. . . . . . .حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، نَا الزِّيَادِيُّ؛ قَالَ: ...

.
.
.
.
.
.
.حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، نَا الزِّيَادِيُّ؛ قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: مَنْ كَانَ صَبْرُهُ عَلَى حَادِثَاتِ الرَّزِيَّةِ كَشُكْرِهِ عَلَى مُتَدَاوَمِ الْعَطِيَّةِ؛ اسْتَوْجَبَ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا أَعَدَّ لِلصَّابِرِينَ مِنْ ثَوَابِهِ.

.
.
.
.
.
.
.وإذا اراد الله نشر فضيلة ... يوماً أتاح لها لسان حسود
لولا اشتعال النار فيما جاورت ... ماكان يعرف طيب عرف العود
ولم أر في هذه الشعوبية أرسخ عداوة ولا أشد نصباً للعرب من السفلة والجشوة وأوباش النبط وأبناء اكرة القرى فأما أشراف العجم وذوو الاخطار منهم وأهل الديانة فيعرفون مالهم وما عليهم ويرون الشرف نسباً ثابتاً.
*وقال رجل(1) منهم لرجل من العرب: إن الشرف نسب والشريف من كل قوم نسيب الشريف من كل قوم: وإنما لهجت السفلة منهم بذم العرب لأن منهم قوماً تحلوا بحلية الأدب فجالسوا الأشراف وقوم اتسموا بميسم الكتابة فقربوا من السلطان فدخلتهم الأنفة لآدابهم والغضاضة لأقدارهم من لؤم مغارسهم وخبث عناصرهم فمنهم من الحق نفسه بأشراف العجم واعتزى إلى ملوكهم واساورتهم ودخل في باب فسيح لا حجاب عليه ونسب واسع لا مدافع عنه ومنهم من أقام عَلَى خساسة ينافح عن لؤمه ويدعي الشرف للعجم كلها ليكون من ذوي الشرف ويظهر بغض العرب يتنقصها ويستفرغ مجهوده في مشاتمها وإظهار مثالبها وتحريف الكلم في مناقبها وبلسانها نطق وبهممها انف وبآدابها تسلح عليها فإن هو عرف خيراً ستره وإن ظهر حقره وإن احتمل التأويلات صرفه إلى أقبحها وإن سمع سوءاً نشره وإن لم يسمعه نفر عنه وإن لم يجده تخرصه فهو كما قال القائل:
إن يعلموا الخير يخفوه وإن علموا ... شراً أذيع وإن لم يعلموا بهثوا
ومن ذا رحمك الله صفا فلم يكن له عيب وخلص فلم يكن فيه شوب.
*وقيل لبعض الحكماء هل من أحد ليس فيه عيب فقال لا لأن الذي ليس فيه عيب هو الذي لا يموت وعائب الناس يعيبهم بفضل عيبه وينتقصهم بحسب نقصه ويذيع عوراتهم ليكونوا شركاءَه في عورته ولا شيء أحب للفاسق من زلة العالم ولا إلى الخامل من عثرة الشريف .
قال الشاعر:
ويأخذ عيب الناس من عيب نفسه ... مراد لعمري إن أردت قريب
وقال آخر:
وأجرأُ من رأيت بظهر غيب ... عَلَى عيب الرجال ذوو العيوب
*وقد كان زياد بن أبي سفيان حين كثر طعن الناس عليه وعَلَى معاوية في استلحاقه عمل
------------------------------
1/ في ب تمازحنا او تخبينا..كاني انضر للانصار يجمعون القوالب
...المزيد

- استدعى المندوب السَّامي الفرنسي في سورية الشَّيخ عبد الحميد الجزائري، وقال له: إما أن تقلع عن ...

- استدعى المندوب السَّامي الفرنسي في سورية الشَّيخ عبد الحميد الجزائري، وقال له: إما أن تقلع عن تلقين تلاميذك هذه الأفكار، وإلَّا أرسلت جنودًا لإغلاق المسجد الذي تنفث فيه هذه السُّموم ضدَّنا، وإخماد أصواتك المنكرة، فأجاب الشَّيخ عبد الحميد: أيُّها الحاكم، إنَّك لا تستطيع ذلك؟! واستشاط الحاكم غضبًا، وقال: كيف لا أستطيع؟ قال الشَّيخ: إذا كنتُ في عُرْسٍ علَّمتُ المحتفلين، وإذا كنتُ في مأتم وعظتُ المعزِّين، وإن جلستُ في قطار علَّمتُ المسافرين، وإن دخلتُ السِّجن أرشدت المسجونين، وإن قتلتموني ألهبت مشاعر المواطنين، وخير لك أيُّها الحاكم ألا تتعرَّض للأمَّة في دينها ولغتها. ...المزيد

١/ نعم. ٢/. ٣/... الوباء ينشط مع كل من يتعامل مع البلد حان وقت قطع النت

١/ نعم. ٢/. ٣/...
الوباء ينشط مع كل من يتعامل مع البلد حان وقت قطع النت

🌃رسائل الفجر١٤٤٣/٩/٩🌃 إحياء الليل كله بالصلاة في العشر هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم،عن عائشة ...

🌃رسائل الفجر١٤٤٣/٩/٩🌃
إحياء الليل كله بالصلاة في العشر هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم،عن عائشة قالت:كان النبي صلى الله عليه وسلم يخلِط العشرين بصلاة ونوم،فإذا كان العشرُ شمَّرَ وشدَّ المئزر
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
ومن كمال العقل الإعداد بخير الزاد ليوم المعاد،وأفضل زاد للرحيل هو في هذه الأيام العشر،ليتزوّد الإنسان،ربما لا يمر بها مرة أخرى،وسفره طويل
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
من قصّر في أول رمضان وأحسن في آخره خير ممن أحسن في أوله وقصر في آخره ، ففي الحديث(إنما الأعمال بخواتيمها)
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
جعل الله آخر رمضان أفضل من أوله لأن النفس تنشط في البدايات وتضعف في النهايات فيثبت الصادق وبقدر الإيمان يكون الثبات(من كتاب الطريفي أسطر)
https://t.me/azzadden
...المزيد

{ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ }

{ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ }
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00 يتبقى على
7 محرم 1446
الفجر 00:00 الظهر 00:00 العصر 00:00 المغرب 00:00 العشاء 00:00

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً