اما بعد

متذ اربع ستوات
😩

ستكون العودة بعد المعارج عشرين ثلاثين لابدري كم سنه

منذ 24ساعه
رابط المادة: http://iswy.co/e2ffscr7m

تحويله موني غرام او ووستورن
او يحاسب علی الثلاث السنوات x3 جميعا

______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
_____________________
.https://top4top.us/do.php?img=13935
*سنضيف ثلاثة اقمار مريخية(لدي نية لتجربة للمريخ+جاذبية هناك قد لا يكفيه العمر لكنها سينه لترثوها لذالك ستذهب اموال النفط في الزجاج والحديد) لهذه المجموعه لتصبح 27 + الغرفة سترتفع ستكون في حدود 202020 كلم
*ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻻﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺭﺽ . ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻦ 24 ﻗﻤﺮ ﺻﻨﺎﻋﻲ ﺗﺤﻮﻡ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ 20200 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ . ﻳﻘﻮﻡ ﻗﻤﺮ ﺻﻨﺎﻋﻲ ﺑﺒﺚ ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/٣/٢٦🌌
"كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين" لم طالوت ينتصر على جالوت حتى تميز صفه وخرج منه الغثاء وهم الذين عصوا أمره وفشلوا في امتحان النهر
🔖. 🔖.
إن النصر يكون باليقين بالله تعالى وبالعدة حسب الاستطاعة،فطالوت رغم قلة جنوده انتصر على جالوت مع كثرة جنوده،فالكثرة والعتاد ليس معتبرا إذا توفر الإيمان والصدق
🔖. 🔖.
كثير من معارك الإسلام الفاصلة كان عدد المسلمين فيها أقل بكثير من عدد الكافرين،وكان النصر فيها حاسما ساحقا ومهينا للكافرين
🔖. 🔖.
معركة بدر وملاذ كرد وصفين وبلاط الشهداء ونهاوند٣٠ألف مقابل١٥٠ألف واليرموك٣٦ألف مقابل ٢٠٠ألف والقادسية٣٠ألف مقابل ٢٠٠ألف ووادي لكة١٢ألف مسلم مقابل١٠٠ألف صليبي والدنونية بين المرينين والاسبان عشرة آلاف مسلم مقابل ٩٠ صليبي اسباني،فحين يصدق المؤمنون مع الله تعالى يصدقهم الله تعالى بنصره ولعل الله تعالى يكتب نصرا لطوفان الأقصى يفرح به المؤمنون ويكون وبالا على الكافرين أجمعين.
https://t.me/azzadden ...المزيد

الخلوة بنفسك في الليل والناس نائمين من حولك
وأنت وحدك قائم تصلي وتسجد وتدعو وتبكي
كفيلة والله بأن تصلح أي أمر دُمرَّ عندك
( نفسياً ومعنوياً ومادياً )

ألا يكفيك أَن اللَّٰه اصطفاك من بين أَهل بيتك و بلدتك لتناجيه و يُطلق لسانك بالدعاء ليستجيب لك ؟! ...المزيد

لن يرضو4+5+7+6 عنك7 حتى تتبع6+5 ملتهم4+7 ابراكس

‏أنقل لك كلام أحد فقهاء الأحناف القائلين بأن صلاة الجماعة سنة مؤكدة
‏ لكن هل تصورت مذهبهم قبل أن تركب كل صعب وسهل حتى ترجح أنها سنة مؤكدة تشهيا وكسلا لكي لاتذهب لها؟؟
‏قال:
‏"فإنها سنة مؤكدة غاية التأكيد بحيث لو تركها أهل ناحية وجب قتالهم بالسلاح لأنها من شعار الإسلام ولو تركها واحد منهم بغير عذر يجب التعزير ولا تقبل شهادته ويأثم الجيران والإمام والمؤذن بالسكوت عنه وأقل التعزير ثلاثة أسواط وقال صاحب خلاصة الفتاوى سمعت من ثقة أن التعزير بأخذ المال إن رأى القاضي أو الوالي جاز ومن جملة ذلك رجل لا يحضر الجماعة يجوز تعزيزه بأخذ المال فإنه أكثر تأثيرا فيه من الضرب كذا في الجواهر" انتهى بنصه
‏فهل فهمت الآن حقيقة قولهم وتطبيقهم لترجيحهم؟!
‏فلايخدعنك من يهون من صلاة الجماعة ويقول هي سنة مؤكدة أو تخدعك نفسك بعد أن عرفت شيئا من الفقه. ...المزيد

رابط المادة: http://iswy.co/e2e25j3o

شد مد تربح الجزايري(لم نجد)...
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَهْلَوَيْهِ، نَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ؛ قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: خَمْسَةُ أَشْيَاءَ ضَائِعَةٌ: سِرَاجٌ يُوقَدُ فِي الشَّمْسِ، وَمَطَرٌ جَوْدٌ فِي سَبَخَةٍ، وَحَسْنَاءُ تُزَفٌّ إِلَى عِنِّين، وَطَعَامٌ اسْتُجِيدَ وَقُدِّمَ إِلَى سَكْرَانَ، وَمَعْرُوفٌ صُنِعَ إِلَى مَنْ لَا شُكْرَ لَهُ.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
: http://iswy.co/e2efq4
ما قيل في الوفاء
- قال الأحنف: (لا صديق لملولٍ ولا وفاء لكذوبٍ ولا راحة لحسودٍ ولا مروءة لبخيلٍ ولا سؤدد لسيئ الخلق) (1).
- وقيل لبعض الحكماء: (بأي شيء يعرف وفاء الرجل دون تجربة واختبار؟ قال بحنينه إلى أوطانه، وتلهفه على ما مضى من زمانه
- وعن الأصمعي قال: إذا أردت أن تعرف وفاء الرجل ووفاء عهده فانظر إلى حنينه إلى أوطانه وتشوقه إلى إخوانه وبكائه على ما مضى من زمانه) (2).
- وقال ابن مفلح: (كان يقال كما يتوخى للوديعة أهل الأمانة والثقة كذلك ينبغي أن يتوخى بالمعروف أهل الوفاء والشكر) (3).
- وقال الحريري: (تعامل القرن الأول فيما بينهم بالدين زمانا طويلا حتى رق الدين ثم تعامل القرن الثاني بالوفاء حتى ذهب الوفاء ثم تعامل القرن الثالث بالمروءة حتى ذهبت المروءة ثم تعامل القرن الرابع بالحياء حتى ذهب الحياء ثم صار الناس يتعاملون بالرغبة والرهبة) (4).
- وقال بعض الحكماء: (من لم يف للإخوان كان مغموز النسب) (5).
- وقال ابن حزم: (الوفاء مركب من العدل والجود والنجدة لأن الوفي رأى من الجور أن لا يقارض من وثق به أو من أحسن إليه فعدل في ذلك ورأى أن يسمح بعاجل يقتضيه له عدم الوفاء من الحظ فجاد في ذلك ورأى أن يتجلد لما يتوقع من عاقبة الوفاء فشجع في ذلك) (6).
- وعن عوف بن النعمان الشيباني أنّه قال في الجاهلية الجهلاء: (لأن أموت عطشاً أحب إليَّ من أكون مخلاف الموعدة) (7).
- وعن عوف الكلبي أنّه قال: (آفة المروءة خلف الموعد) (8).
- وقال الحارث بن عمرو بن حجر الكندي: (أنجز حر ما وعد) (9).
- (وقالت الحكماء: لا شيءَ أضيع من مَوَدَةِ من لا وَفاء له: واصطناع مَن لا شكر عِنده، والكريمُ يَوَد الكريم عن لُقْية واحدة، واللّئيم لا يَصِل أحداً إلا عن رَغْبة أو رَهْبة) (10).
- (وأوصت أعرابية ابناً لها فقالت: يا بني، اعلم أنه من اعتقد الوفاء والسخاء فقد استجاد الحلة بربطتها وسربالها، وإياك والنمائم فإنها تنبت السخائم، وتفرق بين المحبين، وتحسي أهلها الأمرين) (11).
_________
(1) ((عيون الأخبار)) لابن قتيبة (1/ 146).
(2) ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (ص: 292).
(3) ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (ص: 292).
(4) ((آداب الصحبة)) للسلمي (ص73).
(5) ((آداب العشرة)) لبدر الدين الغزي (ص52).
(6) ((الأخلاق والسير)) لابن حزم (ص145).
(7) ((الأمثال)) لأبي عبيد بن سلام (ص71).
(8) ((الأمثال)) لأبي عبيد بن سلام (ص71).
(9) ((الأمثال)) لأبي عبيد بن سلام (ص71).
(10) ((العقد الفريد)) لابن عبد ربه (2/ 345)
(11) ((ربيع الأبرار)) لأبي القاسم الزمخشري (5/ 299 - 300).
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.. ...المزيد