🌌رسائل الفجر١٤٤٥/٦/٣🌌
لقد كان عزالدين القسام داعية وخطيبا يعلم الناس دينهم فلما هجم العدو على ديار الإسلام ترك القلم والمحبرة وأخذ البندقية وحول طلابه الذين كانوا يقعدون بين يديه للتعليم إلى مجاهدين شعارهم:جهاد نصر أو استشهاد
🔻 🔻 🔻
قاوم الفرنسيين في سوريا فلما سيطروا على دمشق هاجر إلى فلسطين وأقام جماعة سرية دربهم على العسكرة والجهاد ثم اعلن الجهاد من جنين بعد أن خطب في الناس قائلا لهم:
أيها الناس، لقد علّمتكم أمور دينكم حتى صار كل واحد منكم عالماً بها، وعلّمتكم أمور وطنكم حتى وجب عليكم الجهاد، ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد، فإلى الجهاد أيها المسلمون، إلى الجهاد أيها المسلمون»
🔻 🔻 🔻
قاتل البريطانيين قتالا شديدا وراسل ملك سوريا الملك فيصل يطلب نصرته فوعده ولم يفعل شيئا، فظل صامدا حتى تم حصاره من قبل البريطانيين الذين سلطوا الشرطة المحلية العربية عليه فهاجمته وثبت رحمه الله تعالى حتى استشهد مقبلا غير مدبر على يد البريطانيين والشرطة المحلية العربية العميلة،وبعد موته قامت ثورة من جنين ضد البريطانين ويبقى اسمه الان محفزا للمجاهدين ورعبا على أعداء الدين.
https://t.me/azzadden ...المزيد

۔۔۔۔سياحة۔۔۔۔
سيعمل منطقة ( قارة الحمام) غرداية ربما
اضرب تماثيل عملاقة بيطون بلون المنطقة
۔
سنتابع

520
قال ذو النون ما صح لي التوكل الا يوماً واحداً تعلقت بخشبة4 فقلت ان حكم
الله عليك بالغرق ما تنفعك هذه الخشبة فتركتها فرسوت علی الساحل
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
هذه العقيدة مخالفة للعقيدة يعمل لاومون ...المزيد

سنری
ادركها۔۔۔بجواد ۔۔۔۔ضهره حرم

455
قال ذو النون المصري رأيت في منامي كأن قائل2اً قال لي إن في دير هرقل3 حكيماً من الحكماء4 أفلا تقصده5؟ فقلت6 شأنك، قال7 أفلا اكترى لك حماراً أو بغلاً قلت8 لا، قال امش معي فإن الله سبحانه يقوينا على ذلك، وكان بيننا وبين الدير عشرون فرسخاً، فمشيت معه نتحدث، فأصبحنا ونحن على باب الدير كأنا لم نمش إلا يسيراً، فدخلنا الدير فسألنا عنه فقالوا لا نعرف إلا معتوهاً أو ممروراً أو مريضاً، قال ذو النون إنه وصف لنا ها هنا حكيم، قال صاحب الدير أيكما أحق بالحبس وشرب الدواء من هؤلاء؟ ما يصنع الحكيم في دير هرقل؟ قلنا فاذن لنا في النظر إليهم، قال شأنكما، فما من
محبوس إلا تعرضنا له فما سمعنا ما دل على غرابة عقولهم حتى بلغنا إلى أقصى مقصورة فيها، فرأينا رجلاً مغلولاً مقيداً قد شد بسلسلة إلى حجر كبير، قال ذو النون فتعرضت له فقال قل خيراً تغنم أو اسكت تسلم، فسلمت عليه، فرد، فقلت له ما اسمك قال اسمي علي وأعرف بعليان الكوفي، قلت له أنت عليان الكوفي؟ قال نعم، قلت فمن حبسك ها هنا؟ قال الحب ينطق والحياء يسكت والحرق يقلق، فتغير لوني وارتعدت فرائصي، فقلت يا علي ما طيب العيش قال إذا قذف بك في عين الأنس فكلك معه، قلت يا علي فما بلغ بك ما أرى؟ قال كنت عاقلاً ظريفاً وكان المدبر والسايس غيري وأنا منبوذ بين كنفه وعطفه فإن شاء عفا وإن شاء عاقب وإن شاء أبلى وإن شاء عافى وهو الفعال لما يريد، وان الطبيعة النقية يكفيها من العظمة اللمحة ومن الحكم الإشارة إليها، قلت فإن أسترشدك، قال إن كان همك طلب الدلالة فإن ذلك أمر لا نهاية له وإن كان همك وجوده
فهو موجود في أول خطرة ولو احتملت الزيادة لزدناك، قال ذو النون فكنت رأيت كثيراً من العباد، فما هبت أحداً قط كهيبته ...المزيد

‏‎#شغالات_الرياض
يسعد بخدمتكم، ويضمن لكم خدمة مميزة للشغالات بالساعة وكذلك بالشهر بإسعار منافسة نرحب بكم عبر التواصل هنا
0539326587
‎#شغالات_بالساعة
‎#شغالات_بالشهر
‎#شغالات_الرياض
0539326587

منذ 7 ساعات.
رابط المادة: http://iswy.co/e2lfgehk33

جاءتني رسالة لا نستطيع 2 ملاين

اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا

كما قال فرعون لوزيره ياهامان ابن لي صرحا لعي ابلغ الاسباب والصرح قصر كل بناء املس تم تمريده ومارد حصن من الحصون في المزبلة

66.....65.... ...65
.
.قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (1)
تفسير سورة المجادلة وهي مدنية .
قال الإمام أحمد45/6 : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن تميم بن سلمة ، عن عروة ، عن عائشة قالت : الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات ، لقد جاءت المجادلة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - تكلمه وأنا في ناحية البيت ، ما أسمع ما تقول ، فأنزل الله ، عز وجل : ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ) إلى آخر الآية
وهكذا رواه البخاري45/4,7,8 في كتاب التوحيد تعليقا فقال : وقال الأعمش ، عن تميم بن سلمة ، عن عروة ، عن عائشة ، فذكره ، وأخرجه النسائي ، وابن ماجه ، وابن أبي حاتم ، وابن جرير من غير وجه ، عن الأعمش به .
وفي رواية لابن أبي حاتم ، عن الأعمش ، عن تميم بن سلمة ، عن عروة ، عن عائشة أنها قالت : تبارك الذي أوعى سمعه كل شيء ، إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ، ويخفى علي بعضه ، وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي تقول : يا رسول الله ، أكل شبابي ، ونثرت له بطني ، حتى إذا كبرت سني ، وانقطع ولدي ، ظاهر مني ، اللهم إني أشكو إليك . قالت : فما برحت حتى نزل جبريل بهذه الآية : ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ) وقال : وزوجها أوس بن الصامت .
وقال ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن عروة : هو أوس بن الصامت - وكان أوس امرأ به لمم ، فكان إذا أخذه لممه واشتد به يظاهر من امرأته ، وإذا ذهب لم يقل شيئا . فأتت رسول الله تستفتيه في ذلك ، وتشتكي إلى الله ، فأنزل الله : ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله ) الآية .
وهكذا روى هشام بن عروة ، عن أبيه : أن رجلا كان به لمم ، فذكر مثله .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة ، حدثنا جرير - يعني ابن حازم - قال : سمعت أبا يزيد يحدث قال : لقيت امرأة عمر - يقال لها : خولة بنت ثعلبة - وهو يسير مع الناس ، فاستوقفته ، فوقف لها ، ودنا منها ، وأصغى إليها رأسه ، ووضع يديه على منكبيها حتى قضت حاجتها وانصرفت . فقال له رجل : يا أمير المؤمنين ، حبست رجالات قريش على هذه العجوز ؟ ! قال : ويحك ! وتدري من هذه ؟ قال : لا . قال : هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات ، هذه خولة بنت ثعلبة ، والله لو لم تنصرف عني إلى الليل ما انصرفت عنها حتى تقضي حاجتها إلى أن تحضر صلاة فأصليها ، ثم أرجع إليها حتى تقضي حاجتها
هذا منقطع بين أبي يزيد ، وعمر بن الخطاب ، وقد روي من غير هذا الوجه . وقال ابن أبي حاتم أيضا : حدثنا المنذر بن شاذان حدثنا يعلى ، حدثنا زكريا عن عامر قال : المرأة التي جادلت في زوجها خولة بنت الصامت ، وأمها معاذة التي أنزل الله فيها : ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا ) [ النور : 33 ]
صوابه : خولة امرأة أوس بن الصامت . ...المزيد

شروط إباحة الأناشيد :
1- عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد
2- عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته وتضييع الواجبات والفرائض لأجله
3- أن لا يكون بصوت النساء وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش
4- وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون
5- وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتًا مثل أصوات المعازف
6- وأن لا يكون ذا لحن يطرب وينتشي به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني وهذا كثير في الأناشيد التي ظهرت هذه الأيام حتى لم يعد سامعوها يلتفتون إلى ما فيها من المعاني الجليلة لانشغالهم بالطرب والتلذذ باللحن ...المزيد