ربي زدني علما ،ربي وفقني،ربي بارك لي،ربي ارزقني كل الحظ

فلسطينية وافتخر وكل اليهود ينتحر كس اخت اليهود كلهم

علمني الإسلام
اني يجب أن اشكر الله على جميع نعمه

✍🏽

_
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته_

حديث نبوى مرفق بالشرح *

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال*

💎 *قال رسول الله صلى الله عليه وسلم*

```حَرُم على النارِ كلُّ هيِّنٍ لينٍ سهلٍ قريبٍ من الناسِ```


_الراوي عبدالله بن مسعود المحدث أحمد شاكر المصدر مسند أحمد الصفحة أو الرقم 6/19 خلاصة حكم المحدث إسناده صحيح_



*شرح الحديث*

لقدْ حثَّ الإسلامُ على الأخلاقِ الحَسَنةِ في مُعامَلةِ النَّاسِ فرَغَّبَ في حُسْنِ مُعاشَرتِهِمْ واللِّينِ معهم
وفي هذا الحديثِ
يَقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
أَلَا أُخْبِرُكُمْ
بمَنْ يَحْرُمُ على النَّارِ
أي يُمْنَعُ ويُحْجَزُ عن دُخولِها فيُعافى منها
وبمَنْ تَحْرُمُ عليه النَّارُ؟
أي تُصْبِحُ النَّارُ مُحرَّمةً عليه فلا يَدْخُلُها
هي مِنْ بابِ التَّأكيدِ
فهي كالجُمْلةِ السَّابِقةِ
ثُمَّ أَوْضَحَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صِفَةَ المُعافى مِنَ النَّارِ
فقال
على كُلِّ قَريبٍ
أي
قريبٍ إلى النَّاسِ هَيِّنٍ
أي يتَّصِفُ بالسُّكونِ والوَقارِ
واللِّينِ في تصرُّفاتِهِ مع النَّاسِ
سَهْلٍ
أي
سَهْلِ المُعامَلةِ والخُلُقِ
مُيسِّرٍ على النَّاسِ

وفي الحديثِ

الحَثُّ على لَينِ الجانِبِ في مُعامَلةِ النَّاسِ

🌻📚الدرر السنية


🌫



لا تنسوا مشاركتنا على الفيس بوك ✋🏽👇🏼👇🏼



https://m.facebook.com/story.php?story_fbid

fbid0D6ArvtpWjmm4Vb8pb3u1mUkg6KNUnrgNKVmjq9EMeWQJeLPTwRpHPnUXxwpSFfqDl&id=100054684684051 ...المزيد

✍ قال فضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد أمان بن علي الجامي - رحمه الله تعالى رحمة واسعة - :

من التناقض الغريب أن يقول المسلم كلمة الإسلام بلسانه ثم ينقضها ، إما بفعله ، أو بقوله ، أو ببعض تصرفاته ، وذلك راجع في الغالب إلى أنه يقول الكلمة تقليدًا وعادةً ، لا عن فهم لمعناها ، فيقع في خطإ في معنى العبادة ، وخطإ في مفهوم الشرك وعبادة غير الله ، وهو حال أغلب المسلمين في العصر الحديث - وللأسف - .

📝 تصحيح المفاهيم في جوانب من العقيدة ، الصفحة : (١١) . ...المزيد

توكلت على الله

"والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذى خبث لا يخرج إلا نكدا"

- حدثنا عبد الله قال وأخبرني محمد حدثني يزيد حدثني أبو الوليد العباس بن المؤمل الصوفي قال وقد كان أمر هارون بالمعروف فحبسه دهرا قال أتاني آت في منامي فقال كم للحزين غدا يوم القيامة من فرحة تستوعب طول حزنه في دار الدنيا قال فاستيقظت فزعا فلم ألبث أن فرج الله وأخرجني مما كنت فيه من ذلك الحبس ففرح بذلك أصحابنا وأهلونا قال فأريت في المنام كأن ذلك الآتي قد أتاني فقال بشر المحزونين بطول الفرح غدا عند مليكهم فعلمت والله أن الحزن إنما هو على خير الآخرة لا على الدنيا قال يزيد فكان أبو الوليد إنما هو دهره باكي العين أو يتبع جنازة أو يعود مريضا أو يلتزم الجبان وكان محزونا جدا
حديث داود عليه السلام
[61] حدثنا عبد الله حدثني محمد بن علي المقدمي حدثني محمد بن مسلم المدني حدثني السري بن يحيى عن عبد الله بن شوذب قال قال داود النبي صلى الله عليه وسلم أي رب أين ألقاك قال تلقاني عند المنكسرة قلوبهم
[62] حدثنا عبد الله حدثني أزهر بن مروان البصري ثنا جعفر بن سليمان الضبعي قال سمعت مالك بن دينار يقول بقدر ما تفرح للدنيا كذلك تخرج حلاوة الآخرة من قلبك حال المؤمن آناء الليل وأطراف النهار
[63] حدثنا عبد الله حدثني محمد بن الحسين حدثني يوسف بن الحكم الرقي قال قال فياض بن محمد بن سنان قال لي مغيث الأسود وكان من خيار موالي بني أمية قال قال لي بدير الخلق ما لي أراك طويل الحزن قال قلت له طالت غيبتي وبعدت شقتي وشق علي السفر جدا قال إنا لله وإنا إليه راجعون لقد ظننت أنك من عمال الله في أرضه قلت وما أنكرت قال ظننت أن حزنك لنفسك فإذا أنت إنما تحزن لغيرك أما علمت أن المريد حزنه عليه جديد آناء الليل وآناء النهار ساعات فرحه عنده ساعات خلله هو وآله هو باك محزون ليس له على الأرض قرار وإنما تراه والها يفر بدينه مشغولا طويل الهم قد علاه بثه همته الآخرة والوصلة إليها يسأل النجاة من شرها ثم قال هاه هاه وأسبل دموعه فلم يزل يبكي حتى غشي عليه
باب ما جاء في الكمد
[64] حدثنا عبد الله حدثني محمد بن الحسين حدثني الحسن بن الربيع حدثني محمد بن صبيح قال سألت عمر بن ذر فقلت أيهما أعجب إليك للخائفين طول الكمد أو إسبال الدمعة قال فقال أو ما علمت أنه إذا رق فذرى شفي وسلى وإذا كمد غص فشح فالكمد أعجب إلي لهم
[65] حدثنا عبد الله قال وأخبرني محمد عن بعض أصحابه قال كان فضيل وسفيان قاعدين فذكر أشياء فجعل فضيل يبكي وسفيان لا يبكي فقيل له في ذلك فقال إذا لم نسبل الدموع كان أكمد للقلب وأبقى ليحزن فيه
هل البكاء مسلاة
[66] حدثنا عبد الله قال وأخبرني محمد عن يزيد الخمري حدثني بحر أبو يحيى قال سمعت عابدا ببيت المقدس يقول البكاء مسلاة ونفرح وإنما الأمر في احتجاب الكمد والأحزان ثم بكى
[67] حدثنا عبد الله حدثني بعض أصحابنا عن يوسف بن عبد الصمد عن ثور بن يزيد قال قرأت في بعض الكتب إن المؤمن يحزن حتى ينسى الحزن في قلبه
[68] حدثنا عبد الله حدثني شيخ يكنى بأبي يعقوب قال قال بعض الحكماء الحزن انكسار القلب فإذا علا الحزن قلبا أبهته وحيره فانهدت منه القوة فسمي الكمد
ما هي نهاية الحزن
[69] حدثنا عبد الله قال وأخبرني محمد بن الحسين ثنا أحمد بن سهل قال قلت لأبي عتبة الخواص إلى ما ينتهي الحزن قال إلى الكمد قلت مثل أي شيء قال مثل أن تكون دهرك كمدا حزينا مجددا لنفسك مصيبة في إثر مصيبة قال وكان أبو عتبة قد بكى حتى سقطت أشفار عينيه
[70] حدثنا عبد الله قال وأخبرني محمد حدثني زيد بن موسى قال سألت راهبا فقلت إلى ما ينتهي الحزن فقال إلى الكمد قلت إلى ما ينتهي الكمد قال إلى تلف الأنفس قلت وكيف ذلك قال ينقي الحزن فضول البدن من الورك وغيره حتي يخلق الدرن بجلده وعظمه وتتراكم الأوجاع على القلب بما يهده من دواعي الفكر فينغل القلب عند ذلك ويقرح فإن انظمأ جسا فهذي أي مات وإن اتفقا فهو الداء الذي ليس ينفعه دواء
[71] حدثنا عبد الله حدثني محمد بن الحسين عن عبيد الله بن محمد عن أبي قال قال الفضل الرقاشي إذا كمد الحزين فتر وإذا فتر انقطع
[72] حدثنا عبد الله قال وأخبرني محمد عن محمد بن عبد العزيز بن سليمان قال كانت شعوانة قد كمدت حتى انقطعت عن الصلاة والعبادة فأتاها آت في منامها فقال لها
أذري جفونك أما كنت شاجية..............إن النياحة قد تشفي الحزينينا
جدي وقومي وصومي الدهر دائبة..........فإنما الدؤب من فعل المطيعينا
فأصبحت فأخذت في الترنم والبكاء فسلت وراجعت الدؤب والعمل

[73] حدثنا عبد الله قال وأخبرني محمد بن الحسين أنه سمع أبا عبد الرحمن العيشي يقول كان يقال إذا بكى الكمد تفرج وإذا تفرد العبد تعبد
[74] حدثنا عبد الله قال حدثني بعض أصحابنا قال قال بعض الحكماء بكاء الخوف مر وبكاء المحزون حلو
[75] حدثنا عبد الله قال أخبرني محمد بن الحسين حدثني خالد بن يزيد عن أبي إسحاق الحميسي عن يزيد الرقاشي قال نعم معول الكمد البكاء
حديث العلماء عن الحزن
حدثنا عبد الله حدثني أبو محمد عن عثمان أبي سعيد البصري قال سئل بعض العلماء عن الحزن أي شيء هو قال هو الأسف فقيل له المحزون يتهنأ بما فيه قال لا قيل ولم ذلك قال لأن المحزون خائف ومن خاف اتقى ومن اتقى حذر ومن حذر حاسب نفسه
وسئل عالم آخر عن الحزن ما هو وما موقعه من القلب قال أما موقعه في القلب فهو مخافة أن يقذف وأما ما هو فهم التعظيم لرب العالمين والحياء عنه ثم أرخى عينيه ثم قال لو أن محزونا بكى في أمة لرحم الله تلك الأمة ببكائه
وسئل عالم آخر عن المحزونين لأي شيء حزنوا قال حزنوا على أنفسهم وتلهفوا عليها أن لا تكون مطابقة لرب العالمين
حدثنا عبد الله قال أخبرني محمد بن الحسين حدثني عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال أتينا عابدا مرة فقال العابد إنما البكاء شفاء القلوب وراحتها ولكن ضناها ونكايتها في الحزن والكمد
رجل يبكي لذنبه طول الليل
[78] حدثنا عبد الله قال وأخبرني محمد بن الحسين قال سمعت أبا جعفر القارىء في جوف الليل يبكي ويقول
ابك لذنبك طول الليل مجتهدا ........إن البكاء معول الأحزان
لا تنسى ذنبك في النهار وطوله......إن الذنوب تحيط بالإنسان
ثم يبكي بكاء شديدا ويردد ذلك
[79] حدثنا عبد الله قال كتب إلى إسحاق بن موسى الأنصاري يذكر أن عباد بن كليب حدثهم قال كنت بعبادان فرأيت شابا من قريش عليه جبة صوف وحوله رجال فقلت في نفسي هذا الشاب يلبس الصوف ثم قلت ما أراني إلا قد اغتبته فدنوت منه فسمعته يقول إن لله عبادا يستريحون إلى الغموم فقلت يرحمك الله تلبس الصوف فقال أما أنا عبد فإذا عتقت لبست فذكرت ذلك لشريك فقال ما أكره لبس الصوف لمثل هذا ما خرج هذا الكلام إلا من كنز
لبس ما يلبس العبيد ليحزن
[80] حدثنا عبد الله حدثني عبد الرحمن بن صالح عن منصور بن أبي ثويرة عن فضيل بن عياض قال لبس سليمان جبة صوف فقيل له لو لبست ألين من هذا قال إنما أنا عبد ألبس ما يلبس العبيد فإذا مت لبست جبة لا تبلى حواشيها
[81] حدثنا عبد الله ثنا إسحاق بن إبراهيم عن إسماعيل بن إبراهيم عن ليث عن الحكم قال إن الرجل إذا كثرت ذنوبه ولم يكن عنده من العمل ما يغفرها عنه ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه
حزن الحزن
[82] حدثنا عبد الله قال كتب إلي أبو موسى الأنصاري قال قلت لأبي خالد الأحمر الرجل يكون له حظ من صلاة الليل وتلاوة القرآن والرقة عند تلاوته فيفقد ذلك فيحزن عليه قال ذلك حزن الحزن
هل حزنت لضياع العمر
[83] حدثنا عبد الله حدثني عبد الله بن عيسى الطفاوي عن عبيد الله بن شميط بن عجلان قال سمعت أبي يقول كل يوم ينقص من عمرك وأنت لا تحزن وكل يوم وأنت تستوفي في رزقك وأنت لا تحزن
[84] حدثنا عبد الله حدثني الحسين بن عبد الرحمن حدثني مروان بن أبي بكر قال سمعت رجلا يقول خذل قوم فهم مسرورون مغتبطون وعصم آخرون فهم مغمومون محزونون
لا راحة للمؤمن دون لقاء الله
[85] حدثنا عبد الله حدثني الحسين بن محمد ثنا حجاج عن سعيد بن زربي عن الحسن أنه ذكر ذات يوم فقال قول أهل الجنة الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن فقال الحسن أحزان أهل الدنيا يقطعها الموت لكن أحزان لأخرة وحق للمؤمن أن يحزن وجهنم أمامه مسيرة ثلاثة آلاف سنة ألف سنة في هبوط وألف سنة على متنها وألف سنة في الصعود . من أحاديث البشارة للمؤمنين
[86] حدثنا عبد الله ثنا إسحاق بن إسماعيل عن هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بكر بن أبي زهير قال قال أبو بكر الصديق يا رسول الله كيف الصلاح بعد هذه الآية من يعمل سوءا يجز به فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألست تحزن ألست تنصب ألست يصيبك الأذى فذاك الذي تجزون به
52/ 3 - (ز) أخبرنا علي قال أبنا الحسين قال ثنا عبد الله قال: ثنا محمد بن الحسين قال حدثني حكيم بن جعفر قال حدثني أسد بن أسيد قال قال رجل لي من (العاد ونحن بصور يا أخي؟) من حزن يسحق ما يحزن ومن فرح تبعجر ما يفرح وليس الدهر دهر ذي كلف بالدنيا وسرور الأبد في دار الإقامة للخدام (؟؟؟؟؟ يراجع)
52/ 4 - أخبرنا علي قال أبنا الحسين قال ثنا عبد الله قال: وحدثني شيخ يكنى أبا يعقوب عن سعيد البكاء قال قال رجل لأم ضيغم ما أطول حزن ضيغم فبكت ثم قالت لمثل ما يدب إليه فليحزن ذهب الحزن وأصحابه بالحزن وهل رأيت يا بني حزينا.
52/ 5 - أخبرنا علي قال أبنا الحسين قال ثنا عبد الله قال: حدثني أزهر بن مروان الرقاشي قال رأيت ضيغم العابد فكنت إذا رأيته رأيت رجلا لا يشبه من الخشوع والضمر وطول الحزن.
52/ 6 - أخبرنا علي قال أبنا الحسين قال ثنا عبد الله قال: حدثني محمد بن الحسين قال حدثني إبراهيم بن عبيد قال ثنا أبو خالد الأحمر قال قال داود الطائي إن للحزن لحركات.
52/ 7 - أخبرنا علي قال أبنا الحسين قال ثنا عبد الله قال: قال محمد حدثني إبراهيم بن عبيد قال ثنا عبد السلام بن حرب قال قال زبيد الأيامي إذا لم يحزن القلب أو يفرح لم يتحرك ## البدن ولم تجب الجوارج
52/ 8 - أخبرنا علي قال أبنا الحسين قال ثنا عبد الله بن محمد قال: قال محمد: وثنا رستم أبو النعمان قال ثنا سلام بن سليم قال سمعت سميرا أبا عاصم قال قال بعض الحكماء: أسست على الحزن والمحبة فإذا خلا البدن منهما ألف الراحة واختاله الفتور.
52/ 9 - أخبرنا علي قال أبنا الحسين قال ثنا عبد الله قال: حدثني إسماعيل أبو إسحاق الرياحي قال ثنا جعفر بن سليمان قال سمعت مالك بن دينار وقيل له ألا ندعوا لك قارئا فقال الثكلى لا تحتاج إلى باكية أو قال نائحة.
52/ 10 - أخبرنا علي قال أبنا الحسين قال ثنا عبد الله قال: حدثني أبو جعفر محمد بن بشر الكندي عن ابن السماك قال قال ذر لابنه عمر بن ذر ما بال المتكلمين يتكلمون فلا يبكي أحد، قال: فإذا تكلمت أنت سمع البكاء من ها هنا وها هنا قال: أي بني ليست النائحة المستأجرة كالنائحة الثكلى.
52/ 11 - أخبرنا علي قال أبنا الحسين قال ثنا عبد الله قال: حدثني أبو حفص الصيرفي قال حدثني علي بن بزيع الهلالي قال قال مطر الوراق ما استهيئت أن أبكي قط حتى أشتفي إلا نظرت إلى وجه محمد بن واسع وكنت إذا نظرت إلى وجهه كأنه قد ثكل عشرة من الحزن.
52/ 12 - أخبرنا علي قال أبنا الحسين قال ثنا عبد الله قال: حدثني أبو موسى عن سيار عن جعفر بن سليمان قال: كنت إذا وجدت من قلبي قسوة غدوت فنظرت إلى وجه محمد بن واسع وكنت إذا رأيت وجهه كأنه وجه ثكلى.
52/ 13 - أخبرنا علي قال أبنا الحسين قال ثنا عبد الله قال: حدثني محمد بن قدامة الجوهري قال قيل لبعض الرهبان ما أخرجك من لبس الثياب البياض إلى ثياب السواد، قال: إنما الدنيا مأتم وإنما يلبس (فيها؟) ما شاكله.
52/ 14 - أخبرنا علي قال أبنا الحسين قال ثنا عبد الله قال: وحدثني محمد بن الحسين عن بعض أصحابه قال سئل بعض الرهبان عن ذلك فقال: هو غاية الحزن (3). انتهى
ويكون الخبر التالي له برقم (15/ 52) ليستقيم الترقيم.
-964-قال عاصم الأحول: قال لي فضيل الرقاشي، وأنا أسأله: يا هذا لا يشغلك كثرة الناس عن نفسك؛ فإن الأمر يخلص إليك دونهم، ولا تقل أذهب ها هنا، وها هنا، فينقطع عني النهار؛ فإن الأمر محفوظ عليك، ولم ير شيئاً قط هو أحسن طلباً، ولا أسرع إدراكاً، من حسنة حديثة لذنب قديم».
رواه ابن أبي الدنيا في الورع (1/ 96).
جاءت امة الى عمر رضي الله عنه تتطهر ...قالت اجهدني لم اجد طعاما وعيشا ..فسالت راعيا فقال ليس بدون مقابل فاخذ ما اراد...قال عمر هو صداقك ومهرك ليس عليك حد

وعن بعض الحكماء: رحم الله امرأ لا يغره ما يرى من كثرة الناس، فإنه يموت وحده، ويقبر وحده، ويحاسب وحده.
كن سعيداً بالله وحده، كن سعيداً وأنت تصلي لله، لا تكن سعيداً بالناس، ولا للناس فقد يكون هذا أدعى لإخلاصك لله، وأنفع لك، بخلاف لو كثر خلف المصلون، فكثرة الناس تُدهش، وتخلف في كثير من الأحيان (وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) [البقرة 216]. ...المزيد

بسم اللّه نبدأ فرحه جديده ❤️👌

سأضع في هذهِ السلسلة، المُنكرات والحدود والضوابط والتغريب، والأمرُ بالمعروف والإنكار عن المنكر وبيان الشريعة ومطلوبها.

فحالنا يؤلم والحقُ سيقال ويبين:
١-
انتشار المنكرات يعود على المجتمع بالضرر:

شؤم المنكرات يلحق حتى البعيد عنها إذا رضيها، قال رسول الله صل الله عليه وسلم:
"إذا عُمِلتِ الخطيئةُ في الأرضِ؛ كان من شهِدَها فكرِهَها كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيَها كان كمن شهِدَها".

عبدالعزيز الطّريفي
٢-
رؤية المُنكرات تميت القلب:

من اعتاد رؤية المنكرات، ولا يُنكرها ولو بقلبه، فهو عديم الإيمان أو ضعيفه، (ولو كان عابداً)، ففي الحديث:
فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان!

الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٣-
التغريب في المجتمع والتطبيع على الشر:

يجب إنكار المنكرات قبل التطبّع عليها فالإنسان قابل للتطبع بالتدرج، بدأت الفاحشة في قوم لوط متدرّجة استنكروها حتى تشربوها ثم تهكموا بالمصلحين!

الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٤-
تبديل المصلطحات وقلب الحقائق، "مستشرف، كمثال"

‌أسوأ الأزمنة هي التي يُفعل فيها الشر باسم الخير، والخير باسم الشر، ففي الأثر:
(يأتي على الناس زمان يرون المنكر معروفا والمعروف منكرا)

الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٥-
خطورة عدم إنكار المُنكرات على المجتمع:

المنكرات لها عجلة تسير بها، إذا جاء واحد فلم يتعثّر بإنكاره جاء بعده آخر، فيُشرع إنكار المنكر ولو لم يتغيّر فيكفي أنه يعطل ما بعده .

الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٦-
هل المُنكرات حرية شخصية!؟

الحرية الشخصية لا تُخوّل فعل المنكر علانية، فالأمة كالسفينة رمي المفسد لنفسه منها أهون من خرقه لها فالذنب العام الصغير أعظم من الخاص الكبير .

الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٧-

الإصلاح "رحمة لا فتنة"
قال النبي ﷺ:
(إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة، حتى يروا المنكر فلا ينكروه، فإذا فعلوا ذلك، عذب الله الخاصة والعامة)

-مصلحٌ واحدٌ أحب إلى الله من آلاف الصالحين، لأن المصلح يحمي الله به أمة، والصالح يكتفي بحماية نفسه .

الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٨-

لا يكره (الأمر بالمعروف) إلا من ترك المعروف وكرهه، ولا يكره (النهي عن المنكر) إلا من فعل المنكر وأحبه، وقد ذكر الله اجتماع ذلك في المنافقين"

الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٩-

الشريعة جعلن لضبط الحريات:

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مركز ضبط الحريات حتى لا تنفلت .. والليبرالية مركز انفلات الحريات حتى لا تنضبط .

الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
١٠-
هل لابد من شكل معين لإنكار المُنكرات!؟

لا يلزم من الإصلاح أن يكون المصلح كاملاً، فيُروى في الخبر:
(مروا بالمعروف وإن لم تعملوا به كله، وانهوا عن المنكر وإن لم تنتهوا عنه كله)

الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
١١-
الأمة بالمصلحين:

مقياس الخير في الأمة وجود (المصلحين)، وينقص الخير بنقصانهم (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر).

الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي.
١٢-
التغريب والعلماء:

- التغريب استعصى أن يتجذر في المجتمع المسلم باسمه، واليوم يُريد الدخول باسم (الضوابط الشرعية) .. الأمانة على العلماء اليوم أشد .

الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
١٣-
نشر المُنكرات والفواحش والاختلاط والمجون:

من أشاع أخبار الفواحش المستورة فهو مثل فاعلها الأوّل، ففي الأثر:
(من سمع بفاحشة فأفشاها فهو فيها كالذي أبداها)

الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
١٤-
درجات المنكر ومراتبه:

ومن وسائل الزنَى المحرمة لأجله:
النظر، والسفور، والخضوع بالقول، والغزل، والاختلاط، والخلوة، وهذه خطوات واحدة تلي الأخرى، أولها النظر، ثم يسير حتى يتكلم بالفحش، ثم يختلط، فيخلو، فيَمَسَّ فيزنِيَ!

الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
١٥-

من أعظم صور لمكابرة للفطرة وللعقل في التفكير الليبرالي:
هي مكابرة عدم التفريق بين (الذكر والأنثى)، وبهذا يهونون من الغايات!
١٦-
سفور النساء وتبرجهم، سبب للفواحش والمنكرات:

وتبرج المرأة وسفورها وتركها للحجاب، من تلك الوسائل الموصلة إلى الفاحشة، سواء للمرأة بذاتها أو لكَونِها وقوداً لغيرها ولو لم تشعربه في نفسها.

الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي.
١٧-
هل الرجل فقط مأمور بغض البصر، أم المسألة توازن؟

وقد عظم الله الزنى، وشدد في تحريم وسائله في الجنسين، وشدد الله على الرجل في غض البصر، ((وشدد على المرأة في الحجاب))؛ حتى يقل مابينهما من تجاذب وميل!

الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي.
١٨-

قال تعالى: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ) وقال للنساء: (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) ولكنه زاد في النساء (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ).

الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
١٩-

تصوير المعاصي بأنها تقدّم وحضارة يجعل الإنسان يرتكبها باعتزاز ويدافع عنها بثقة وينظر للمخالف بازدراء، لأن سُكر الأفكار أخطر من سكر الخمور.

الشيخ: عبدالعزيز الطَّريفِي
٢٠-
حضور المُنكرات دليل ضعف الإيمان:

فمن أكثر من الطاعات استوحش من المعاصي،
ومن أكثر من المعاصي استوحش من الطاعات.

الشيخ: عَبْدالعَزِيْز الطَّرِيْفِي.
٢١-
زمنُ الفتنة، يتنقى الصف:

الفتن تميّز الصفوف، وتُظهر السرائر، قال معاوية رضي الله عنه: (لا تكرهوا الفتنة؛ فإنها تُظهر رؤوس النفاق).

الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٢٢-

من أسباب الرزق وبركته وإجابة الدعاء، البعد عن المعاصي وأهلها، والهجرة عن أرضها {فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ}

الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٢٣-
نصيحة في الفتن:

جرِّد الحجة من قائلها، ومن كثرة القائلين وقلّتهم بها، ومن ضغط الواقع وهوى النفس، واخلُ بها والله ثالثكما، تعرف الحق من الباطل .

الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٢٤-

نشر المُنكرات والصور:

نظرة الحرام خطيئة واحدة وخطيئة ناشر صور الحرام بعدد نظرات الأبصار لها، وقد يكون إثمه أعظم مما لو فتح بصره للحرام عمره كله لكثرة الناظرين لها .

الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي
٢٥-
العُلَماء والمنكرات والنصائح الجانبية:

لا يَحفظ الإسلام عالمٌ ترك بيان (الأمر) و(النهي) واشتغل بفضائل الإسلام كالذكر والأدب، استأمنه الله على حماية الدين فحرس نوافذه وترك أبوابه .

الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٢٦-

كلما كانت الفطرة أشدّ تغييراً، كانت أشد ردّاً للجزئيات؛ لأنها لم تفهم القواعد والكليات، فالأمم التي تُحل الزنى وتبيحه وتشرعه لن تفهم الحجاب، وتحريم الخلوة والاختلاط؛ لأنها مقدمات وحواجز بعيدة لشيء لا يؤمنون بتحريمه.

الشيخ: عبدالعزيز الطريفي
٢٧-

كلما كثرت الفتن كانت الحاجة إلى العلم أشد،
لأن للفتنة ظلمة تُحيّر والعلم نورها، وأكثر فتن الزمان آخره،
قال ﷺ (لا تقوم الساعة حتى تكثر الفتن).

الشيخ: عبدالعزيز الطريفي

انتهى.
سائح ...المزيد

‎السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
‎من حوالي اكتر من ١٢ سنه عانيت من العاده السريه ووكنت اعاني ايضا من الاكتئاب الحاد ودخلت مستشفي الامراض النفسيه وتعرضت لجلسات الكهرباء واستخدمت ادويه كثيره لعلاج ذلك وايضا كنت اعاني من التدخين وشرب المواد المخدره وايضا تركي للصلوات والحمد لله بعد قراءتي لمقالاتكم تمكنت من الحفاظ علي الصلوات وشفيت من الاكتئاب واقلعت عن العاده السريه سأحكي تفاصيلها اذا سمحتم ليستفيد غيري بدئت بالاذكار الصباحيه والمسائيه والحفاظ علي الصلوات في الجامع والاكثار من النوافل لمدة خمسة اشهر و لم اقلع عن اي شيء مع الاستمرار علي الصلوات والنوافل والحمد لله ربنا سبحانه وتعالي من علي بفكره يحضر الانسان طعام وشراب يكفيه لمدة خمسة ايام يقوم فيها بالذهاب الي اقرب جامع والرجوع الي البيت فورا وعدم النظر الي النساء حين ذهابه للجامع والرجوع وعدم قضاء اي مصلحه غير ذالك من المصالح التي اغلبها مختلطته بالاضافه انه في البيت لايلمح اي صوره لامرأه لا في التلفزيون ولا في الموبيل كالاعتكاف ولكن الاعتكاف في المسجد وبعد ذلك يبدأ بزيادة المسافه التي يذهب بها الي الجامع كأن يذهب لجامع ابعد و قضاء شيء من مكان ويتأكد ان به رجل كالبيع والشراء او قريب اقصد زيادة مسافه يتمكن بها من التحكم في بصره وغضه عن النساء في الطريق حيث ان الجسم في وقت الخمسة ايام يكون قد استعاد الوعي والثقه ويمرن نفسه علي غض البصر بزيادة مسافة خروجه كلما تمكن من غض البصر يزيد المسافه والحكمه من غض البصر پأختصار ألا تلمح العين اشاره تنبه الجسم ان هذه انثي حيث تثتثار الشهوه ويسمع مقطع الشيخ الشعراوي رحمه الله عن غض البصر في اليوتيوب بمجرد ان يتمكن من ذلك ويدرب نفسه ان يخرج لمسافه معينه ويغض بصره فيها يبدأ بزيادة المسافه وليكن البيت هو نقطة الاصل ويستعين بالذكر عند الخروج حيث قال الله تعالى " من عادى لي ولياً فقد آذنته بحرب مني، وما تقرب لي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ومازال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها وقدمه التي يمشي بها وإذا سألني لأعطينه وإذا استغفرني لأغفرن له وإذا استعاذني أعذته.
‎فتح الباري 11.34041 حديث رقم 6502 وقد روى الحديث الإمام البخاري وأحمد بن حنبل والبيهقي .. ان شاء الله لن تتعدي المده عن ١٠ ايام والحكمه من ذالك ان يكون الانسان بكامل وعيه ليستنبط الواقع الموجود حوله واوامر الشرع اما اذا الانسان في وسط الاختلاط والمجتمع ومتطلبات حياته من مأكل ومشرب وعلم ووظيفه وزواج وغيرها سوف يستوعب كل شئ ولن يعمل اي شئ سيسمع كل شئ ولن يستطيع ان يفعل اي شء الا ان يمن الله عليه ، خطوات بسيطه ٥ ايام ذهاب للجامع مع غض البصر ثم زيادة المسافه مع غض البصر ثم يبدأ يلبي احتياجاته مع غض بصره وكلما تمكن من غض البصر زاد المسافه ويمارس حياته بشكل طبيعي حيث ان العقل يستوعب كل شيء نحد منه لفتره وبخطوات محسوبه الي ان يكتسب الانسان الثقه وحضراتكم اعلم مني نرجو توضيحها للغير وتعديل ذالك بأسلوب نستفيد منه جميعا وجزاكم الله كل خير والحمد لله لا اعرف حاجه عن العاده السريه ولا الاكتئاب ولا التددخين وانا اشبه بالطفل الصغير الذي سوف ابدأ بتعلم الحياه من جديد ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٣/٨/٢٧🌃
"فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ"
✒ ✒ ✒ ✒
النعمة من غير شكر سريعة الزوال وممحوقة البركة؛والنعمة إذا شكرت قرّت وإذا كفرت فرّت
✒ ✒ ✒ ✒
من علامات عبودية الله تعالى شكر نعمته والاعتراف بها وصرفها في طاعته ومقابلتها بأنواع الطاعات؛فمن ابتغى عند الله الرزق اخلص له في العبادة (فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له)
✒ ✒ ✒ ✒
من كفر النعمة الافتخار بها على الغير والتسخط من مشاركة الاخرين لك فيها واحتقارهم بحجة اولويتك فيها فمن الشكر التواضع للمنعم المتفضل والاحسان للخلق والتواضع.
https://t.me/azzadden ...المزيد