الموضف ..يؤدي الوضيفة ..انشاء الله
1/..........2/..............3/يهني................4/.........

.
.
.
.
.
- (فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى):
أَي: فقل له: هل لك رغبة في أَن تتطهر من دنس الكفر والعصيان، ورذائل الأَخلاق والعادات؟ وهو استفهام يقصد به العرض والطلب، وهو أَفضل أَنواعه، وأَوفقها باللطف والأَدب في الدعوة. وقدَّم طلب التطهر على طلب الهداية في الآية التالية، لأَنها تخلية، وهي مقدمة على التحلية.
19 - (وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى):
أَي: وهل تحب أَن أَدلك وأَرشدك إِلى معرفة ربك فتعرفه؟ (فَتَخْشَى): بأَن يصير قلبك خاضعًا لله مطيعًا بعد ما كان قاسيًا خبيثًا بعيدًا عن الخير، وبأَن يمتلئ علمًا بجلاله وعلو شأْنه كما قال تعالى: "إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ" (1) فمن اتقاه أَمن عقابه، والخشية: ملاك الأَمر، وغاية الهداية، ومن تمسك بها أَتى منه كل خير، ومن تركها اجترأَ على كل شر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي عن أَبي هريرة: "مَنْ خافَ أَدلجَ (2) ومَن أَدلجَ بلغَ المنزلَ"
وعن بعض الحكماءِ: اعرف الله، فمن عرف الله لم يقدر أَن يعصيَهُ طرفهَ عين.
20 - (فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى):
أَي: لما لم يقتنع فرعون بالدليل القولي، أَظهر -سبحانه- له آية ودليلا يراه بعينه بعدما جرى بين موسى - عليه السلام - وبينه من المحاورات إِلى أَن: "قَالَ إِنْ كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ" (3) والمراد بالآية الكبري على ما روي عن ابن عباس: قلب العصا حيَّة، فإِنها كانت المقدمة والأَصل، والأُخريات كالتبع أو على ما روي عن مجاهد: ذلك واليد البيضاء، فإِنها باعتبار الدلالة كالآية الواحدة، وقد عبر عنهما بصيغة الجمع في قوله تعالى في سورة طه: "اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي" باعتبار ما في تضاعيفهما من بدائع الأُمور التي كُلٌّ منها آية لقوم يعلمون، وكونها كبري باعتبار معجزات من قبله
__________
(1) سورة فاطر: من الآية 128
(2) الدلج محركة، والدلجة بالضم والفتح: السير من أول الليل، وقد أدلجوا. أهـ: قاموس، والمراد مواصلة العمل لبلوغ الغاية.
(3) الأعراف، من الآية: .106
..
https://top4top.io/downloadf-2133iohgt1-doc.html ...المزيد

انا و الله لا افهم لماذا لا تجيبون على الفتوى التي ارسلتها منذ شهر تقريبا و انا مضطرة اليها انها المرة الثانية التي تقومون بتجاهل الفتاوى التي كتبتها

الفكرة التي لا تموت في عقلك ستصبح يوما ما على لسانك تتكلم بها ثم تترجم تلك الكلمات إلى أرض الواقع. فاطمئن أيها الطموح!

قيل لحكيم من اين علمك.....فقال بهؤلاء الاعوان من ولماذا ......و ..... و ............. الخ
الانشقاق 10...
الانشقاق 20...21

🔗/سلسلة الفتاوىٰ:﴿الجزء الأول﴾.
📑/تعريف مراتب الدين الإسلامي وماهي:

نص الجواب. ⁦✍⁩

🔖.إن للدين الإسلامي ثلاث مراتب وهي:
﴿الإسلام﴾ ﴿الإيمان﴾ ﴿الإحسان﴾.
-وكل مرتبة لها معنىٰ،ولها أركان.

⁦1⃣⁩)-فالمرتبة الأولىٰ:
﴿الإسلام وهو لغة:الإنقياد والإذعان﴾.
-وأما الشرع:فيختلف معناه بحسب إطلاقه وله حالتان:
🔸.الحالة الأولىٰ:
-أن يطلق مفرداً غير مقترن بذكر الإيمان فهو حينئذ يراد به الدين كله..أصوله وفروعه من إعتقاداته وأقواله وأفعاله.

⁦🕳⁩)كقوله تعالىٰ:﴿إن الدين عند الله الإسلام﴾.

[سورة آل عمران(١٩)]. 📜

⁦🕳⁩)وقوله تعالىٰ:﴿ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه﴾.

[سورة آل عمران(٨٥)]. 📜

⁦🕳⁩)وقوله تعالىٰ:﴿ورضيت لكم الإسلام دينا﴾.

[سورة المائدة(٣)]. 📜

🔖.ولذا عرفه بعض أهل العلم بقوله:
﴿هو الإستسلام لله بالتوحيد والإنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله﴾.

🔸.الحالة الثانية:
-أن يطلق مقترنا بالإيمان فهو حينئذ يراد به الأعمال والأقوال الظاهرة.

⁦🕳⁩)كقوله تعالىٰ:﴿قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم﴾.

[سورة الحجرات(١٤)]. 📜

⁦🌪⁩.عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطىٰ رهطا وسعد جالس فيهم:
-قال سعد: فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم من لم يعطيه وهو أعجبهم إلي.
-فقلت يارسول الله مالك عن فلان؟
فوالله إني أراه مؤمنا.
-فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:[أو مسلما].
-قال:فسكتت قليلا ثم غلبني ما أعلم منه.
-فقلت:يارسول الله مالك عن فلان؟
فوالله إني أراه مؤمنا.
-فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:[أو مسلما].
إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه خشية أن يكب في النار علىٰ وجهه.

[رواه البخاري(٢٧)ومسلم(١٥٠)]. 📚

-فقوله صلى الله عليه وسلم [أو مسلما]؛لما قال له سعد رضي الله عنه مالك عن فلان إني أراه مؤمنا.
يعني أنك لم تطلع علىٰ إيمانه وإنما،طلعت علىٰ إسلامه من الأعمال الظاهرة...والله تعالىٰ أعلىٰ وأعلم..... .. «يتبع....

[معارج القبول للشيخ حافظ الحكمي(٢/٢٠-٦٣٣-٣٢٦-٣٢٨)]. 📕

============================== ...المزيد

حبيبك معك في جميع الأحوال !!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل اذا دعيت لشخص ان احبه وان نجتمع انا وهذا الشخص كان حرام وهو لا يعلم اني احبه ارجو الرد

الاستماع إلى الأغاني لا شك في حرمته، وما ذاك إلا لأنه يجر إلى معاص كثيرة، وإلى فتن متعددة، ويجر إلى العشق والوقوع في الزنا والفواحش واللواط، ويجر إلى معاص أخرى كشرب المسكرات ولعب القمار وصحبة الأشرار، وربما أوقع في الشرك والكفر بالله على حسب أحوال الغناء واختلاف أنواعه، والله جل وعلا يقول في كتابه العظيم: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ * وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [لقمان:6-7].
فأخبر سبحانه أن بعض الناس يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله، قرئ ليضل بضم الياء، وقرئ ليضل بفتح الياء مع كسر الضاد فيهما، واللام للتعليل، والمعنى: أنه بتعاطيه واستعاضته لهو الحديث وهو الغناء، يجره ذلك إلى أن يضل في نفسه ويضل غيره، يضل بسبب ما يقع في قلبه من القسوة والمرض، فيضل عن الحق لتساهله بمعاصي الله ومباشرته لها، وتركه بعض ما أوجب الله عليه، مثل ترك الصلاة في الجماعة، وترك بر الوالدين، ومثل لعب القمار والميل إلى الزنا والفواحش واللواط إلى غير ذلك مما قد يقع بسبب الأغاني.
قال أكثر المفسرين: (معنى لهو الحديث في الآية: الغناء) ...المزيد

ولله ما أعطى ولله ما أخد ولله الآخرة والأولى .. ولا حول ولا قوة الا بالله

كنت اريد أن أتقدم للزواج من فتاه وامي اخبرتني اني رضعت مع اختها من والدة هذه الفتاه ولاكن امي لا تتذكر جيدا هل رضعت مع اختها ام لا ولم اسئلها كم مره رضعت وامي توفت وام هذه الفتاة مريضه بمرض في عقلها بسبب زياده في جرعة البنج ولا تعرف اي شيء
ولا ادري ماذا افعل هل يجوز هذا الزواج ...المزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته