بعض الصالحين رضي الله عنهم: أتيت إبراهيم بن أدهم لأزوره، فطلبته في المسجد، فلم أجده، فقيل لي: انه خرج الآن من المسجد، فخرجت في طلبه، فوجدته في بطن واد نائما في زمان الحر، وحيّة عظيمة عند رأسه، وفي فم الحيّة غصنواجهها من ياسمين۔۔۔۔۔۔الخ ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/٣/٣٠🌌
في الحروب لا تقتل المرأة لكن إذا كانت محاربة فإنها تقتل وتأخذ حكم الرجل المحارب،ومثلها القسيس والراهب والشيخ العجوز
🔖. 🔖.
يجب علينا التسلح والذي علّم هؤلاء التسلح قادر أن يعلمنا, لكننا لم نتحرك
🔖. 🔖.
إنَّ المغامرة والخوض في صفوف الكفار لإعمال القتل فيهم من مواقف البطولة والشجاعة الإيمانية
🔖. 🔖.
(وقد أجمعوا على جواز تقحّم المهالك في الجهاد).
المُهلَّب بن أحمد بن أبي صفرة الأندلسي (فتح الباري)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/١٠/١٥🌌
عن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة.رواه مسلم
🔖. 🔖.
عن سفيان الثقفي قال :قلت يارسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك؛(بعدك)فقال:قل ءامنت بالله ثم استقم.رواه مسلم
🔖. 🔖.
عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة. قال:وعرشه على الماء. روه مسلم
🔖. 🔖.
عن أنس رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:إن الله ليرضى عن العبد يأكل الأكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها. روه مسلم
https://t.me/azzadden ...المزيد

متى يحتفل المسلمون بليلة الإسراء والمعراج؟
في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب في السنة الثانية عشر من البعثة النبوية المشرفة، في هذا العام مرّ الرسول الكريم بأحداث حزينة أحزنت قلبه؛ فقد توفي عمه أبو طالب، وتوفيت زوجته السيدة خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها - وكذلك فرضت قريش عليه حصارًا قويًا، فأراد الله تعالى أن يواسيه ويكرمه بهذه الرحلة العظيمة التي تعد من أعظم معجزاته ـ صلوات الله وسلامه عليه - ولهذا يحيي المسلمون ليلة السابع والعشرين من شهر رجب ويحتفلون بذكرى حدوث هذا الحدث الجليل ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٤/٢٤🌌
لا تركن إلى كل ما بيديك من ماديات أو معارف أو وسائط ولا تعتمد عليها فإنها إنما تنفعك بإذن الله تعالى وقد يعطل الله تعالى منافعها فلا تستفد منها ولكن توكل على الله تعالى واجعل مابيديك أسبابا وكفى بالله وكيلا
🔖. 🔖.
خير القرون ومن كتب الله تعالى لهم الجنة واصطفاهم لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم عاتبهم الله تعالى على إعجابهم بكثرتهم يوم حنين وذكرهم بأنها لم تغن عنهم شيئا،فالذي أنزل عليهم السكينة والنصر هو الله تعالى وليست الكثرة وكفى بالله وكيلا
🔖. 🔖.
فإذا كانت كثرتهم مع فضلهم لم تغن عنهم شيئا عندما أعجبوا بها فمن نكون نحن حتى نعتمد على الأسباب وبيننا وبين الصحابة مفاوز وقفار،فكفى بالله تعالى وكيلا
🔖. 🔖.
يخذلك البشر لكن الله تعالى لن يخذل من التجأ إليه واعتمد عليه ومن يتوكل على الله تعالى فهو حسبه.
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٤/٢/٢٩🌃
إذا درس الناس حياة نابليون وماجلان وفاسكو دجاما وابنه المقتول في الصومال وغيرهم من الطغاة والسفاحين فادرس حياة النبي صلى الله عليه وسلم لتحظى بالمجد والرفعة والطمأنينة وتتضح لك معالم الطريق ويعظم شأنك عند الله وعند خلقه
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يكفيك في دراسة السيرة النبوية كثرة ترداد الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم لكثرة ورود اسمه وكلما ورد اسمه صليت عليه صلى الله عليه وسلم
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
إذا اطلعت على السيرة النبوية وتابعت تفاصيلها ستجدها تشرح لك شرحا عمليا مفصلا قول الله تعالى فيه(وإنك لعلى خلق عظيم)صلى الله عليه وسلم
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
علم أولادك هديَ النبي صلى الله عليه وسلم،واحْكِ لهم آياته، وأخبرهم عن أخلاقه وشمائله وحلمه وصبره وكرمه وشجاعته وعبادته ومكانته واقرأ عليهم أوصافه من القران واسرد لهم وصف صحابته له واحْكِ لأولادك عظيم حب الصحابة له وكيف كانوا يُفدونه بكل شي ويقدمونه على كل شي،اروِ لهم حب بلال،وتعظيم عمرو، ودموع عمر ،ومعانقة سلمان،وتصديق أبي بكر،وفداء طلحة،وطاعة ابن رواحة،وصبر خبيب بن عدي.
https://t.me/azzadden ...المزيد

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (5) أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8) وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (9)
أحدهما عن الآخر ويجوز ان يكون المعنى والليل إذا يسر يعنى يسرى فيه الساري ويسير فيه السائر فاسناد السرى الى الليل مجاز كما فى نهاره صائم اى هو صائم فى نهاره فالتقييد بذلك لان السير فى الليل حافظ للسائر من حر الشمس فان السفر مع مقاساة حر النهار أشد على النفس
* وقد قال النبي عليه السلام عليكم بالدلجة فان الأرض تطوى فى الليل وكذا هو حافظ من شر قطاع الطريق غالبا لانهم مشغولون بالنوم فى الليل وحذفت الياء اكتفاء بالكسر ولسقوطها فى خط المصحف ولموافقة رؤوس الآي وان كان الأصل إثباتها لانها لام فعل مضارع مرفوع
*وسئل الأخفش عن حذفها فقال أخدمني سنة فسأله بعد سنة فقال الليل يسرى فيه ولا يسرى فعدل به عن معناه فوجب ان يعدل عن لفظه يعنى ان سقوط الباء ليدل على ان اصل الفعل منفى عن الليل وان كان مسندا الى ضميره كما ان حركة العين فى الحيوان تدل على وجود معنى الحركة فى معنى الحيوان لان للتراكيب خواص بها تختلف وفيه اشارة الى ظلمة البدن إذا ذهبت وزالت بتجرد الروح والى القسم بسريانه ليل الهوية المطلقة فى نهار الحقائق المقيدة كما قال يولج الليل فى النهار ويولج النهار فى الليل برفع المقيدات بسطوات أنوار المطلق والى القسم بليلة المعراج التي اسرى الله بعبده فيها فكانت أشرف جميع الليالى لانها ليلة القدر والشرف والقرب والوصال والخطاب ورؤية الجمال المطلق هَلْ فِي ذلِكَ إلخ تقرير وتحقيق لفخامة شأن المقسم بها وكونها أمورا جليلة حقيقة بالاعظام والإجلال عند ارباب العقول وتنبيه على ان الاقسام بها امر معتد به خليق بان يؤكد به الاخبار على طريقة قوله تعالى وانه لقسم لو تعلمون عظيم كما يقول من ذكر حجة باهرة هل فيما ذكرته حجة والمعنى هل فيما ذكر من الأشياء المقسم بها قَسَمٌ اى مقسم به وفى فتح الرحمن مقنع ومكتفى لِذِي حِجْرٍ لذى عقل منور بنور المعرفة والحقيقة يراه حقيقا بان يقسم به إجلالا وتعظيما والمراد تحقيق ان الكل كذلك وانما اوثرت هذه الطريقة هضما للخلق وإيذانا بظهور الأمر او هل فى الاقسام بتلك الأشياء اقسام لذى حجر مقبول عنده يعتد به ويفعل مثله ويؤكد به المقسم عليه وبالفارسيه آيا درين سوكند كه ياد كرديم سوكندى پسنديده مر خداوند عقل را تا اعتبار كند وداند كه سوكنديست. محققق ومؤكد والحجر العقل لانه يحجر صاحبه اى يمنعه من التهافت فيما لا ينبغى كما سمى عقلا ونهية بضم النون لانه يعقل وينهى وحصاة ايضا من الإحصاء وهو الضبط قال الفراء يقال انه لذو حجر إذا كان قاهرا لنفسه ضابطا لها والتنوين فى الحجر للتعظيم قال بعض الحكماء العقل للقلب بمنزلة الروح للسجد فكل قلب لا عقل له فهو ميت بمنزلة قلب الهائم والمقسم عليه محذوف وهو ليعذبن اى الكفار كما ينبئ عنه قوله تعالى أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ الهمزة للانكار وهو فى قوة النفي ونفى النفي اثبات اى ألم تعلم يا محمد علما يقينيا چاريا مجرى الرؤية فى الجلاء اى قد علمت باعلام الله تعالى وبالتواتر أيضا كيف عذب ربك عادا ونظائرهم فسيعذب كفار قومك ايضا لاشتراكهم فيما يوجبه من الكفر والمعاصي والمراد بعاد أولاد عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام.
.
.
.
.
.
.
t4t
أنا ابْنَا بِشْرَانِ عَلِيٌّ , وَعَبْدُ الْمَلِكِ , قَالَا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكِنْدِيُّ بِمَكَّةَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْخَرَائِطِيُّ , قَالَ: " قِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ وَهُوَ أَنُوُشْرُوَانُ مَا بَالُكُمْ لَا تَأْنَفُونَ مِنَ التَّعَلُّمِ مِنْ أَحَدٍ؟ قَالَ: ذَلِكَ لِعِلْمِنَا بِأَنَّ الْعِلْمَ نَافِعٌ مِنْ حَيْثُ أُخِذَ " ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٣/١٠/١٨🌃
{مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا}بعضهم يتردد في الشفاعة خوفا على مكانته ويظنها خيرا لمن شفع له وحده فوعده الله بنصيبه منها دنيا وأخرى؛وأجرُ الشافع والوسيط متحقق حتى لو رُدّت شفاعته؛وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:اشفعوا تؤجروا،ويقضى الله على لسان نبيه ما شاء.وقال:من استطاع أن ينفع أخاه فلينفعه
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
ومن كان له جاه فليزك جاهه بالشفاعة للمحتاجين والتوسط للمكروبين فتفريج الكربات باب عظيم من الإحسان ورحمة الله قريب من المحسنين
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
جاء رجل إلى الحسن بن سهل يستشفع به في حاجة،فقضاها له،فأقبل الرجل يشكره،فقال له الحسن:علامَ تشكرنا؟ونحن نرى أن للجاه زكاة،كما أن للمال زكاة.
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجات الناس وصح عنه الترغيب في الشفاعة وصنع المعروف وخروجه بنفسه لنفع الناس ولم يزل أهل الصلاح يشفعون ويصنعون المكارم ويسعون في حاجات الناس.
عَشِقَ المَكارِمَ فَهوَ مُشتَغِلٌ بِها
وَالمَكرُماتُ قَليلَةُ العُشّاقِ
https://t.me/azzadden ...المزيد

اللهم انى أستغفرك وأتوب إليك

باحث ومؤرخ مصري معاصر

تاجلت رحلتنا الى الربيع او اكثر...
كفيتم

(الْعدْل حسن) لِأَنَّهُ يَدْعُو إِلَى الألفة وَيبْعَث على الطَّاعَة وتنعم بِهِ الأَرْض وتنمو بِهِ الْأَمْوَال وتكثر الْعمرَان ويعم الْأمان
* قَالَ بعض الْحُكَمَاء الْعدْل ميزَان الله فَلذَلِك هُوَ مبرأ عَن كل ميل وزلل وَقَالَ بَعضهم الْعدْل ميزَان الله والجور مكيال الشَّيْطَان
(وَلَكِن) هُوَ (فِي الْأُمَرَاء أحسن) لِأَن الْآحَاد إِذا لم يعدل أحدهم قوم بالسلطان وَأما هُوَ فَلَا مقوم لَهُ (السخاء حسن) فِي كل أحد (وَلَكِن) هُوَ (فِي الْأَغْنِيَاء أحسن) لِأَنَّهُ بِهِ عمَارَة الدّين وَالدُّنْيَا (الْوَرع حسن) فِي جَمِيع النَّاس (وَلَكِن) هُوَ (فِي الْعلمَاء أحسن) مِنْهُ فِي غَيرهم لِأَن الطمع يزل أَقْدَامهم (الصَّبْر حسن) لكل أحد (وَلَكِن) هُوَ (فِي الْفُقَرَاء أحسن) فَإِنَّهُم يتعجلون بِهِ الرَّاحَة مَعَ اكْتِسَاب المثوبة فَهُوَ فِي الْفُقَرَاء أحسن من حَيْثُ عجزهم عَن تلافي مَا هُوَ فِي مَظَنَّة الْفَوْت فَمَا لم يصبر أحدهم احْتمل هما لَازِما (التَّوْبَة) شَيْء (حسن) لكل عَاص وَلَكِن فِي الشَّبَاب أحسن) مِنْهَا فِي غَيرهم وَالله يحب الشَّاب التائب (الْحيَاء حسن) فِي الذُّكُور وَالْإِنَاث (وَلَكِن فِي النِّسَاء أحسن) مِنْهُ فِي الرِّجَال لِأَنَّهُنَّ بِهِ أَحَق (فر عَن عَليّ
العرافة) بِالْكَسْرِ وَفِي رِوَايَة الْإِمَارَة (أَولهَا ملامة وَآخِرهَا ندامة وَالْعَذَاب يَوْم الْقِيَامَة) إِلَّا من اتَّقى الله وَقَلِيل مَا هم (الطَّيَالِسِيّ عَن أبي هُرَيْرَة
الْعَرَب للْعَرَب أكفاء) أَي متماثلون متساون والكفاءة كَون الزَّوْج نَظِير الزَّوْجَة فِي النّسَب وَنَحْوه بِخِلَاف الْعَجم فليسوا بأكفاء للْعَرَب (والموالي أكفاء للموالي إِلَّا حائك أَو حجام) لدناءة حرفتهما
.
.
التعامل مع واحد الان.....الاخرين وصية بحلول اخرى
(الْعسيلَة) الْمَذْكُورَة فِي قصة الْمَرْأَة الَّتِي طَلقهَا زَوجهَا ثَلَاثًا فَأَرَادَتْ الرُّجُوع إِلَيْهِ فَقَيلَ لَهَا لَا حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَته أَي الزَّوْج الثَّانِي وَيَذُوق عُسَيْلَتك فَأفَاد بِهِ أَن مُجَرّد العقد لَا يكفى فِي التَّحْلِيل
.
(العربون لمن عربن) بيع العربون أَن يدْفع المُشْتَرِي للْبَائِع شيأ على أَنه أَن رضيه فَمن الثّمن وَإِلَّا فهبة وَهُوَ بَاطِل عِنْد الثَّلَاثَة دون أَحْمد (خطّ فِي)
.
معندناش ...باطل او حساب سيسيبي لا يحتمل (يمكن المساعدة بالبنكي) باطل
(الْعَرْش) الَّذِي هُوَ أعظم الْمَخْلُوقَات (من ياقوتة حَمْرَاء) فِيهِ رد لما فِي الْكَشَّاف وَغَيره أَنه جَوْهَرَة خضراء (أَبُو الشَّيْخ فِي) كتاب (العظمة عَن الشّعبِيّ مُرْسلا
الْعرف) أَي الْمَعْرُوف (يَنْقَطِع فِيمَا بَين النَّاس) أَي أَن من فعل مَعَه رُبمَا جحد وَأنكر (وَلَا يَنْقَطِع فِيمَا بَين الله وَبَين من فعله) إِذا كَانَ فعله لله فَإِن الله لَا يضيع أجر من أحسن عملا (فر عَن أبي الْيُسْر) // بِإِسْنَاد ضَعِيف //
.
.
اذا تم الامر (9 لسليم و 1 للموضفين مبدئيا) يتم تعيين .......10 موضفين...يقسمون المنحة بالتساوي منطقة في الوسط ومنطقة في الجنوب ومنطقة في الشمال.....ياخذون ما يلزمهم من الوقت الافضل الاسراع.....في احصاء الافراد الغير مستفيدون من دخل حكومي ثابت .. ...ثم يدرس هؤلاء 10 التقديم والاولوية لمن ليس لديهم حرف وثانيا الغير المتزوجين اولى.. بمنحة 500 مليون....لا ينبغي استفادة اخوين من بيت واحد......وبعدها يتم الاعلان عن المستفيدين وبعدها الاستلام
الطرف المرسل او المشتري يعرض الوصل بالمبلغ المرسل الى الحساب البنكي
ليس لاحد او الحكومة ان يحاسب الموظفين..المشتري البضاعة فقط
(الْعشْر عشر الْأَضْحَى وَالْوتر يَوْم عَرَفَة وَالشَّفْع يَوْم النَّحْر) قَالَه لما سُئِلَ عَن قَوْله {وَالشَّفْع وَالْوتر} الْآيَة (حم ك عَن جَابر ...المزيد