورجالنا ونسائنا و بلدنا بأن ترفع عنا البلاء طال بيوتك و عبادك بلاء عجز عنه أهل الأرض لن يقوى عليه سوى رب السماء فرج عنا الغم و الهم برحمتك يا واسع الجود الكرم.
آمين آمين ...المزيد

- اللّه يُحبك، لذلك تجد نفسك مُحاط بالشدائد.. مُبتلّى دائمًا، مُتعب نفسيًا، أحيانًا تبكى على أتفه الأشياء، وأحيانًا أخرى لا تقوى على البُكاء، مُصاب جسديًا بين الحين والآخر؟
- لماذا!
لأن اللّه يُحبك، إن الله يَبتلّى ليُهذب لا ليُعذب!
- النبى قال:
"ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حُزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفَّر اللّه بها من خطاياه"
- يريد الله عودتك.. يريد الله سماع صوتك بالدعاء له، يقول لك أريدك في جنتي، استغفر فأُذهب عنك ضيقك، صلي وأنا هرفع البلاء، أدعي وأنا هتقبل، سبح وأنا هغفرلك، أصبر وأحتسب في الدُنيا ومكانك في جنتي في الآخرة!
- متشتكيش للناس على حالك:
"إِنَّ النَّاسَ يُعَيِّرُوْنَ وَلاَ يَغْفِرُوْنَ، وَاللّه يَغْفِرُ وَلاَ يُعَيِّرُ"
- متغضبش أبدًا إياك والغضب في دُعاء أو على بلاء من الله ليك ربنا بيقولك:
"فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ"
- واتأكد دايمًا إن ليك مكانة خاصة عند الله، حافظ عليها بعملك.. بقربك مِنه، ولو غلطت ارجع وأستغفر تاني وتالت وعاشر وألف، ربنا في رسالة واضحة بيقولك:
"إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ"
"إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ"
- الله يُحبك. ...المزيد

على العلماء وطلاب العلم بذل النصح والتحذير من قالةِ السوء، وتثبيت نساء المؤمنين على ما هنَّ عليه من الفضيلة، وحراستها من المعتدين عليها، والرحمة بهن بالتحذير من دعة السوء عبيد الهوى، فالأمة بحاجة إلى نصائح العلماء الربانيين المخلصين، فهم السراج المضيء الذي ينير الطريق للسالكين فيه، فلولا العلماء لضل الناس، واختلطت المفاهيم، ولم يُعرَفْ غَثُّها من سمينها، فأسال الله العلي القدير أن يبارك لنا في علمائنا، وأن يسدد خطاهم، وأن يوفقهم إلى ما يحبه ويرضاه، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/143978/#ixzz700spaSuu ...المزيد

من حفظ لغة قوم امن شرهم

.
.
هـ[محمد التويجري]•------------
جزاك الله خيرا أبا سارة
ـ[بديع الزمان]•----------
أخي الغالي أبا سارة
أعجبني مقالك هذا كثيرا 0وأنت ـ أخي ـ من الأعضاء الذين رسّخوا أقدامهم في المنتدى واستطاعوا أن يتركوا بصمات واضحة تنمّ غن ثقافة عالية، وعلم أصيل، وروح شفّافة، ودعابة حاضرة، وغيرة دينيّة، ووفاء للمنتدى وحرص على رقيّه وتطوّره كلّ ذلك مما تستحقّ عليه التقدير والحفاوة 0
أخذتني معك إلى أدقّ معاني الصّدق و أنت تتحدّث عن المنتدى بإعجاب و اعتزاز و أنت تتحدث عن روح الأخوّة الصّادقة التي اكتسبها أعضاؤه جميعا و تحلّوا بها حتى وهم يختلفون 0
أخي حقّا: أشعر أنّ الفصيح نموذج راق للمنتديات الحواريّة وهكذا نريده دائما فليس له أن يحيد عن هذا النّهج الذي اختطّه له القائمون عليه عندما رأى النّور قبل أكثر من سنتين 0
أخي العزيز، مقالك أسعدني كثيرا، والذي يبدو لي أنّ هذه الرّؤى مشتركة بيننا جميعا فالشّعور هنا جمعيّ و ليس إفراديّا 0
تقبّل أخي العزيز عاطر تحاياي 0
ـ[د. خالد الشبل]•---------
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أردت أن أكتب تعليقًا على كلام أستاذنا العزيز أبي سارة فلم يترك الأستاذ بديع الزمان لي حرفًا أكتبه، فارجع إليه وضع اسمي بدل اسمه. سئل أحد الحكماء: ما الأخوّة؟ فقال: نفس واحدة في أجساد مختلفة.
ـ[أبو سارة]•--------------
شكرا لكم على هذه الإطراءات الجميلة،وشكرا لهذه الكلمات الرائعة 0
وجزاكم الله خيرا، ومنتدى الفصيح يستحق منا أكثر من ذلك، فلو لم يكن له من المميزات إلا التحدث مع أمثالكم لكان هذا شيء عظيم، فكيف بما يحويه المنتدى من أعضاء وموضوعات متنوعة!
الحقيقة إن اللسان يعجز والقلم يقف أن يصف هذه المشاعر المتراكمة،والله المستعان0
لكم مني ولجميع أعضاء الفصيح خالص الشكر والتقدير، ووفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه0
والسلام
ـ[انكسار]•----------
هل أقول لكم إن منتدى الفصيح في جمعه بين الفائدة و الطهر و نزاهة الحوار و المتعة النظيفة ليس له مثيل؟
ليس قولي مبالغة او مديح
بل هو عن تجربة فلا تحثوا في فوهة قلمي التراب
اخوتي
ليس لي الا ان ادعوا لمن قام عليه حتى استوى ساقه و أصبح يعجب الزراع 👌ليغيظ أهل الهوى الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا
يكفيني اني احتسب الأجر في مجرد دخولي المنتدى فلا أعدمه بحول الله حتى لو كان في الترويح عن نفسي بقصيدة جميلة أنشط بعدها من عقال الروتين
من كان يجد الوقت ليزيد في تعداد المزايا فليكتب
أسأل الله ان يجعل اجتماعنا مباركا معصوما فلا نتفرق بعده الا و الملائكة معنا تظلل خطانا
و الا ونحن نرجوا ان نكون من السبعة الذين يظلهم الله بظله ان أخلص الواحد منا حبه لإخوته الاعضاء في الله الذي جمعهم على الخير
أستودعكم الذي لا تضيع ودائعه.
.
حكمة الأعمى
ـ[كمال المروءة]•--------
سئل أحد الحكماء: ممن تعلمت الحكمة؟ فقال من الأعمى , لأنة لايضع قدمة على الأرض الإ بعد أن يختبر الأرض بعصاة
ـ[طلب]•-------
جميلة جدا.شكرا لك.طلب
.
.
.
.
.
.
.
.
وعن عبد الله بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يا شباب قريش احفظوا فروجكم فلا تزنوا،ألا من حفظ فرجه فله الجنة " أخرجه الطبراني في الكبير.
وعن الهيثم بن مالك الطائي مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال:ما من ذنب بعد الشرك أعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا تحل له." أخرجه ابن أبي الدنيا.
رسالة من لقيط: http://saaid.net/flash/rssla.swf
ـ[أبو طارق]•--------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: " أوصني "، فردّد، قال: ((لا تغضب)) رواه البخاري.
الشرح
خلق الله تعالى آدم عليه السلام من تراب الأرض بجميع أنواعه - الأبيض منها والأسود، والطيب والرديء، والقاسي واللين -، فنشأت نفوس ذرّيته متباينة الطباع، مختلفة المشارب، فما يصلح لبعضها قد لا يناسب غيرها، ومن هذا المنطلق راعى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في وصاياه للناس، إذ كان يوصي كل فرد بما يناسبه، وما يعينه في تهذيب نفسه وتزكيتها.
فها هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، يتسابقون إليه كي يغنموا منه الكلمة الجامعة، والتوجيه الرشيد، وكان منهم أبو الدرداء رضي الله عنه - كما جاء في بعض الروايات -، فأقبل بنفس متعطشة إلى المربي العظيم، يسأله وصية تجمع له أسباب الخير في الدنيا والآخرة، فما زاد النبي صلى الله عليه وسلم على أن قال له: (لا تغضب).
وبهذه الكلمة الموجزة، يشير النبي صلى الله عليه وسلم إلى خطر هذا الخلق الذميم، فالغضب جماع الشر، ومصدر كل بليّة، فكم مُزّقت به من صلات، وقُطعت به من أرحام، وأُشعلت به نار العداوات، وارتُكبت بسببه العديد من التصرفات التي يندم عليها صاحبها ساعة لا ينفع الندم.
إنه غليان في القلب، وهيجان في المشاعر، يسري في النفس، فترى صاحبه محمر الوجه، تقدح عينيه الشرر، فبعد أن كان هادئا متزنا، إذا به يتحول إلى كائن آخر يختلف كلية عن تلك الصورة الهادئة، كالبركان الثائر الذي يقذف حممه على كل أحد.
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من دعاء: (اللهم إني أسألك كلمة الحق في الغضب والرضا) رواه أحمد، فإن الغضب إذا اعترى العبد، فإنه قد يمنعه من قول الحق أو قبوله، وقد شدّد السلف الصالح رضوان الله عليهم في التحذير من هذا الخلق المشين، فها هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: " أول الغضب جنون، وآخره ندم، وربما كان العطب في الغضب "، ويقول عروة بن الزبير رضي الله عنهما: "مكتوبٌ في الحِكم: يا داود إياك وشدة الغضب؛ فإن شدة الغضب مفسدة لفؤاد الحكيم "، وأُثر عن أحد الحكماء أنه قال لابنه: "يا بني، لا يثبت العقل عند الغضب، كما لا تثبت روح الحي في التنانير المسجورة، فأقل الناس غضباً أعقلهم ".
وقال آخر: " ما تكلمت في غضبي قط، بما أندم عليه إذا رضيت ".
ومن الصفات التي امتدح الله بها عباده المؤمنين في كتابه، ما جاء في قوله تعالى: {الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين} (آل عمران: 134)، فهذه الآية تشير إلى أن الناس ينقسمون إلى ثلاثة مراتب: فمنهم من يكظم غيظه، ويوقفه عند حده، ومنهم من يعفوا عمن أساء إليه، ومنهم من يرتقي به سمو خلقه إلى أن يقابل إساءة الغير بالإحسان إليه.
وهذا يقودنا إلى سؤال مهم: ما هي الوسائل التي تحد من الغضب، وتعين العبد على التحكم بنفسه في تلك الحال؟: لقد بينت الشريعة العلاج النافع لذلك من خلال عدة نصوص، وهو يتلخص فيما يأتي:
أولا: اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء، فالنفوس بيد الله تعالى، وهو المعين على تزكيتها، يقول الله تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} (غافر: 60).
ثانيا: التعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فهو الذي يوقد جمرة الغضب في القلب، يقول الله تعالى: {وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله} (فصلت: 36)، وقد مرّ النبي صلى الله عليه وسلم على رجلين يستبّان، فأحدهما احمرّ وجهه، وانتفخت أوداجه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إني لأعلم كلمة، لو قالها ذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان، ذهب عنه ما يجد)، وعلى الغاضب أن يكثر من ذكر الله تعالى والاستغفار؛ فإن ذلك يعينه على طمأنينة القلب وذهاب فورة الغضب.
ثالثا: التطلع إلى ما عند الله تعالى من الأجور العظيمة التي أعدها لمن كظم غيظه، فمن ذلك ما رواه أبو داود بسند حسن، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه، دعاه الله تبارك وتعالى على رؤوس الخلائق، حتى يخيره من أي الحور شاء).
رابعا: الإمساك عن الكلام، ويغير من هيئته التي عليها، بأن يقعد إذا كان واقفا، ويضطجع إذا كان جالسا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع) رواه أبو داود.
خامسا: الابتعاد عن كل ما ما يسبب الغضب، والتفكر فيما يؤدي إليه.
سادسا: تدريب النفس على الهدوء والسكينة في معالجة القضايا والمشاكل، في شتى شؤون الدنيا والدين.
الشبكة الإسلامية ( http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=65680)
دمتم بخير
.
. ...المزيد

يُسَخِر لَكَ الله كُـــلَّ شَيٍْ... بِوَقْتِه
اطمئن. ❤ سَتُجبر🤎🦋.