.....
رابط المادة: http://iswy.co/e21euz6q

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٩/١٤🌌
خرج أبو بكر المرُّوذِي إلى الغزو، فشيَّعه الناس إلى سامرَّا،فجعل يردُّهم، فلا يرجعون،فحزروا، فإذا هُم بسامرَّا -سوى من رجع- نحو خمسين ألف إنسان.فقيل له: يا أبا بكر احمد الله، فهذا علم قد نُشِر لك. فبكى،ثم قال:ليس هذا العلم لي،إنما هذا علم أحمد بن حنبل
🔖. 🔖.
قال الشافعي لأحمد:أنتم أعلم بالحديث منَّا،إذا صحَّ عندك الحديث فأخبرنا به؛حتَّى نعمل به،وحسبُك بهذه مدحة فيه.
🔖. 🔖.
قال الشافعي:أحمد إمام في ثمانِ خصال:إمام في الحديث، وإمام في الفقه،وإمام في اللغة، وإمام في القرآن،وإمام في الفقر، وإمام في الزُّهد، وإمام في الورع،وإمام في السُّنة
🔖. 🔖.
قال أبو يحيى القطَّان:كنتُ مع أحمد بن حنبل، فجعلتُ أتأخَّر عنه في الصف إجلالًا له، فوضع يده على يدي، فقدَّمني إلى الصَّف
https://t.me/azzadden ...المزيد

اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹الطارق🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
نضم ابو العتاهيه
https://www.youtube.com/watch?v=2sQQKYb3Vss
لاميه ابن الوردي
https://www.youtube.com/watch?v=kV2JlrGflmY
نونيه القحطاني
https://www.youtube.com/watch?v=OUk-UCdiV6M
...المزيد

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
مسائل متفرقة حول القناعة
- مواعظ حول القناعة:
*موعظة عمر بن عبد العزيز في القناعة: (قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: من وعظ أخاه بنصيحةٍ له في دينه، ونظر له في صلاح دنياه، فقد أحسن صلته، وأدى واجب حقه، فاتقوا الله فإنها نصيحةٌ لكم في دينكم فاقبلوها، وموعظةٌ منجيةٌ من العواقب فالزموها، فالرزق مقسومٌ، ولن يعدو المرء ما قسم له، فأجملوا في الطلب، فإن في القنوع سعةً وبلغةً، وكفا عن كلفةٍ، لا يحل الموت في أعناقكم، وجهته أيامكم، وما ترون ذاهبٌ، وما مضى كأن لم يكن، وكل ما هو آتٍ قريبٌ، أما رأيتم حالات المنيب وهو يشرف ويعد فراغه، وقد ذاق الموت وعائلهم تعجيل إخراج أهله إياه من داره إلى قبره، وسرعة انصرافهم إلى مسكنه، وجهه مفقودٌ، وذكره منسي، وبابه عن قليلٍ مهجورٌ، كأن لم يخالط إخوان الحفاظ، ولم يعمر الديار، فاتقوا يومًا لا تخفى فيه مثقال حبةٍ في الموازين) (1).
*موعظة وهب بن منبه لعطاء الخرساني في القناعة:
*(وقال وهب بن منبهٍ لعطاءٍ الخراساني: ويحك يا عطاء ألم أخبر أنك تحمل علمك إلى أبواب الملوك وأبناء الدنيا، ويحك يا عطاء تأتي من يغلق عنك بابه، ويظهر لك فقره، ويواري عنك غناه! وتدع من يفتح لك بابه ويظهر لك غناه، ويقول: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر: 60]. يا عطاء أترضى بالدون من الدنيا مع الحكمة، ولا ترضى بالدون من الحكمة مع الدنيا، ويحك يا عطاء إن كان يغنيك ما يكفيك، وأن أدنى ما في الدنيا يكفيك، وإن كان لا يغنيك ما يكفيك فليس في الدنيا شيءٌ يكفيك. ويحك يا عطاء إنما بطنك بحرٌ من البحور ووادٍ من الأودية، ولا يملؤه شيءٌ إلا التراب) (2).
- أقوال الأدباء والحكماء في القناعة
- (قال أكثم بن صيفي: من باع الحرص بالقناعة ظفر بالغنى والثروة.
- وقال بعض السلف: قد يخيب الجاهد الساعي، ويظفر الوادع الهادي. فأخذه البحتري فقال:
لم ألق مقدورًا على استحقاقه ... في الحظ إما ناقصًا أو زائدا
وعجبت للمحدود يحرم ناصبًا ... كلفًا وللمجدود يغنم قاعدا
ما خطب من حرم الإرادة قاعدًا ... خطب الذي حرم الإرادة جاهدا
- وقال بعض الحكماء: إن من قنع كان غنيا وإن كان مقترًا، ومن لم يقنع كان فقيرًا وإن كان مكثرًا.
- وقال بعض البلغاء إذا طلبت العز فاطلبه بالطاعة، وإذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة، فمن أطاع الله - عز وجل - عن نصره، ومن لزم القناعة زال فقره.
- وقال بعض الأدباء: القناعة عز المعسر، والصدقة حرز الموسر) (3).
- (وقيل لبعض الحكماء: اكتسب فلانٌ مالا، قال: فهل اكتسب أيامًا يأكله فيها؟ قيل: ومن يقدر على ذلك؟ قال: فما أراه اكتسب شيئًا) (4).
- و (كتب حكيمٌ إلى أخٍ له: أما بعد فاجعل القنوع ذخرًا ولا تعجل على ثمرة لم تدرك، فإنك تدركها في أوانها عذبةً، والمدبر لك أعلم بالوقت الذي يصلح لما تؤمل فثق بخيرته لك في أمورك كلها) (5).
- و (قال الحكيم: أربعةٌ طلبناها فأخطأنا طرقها: طلبنا الغنى في المال، فإذا هو في القناعة، وطلبنا الراحة في الكثرة فإذا هي في القلة، وطلبنا الكرامة في الخلق، فإذا هي في التقوى، وطلبنا النعمة في الطعام واللباس، فإذا هي في الستر والإسلام) (6).
- (وقال بعض الحكماء: ما فوق الكفاف إسرافٌ.
- وقال بعض البلغاء: من رضي بالمقدور قنع بالميسور) (7).
- (وقال بعض الحكماء: الرضى بالكفاف يؤدي إلى العفاف) (8).
- و (قال أعرابي لأهل البصرة: من سيد أهل هذه القرية؟ قالوا: الحسن، قال: بم سادهم؟ قالوا: احتاج الناس إلى علمه، واستغنى هو عن دنياهم) (9).
- حكم وأمثال في القناعة
- يقال في المثل: خير الغنى القنوع، وشر الفقر الخضوع (10).
- القناعة مال لا ينفد (11).
- (وحسبك من غنى شبع وري
- وقولهم: يكفيك ما بلغك المحل) (12).
- شر الفقر الخضوع، وخير الغنى القناعة (13).
_________
(1) ((القناعة والتعفف)) لابن أبي الدنيا (ص64).
(2) ((القناعة والتعفف)) لابن أبي الدنيا (ص67 - 68).
(3) ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص226).
(4) ((القناعة والتعفف)) لابن أبي الدنيا (ص62).
(5) ((التبصرة)) لابن الجوزي (ص156).
(6) ((تنبيه الغافلين بأحاديث سيد المرسلين)) للسمرقندي (ص245).
(7) ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص227).
(8) ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص227).
(9) ((جامع العلوم والحكم)) لابن رجب (2/ 206).
(10) ((الصحاح تاج اللغة)) للجوهري (3/ 1273).
(11) ((العقد الفريد)) لابن عبد ربه (3/ 14).
(12) ((العقد الفريد)) لابن عبد ربه (3/ 43).
(13) ((العقد الفريد)) لابن عبد ربه (3/ 45). ...المزيد

وَيَسْتَفْتُونَكَ
فِي النِّسَاءِ ۖ
قُلِ اللَّهُ عنده العلم
مَا يُتْلوه عَلَيْكُمْ هذا
فِي يَتَامَى النِّسَاءِ
اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ
وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ
وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ
وَأَن تَقُومُوا لِلْيَتَامَىٰ بِالْقِسْطِ ۚ
وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ
فَإِنَّه بِهِ عَلِيمً ...المزيد

الديمقراطية تتناقض ولابد مع الحرية !!!
فإذا صوت الشعب وكانت النتيجة 51 إلى 49، فديمقراطيا يجب مصادرة حرية 49 من الناخبين.
فالجمع بين الديمقراطية والحرية مستحيل نظريا وعمليا فالحمد لله على الإسلام .

بالمعايير الديمقراطية كل الرسل مجرمون، لأنهم عارضوا وخالفوا وخطئوا أغلبية الشعب

🌺🥀قَالَ يَحْيَى :
▫وَسُئِلَ مَالِكٌ هَلْ فِي الْقَيْءِ وُضُوءٌ ؟
▫ قَالَ : لَا، وَلَكِنْ لِيَتَمَضْمَضْ مِنْ ذَلِكَ، وَلْيَغْسِلْ فَاهُ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
تامل تقديم الرحيم على الغفور...والرحيم رحيم الاخرة...جاء في احد الاثار
.

اهل المؤمن في الجنة..ادميتان...و72 حوراء....هذا نضنه حكم عام...جاء في حديث لا يحضرنا نصه
.

التي تزوجت اثنين في الدنيا..من تاخذ ...احسنهما خلقا....جاء في اثر...
.

حكي عن بعض الصالحين أنه فكر ذات ليلة فقال في نفسه: يا رب! من زوجتي في الجنة؟ فأري في منامه ثلاث ليال أنها جارية سوداء في أرض كذا, فجاء تلك الأرض فسأل عن الجارية، فقال له رجل: ما هذا؟ تسأل عن جارية سوداء مجنونة كانت لي فأعتقتها؟ قال: وماذا رأيتم من جنونها؟ قال: كانت تصوم النهار فإذا أعطيناها فطورها تصدقت به، وكانت لا تهدأ الليل ولا تنام فضجرنا منها.قال: فأين هي؟ قال ترعى غنما للقوم في الصحراء.فذهب إلى الصحراء فإذا هي قائمة في صلاتها، ونظر إلى الغنم فإذا ذئب يدلها على المرعى وذئب يسوقها. فملا فرغت من صلاتها سلم عليها فأنبأته أنه زوجها في الجنة وأنبأها أنه بشر بها؛ ثم سألها ما هذه الذئاب مع الأغنام؟ قالت: نعم أصلحت شأني بيني وبينه فأصلح بين الذئب والغنم.
.
وقال بعض الصالحين: إنّي لأصاب بالمصيبة فأشكر الله تعالى عليها أربع مرار: شكرا إذ (3) لم تكن أعظم مما هي، وشكرا إذ رزقني الصّبر عليها، وشكرا لما أرجوه من زوالها، وشكرا إذ لم تكن في ديني.
.
وفي الاثر الطويل..... يَا مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ لَا يَسْتَعْجِلُونِي إِذَا دَعَوْني وَلَا يُبَخِّلُونِي أَلَيْسَ يَعْلَمُونَ أَنِّي أَبْغَضُ الْبُخْلَ فَكَيْفَ أَكُونُ بَخِيلًا، يَا مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ إِذَا غَدَوْتَ إِلَى غَدَاةِ إِفْطَارِكَ مِنْ رَمَضَانَ فَلَا تَدَعْ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا سَأَلْتَنِيهِ فَإِنِّي لَا أَرُدُّ سَائِلًا يَوْمَئِذٍ لَا تَخَفْ مِنِّي بُخْلًا أَنْ تَسْأَلَنِيَ عَظِيمًا وَلَا تَسْتَحِيَنَّ أَنْ تَسْأَلَنِيَ صَغِيرًا، اطْلُبِ الْمَدَقَّةَ وَاطْلُبِ الْعَلَفَ لِشَاتِكَ، يَا مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ أَمَا تَعْلَمُ أَنِّي خَلَقْتُ الْخَرْدَلَةَ فَمَا فَوْقَهَا وَلَمْ أَخْلُقْ شَيْئًا إِلَّا وَأَعْلَمُ أَنَّ الْخَلْقَ سَيْحَتَاجُونَ إِلَيْهِ، فَمَنْ سَأَلَنِي مَسْأَلَةً وَهُوَ يَعْلَمُ أَنِّي قَادِرٌ أَنْ أُعْطِيَ أَوْ أَمْنَعَ أَعْطَيْتُهُ مَسْأَلَتَهُ مَعَ الْمَغْفِرَةِ وَإِنْ حَمِدَنِي حِينَ أُعْطِيهِ وَحِينَ أَمْنَعُهُ أَسْكَنْتُهُ دَارَ الْحَمَّادِينَ، وَأَيُّمَا عَبْدٍ لَمْ يَسْأَلْنِي شَيْئًا ثُمَّ أَعْطَيْتُهُ فَلَمْ يَشْكُرْنِي كَانَ أَشَدَّ عَلَيْهِ عِنْدَ الْحِسَابِ ثُمَّ إِذَا أَعْطَيْتُهُ وَلَمْ يَشْكُرْنِي عَذَّبْتُهُ عِنْدَ الْحِسَابِ


الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (1) يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ (2) ...المزيد

💥التصديق بالسحر🚩
۩ العلاَّمة صَالِح بنُ فَوْزَان الفَوْزَان حَفِظَهُ الله
_*📝https://alfawzan.af.org.sa/ar/node/4795 .*_

(❓) ما مدى صحة الحديث القائل‌‏: ((ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر، وقاطع رحم، ومصدق بالسحر))؟ وكيف يكون التصديق بالسحر‏:‏ أهو بقدرة الساحر، أو بالتصديق بما يراه المسحور قد تغير عما كان قبل أن يسحر؟
أرجو توضيح هذه المسألة جزاكم الله كل خير؟
(🔵) أما الحديث الذي أشار إليه السائل: ((ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر، وقاطع رحم، ومصدق بالسحر‏)) فقد رواه الإمام أحمد، وابن حبان في ‏ ‏صحيحه‏ ‏، وصححه الحاكم، وأقره الذهبي - رحم الله الجميع -.

وأما معناه: فهو الوعيد الشديد لمن يصدق بالسحر مطلقًا ومنه التنجيم لقوله ﷺ: ((من اقتبس علما من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد‏)) ‏[‏رواه أبوداود في ‏ ‏سننه‏ ‏من حديث ابن عباس رضي الله عنهما‏].
والتصديق بالسحر ذنب عظيم وجرم كبير، لأن الواجب تكذيب السحرة والمنجمين ومنعهم، والأخذ على أيديهم من تعاطي هذه الأعمال الذميمة، لأنهم بذلك يضلون الخلق، ويروجون على الناس، ويفسدون العقائد،
والسحر كفر كما دل على ذلك القرآن الكريم والسنة، والواجب قتل السحرة؛
فإذا صدقهم فمعناه أنه وافقهم، وأنه أقرهم على مهنتهم الخبيثة، والواجب تكذيبهم ومحاربتهم ومنعهم من مزاولة ذلك‏.
أما تأثير السحر ومايترتب عليه من إصابات: فذلك شيء واقع ويؤثر ويقتل ويمرض ويفرق بين المرء وزوجته ويفسد بين الناس فتأثيره شيء واقع.
أما تصديق الساحر أو المنجم في أمور الغيب المستقبلة فهذا فيه وعيد عظيم وفيه إثم كبير؛ وقد قال النبيﷺ: ((‏من أتى كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد))‏[‏رواه الإمام أحمد في ‏ ‏المسند‏ ‏ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه]‌‏.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~ ...المزيد

تدوين القران