صفحتنا على الفيسبوك تابعونا ستجدون فيها كل ما هو مفيد بإذن الله https://www.facebook.com/ManalRoumaissa/

وصية إلى طالب العلم تأتيك من الخطيب البغدادي .
قال رحمه الله :
: إني موصيك يا طالب العلم بإخلاص النية في طلبه, وإجهاد النفس على العمل بموجبه, فإن العلم شجرة والعمل ثمرة.
وليس يُعَدُّ عالما من لم يكن بعلمه عاملا.
وقيل العلم والد والعمل مولود.
والعلم مع العمل والرواية مع الدراية.
فلا تأنس بالعمل ما دمت مستوحشا من العلم.
ولا تأنس بالعلم ما كنت مقصراً في العمل.
ولكن اجمع بينهما وإن قلَّ نصيبك منهما.
وما شيء أضعف من عالم ترك الناس علمه لفساد طريقته وجاهل أخذ الناس بجهله لنظرهم إلى عبادته, والقليل من هذا مع القليل من هذا أنجى في العاقبة إذا تفضل الله بالرحمة وتمم على عبده النعمة.
فأما المدافعة والإهمال وحُبّ الهوينى والاسترسال وإيثار الخفضِ والدعة والميل مع الراحة والسعة, فإن خواتم هذه الخصال ذميمة وعقباها كريهة وخيمة.
والعلم يراد للعمل كما العمل يراد للنجاة.
ونعوذ بالله من علم عاد كلاًّ وأورث ذلاًّ وصار في رقبة صاحبه غلا .
اقتضاء العلم العمل (ص: 15) ...المزيد

انظرت في الأدلة على الحق - سبحانه وتعالى - فوجدتها أكثر من الرمل، ورأيت من أعجبها: أن الإنسان يخفي مالا يرضاه الله - عز وجل - فيظهره الله - سبحانه - عليه، ولو بعد حين، وينطق به الألسنة وإن لم يشاهده الناس، وربما أوقع صاحبه في آفة يفضحه بها بين الخلق؛ فيكون جوابا ً لكل ما أخفى من الذنوب؛ وذلك ليعلم الناس أن هنالك من يجازي على الزلل، ولا ينفع من قدره وقدرته حجاب، ولا استتار، ولا يضاع لديه عمل.
وكذلك يخفي الإنسان الطاعة، فتظهر عليه، ويتحدث الناس بها، وبأكثر منها، حتى إنهم لا يعرفون له ذنباً، ولا يذكرونه إلا بالمحاسن؛ ليعلم أن هنالك رباً لا يُضِيع عَملَ عاملٍ، وإن قلوب الناس لتعرف حال الشخص، وتحبه، أو تأباه، وتذمه، أو تمدحه وفق ما يتحقق بينه وبين الله - تعالى - فإنه يكفيه كل هم، ويدفع عنه كل شر.
وما أصلح عبد ما بينه وبين الخلق دون أن ينظر إلى الحق إلا انعكس مقصوده وعاد حامده ذاما ً. ...المزيد

ملخص الذكر المضاعف
د/ نوال العيد
ماهو الذكر المضاعف ؟

الذكر المضاعف هو:
ألفاظ أقل وأجر أكبر من الذكر المفرد
( الذكر المفرد ) مثل سبحان الله ،الحمدلله،
لا إله إلا الله ،
لماذا الذكر المضاعف أفضل؟
لأن الذكر المضاعف فيه من الثناء على الله ماليس في الذكر المفرد ....

*ماهي الأذكار المضاعفة ؟*
هي سبعة :

*🍃الذكر الأول :*
سبحان الله وبحمده عددخلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته تكرر : ٣ مرات

*🍃الذكر الثاني :*

🌱 سبحان الله وبحمده عدد ماخلق ،
🌱سبحان الله وبحمده ملء ماخلق، سبحان الله وبحمده عدد مافي الأرض والسماء ،
🌱سبحان الله وبحمده ملء مافي الأرض والسماء ،
🌱سبحان الله وبحمده عدد ما أحصى كتابه،
🌱سبحان الله وبحمده ملء ما أحصى كتابه
سبحان الله وبحمده عدد كل شيء ،
🌱سبحان الله وبحمده ملء كل شيء
................
🌴الحمدلله عدد ماخلق ، 🌴الحمدلله ملء ماخلق ،
🌴الحمدلله عدد مافي الأرض والسماء ،
🌴الحمدلله ملء مافي الأرض والسماء ،
🌴الحمدلله عدد ما أحصى كتابه ،
🌴 الحمدلله ملء ما أحصى كتابه ،
🌴الحمد لله عدد كل شيء ،
🌴الحمدلله ملء كل شيء

*🍃ا ...المزيد

ما هو الفرق بين القبور والاجداث


ذكر الله تعالى اماكن دفن اجساد البشر ف الحياة الدنيا
باسم القبور ولكن عندما وصف كيفية البعث وهو الخروج يوم القيامة ذكر اماكن الخروج بإسم الأجداث ولم يقل القبور كما هو مبين ف الآيات

خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ (7)

يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ (43)

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ (51)

نلاحظ بشكل واضح من الآيات ان الخروج يوم القيامة يكون من الأجداث وليس من القبور .

ولكن لماذا ؟ وما هو الفرق ؟

قال تعالى .. يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار ..

لكي نعرف الفرق ، دعونا نفكر قليلاً .

اين القبر الذي سيخرج منه ذلك الذي مات غريقاً ف بحر او نهر وأكلت جسده الأسماك ؟
اين القبر الذي سيخرج منه ذلك الذي مات ف البرية وأكلت جسده الوحوش وطيور السماء ونثرت تراب عظامه رياح الصحراء ؟
اين القبر الذي سيخرج منه ذلك الذي مات ف مجتمع يحرق اجساد موتاه وينثر رمادها ف الهواء او ف الأنهار ؟

من خلال هذه التساؤلات نكتشف ان الأجداث لا تعني القبور ...

اذاً ما هي الأجداث؟

لكي نعرف المعنى الحقيقي للأجداث دعونا نتفكر ف الآيات التالية

وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (4)

يقول الله تعالى ف هذه الآية ان القبور التي نراها حالياً موجودة سوف تُبعثر بمعنى انها ستتحطم ويتغير اماكن وجودها من جراء ارتجاف الارض وزلزلتها يوم القيامه وغيرها من التغيرات الجغرافية التي تحدث للأرض مع مرور الزمن أو عند نهاية اجل كل أمة
اذاً واضح أيضاً من هذه الآية ان قبور الدنيا سوف تتلاشى وتبقى الأجداث مبعثرة ومختلطة بتراب الارض أينما وُجدت .

والآن لنبحث ف القرآن عن كيفية الخروج من تلك الأجداث.

يقول الله تعالى :-
وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9) وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ (10) رِّزْقًا لِّلْعِبَادِ ۖ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ الْخُرُوجُ (11)

وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ (9)

سبحان الله العظيم.

لاحظ جملة كذلك الخروج وكذلك النشور ف الآيات.

واضح من الآية ان كيفية الخروج من الأجداث هي كما تنبت الجنات وحبوب الحصيد وغيرها من النباتات عندما ينزل عليها الماء من السماء ...
ونحن نعلم ان الارض مليئة بذرات صغيرة جداً من البذور التي تنبت منها الأشجار عندما يهطل المطر عليها ...

اذاً فالأجداث هي ذرات متناهية الصغر متبعثره من القبور من خلايا الجسد ينبت منها كل انسان مات ف الحياة الدنيا وحيثما كانت تلك الذرة ينبتها الله وينسل منها جسد المبعوث ...

قال الله تعالى

وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18)

سبحان الله
.
الله أعلى وأعلم ...المزيد

أدركت أن تلك السويعات قليلة لتسع أهدافي، فطالما تمنيت أن يطول اليوم فلا فيه نوم ولا طعام.. فقط أنا وما أريد أن أفعل.
ها هو رمضان.. يدرب النفوس -بل قل يؤدب النفوس- لتدرك أن العيش ممكن بلا طعام لفترات تتجاوز نصف اليوم.
وها هو يرشدني لأملأ يومي بأهدافي الكثيرة التي كثيرا ما اشتكت من طول هجري، ونسياني إياها، فإذا بي أسارع للوصول إليها، فلا شاغلَ عنها ولا مصروف إليه سواها.
حينها أدركت كم أن النوم ثقيل على النفس، فكأني حينما أُساق إليه كأنني أُساق إلى موت يقص من شريط عمري بلا فائدة، فلا سعي إلى هدف، ولا تحقيق مراد، ولا تحصيل علم، ولا قراءة تثمر.
وأدرك أنه يمكنني العيش لأيام دون رؤية إخوتي.. نعم أشتاق، لكنني ما زلت حيّاً، أسعى إلى تحقيق مرادي، ذلك الذي أخذني من الكل.
أدرك أنه يمكنني الحياة بسويعات بل دقائق فقط من اليوم مع أمي، نعم أشعر بالتقصير خائفًا من الندم على التفريط في كل لحظة تمر دون الظفر بحديثها ودعائها.. لكني ما زلت أسير ولا أبرح حتى أبلغ.
وإذا كان ما مضى يمر على القلب فيصرفه المحبوب، فليس من العجيب أن أرى مشاهدة المسلسل خسران، وإن كان تاريخيا إسلاميا حتى حدثت نفسي أن القراءة أفضل منه وهي أقرب للقلب من زخرف المشاهد وتكلف المشاعر والتفاعل المزيف الذي يستهوي النفس لا تفيق إلا على واقع مغاير لما عاشته لدقائق معدودة.
وها أنا أنسى ما على هاتفي من ألعاب لم أكن أتركها، ومواقع تواصل يضيق صدري بها بعد أن كانت تشغل جُل وقتي.
أراقب الساعة فأخشى مرور الوقت دون إنجاز، وأعود ليلا لائما تلك النفس الضائعة الطائشة التي تركت سويعات تمر دون خطوة للأمام.
كأني أسارع الزمن والعُمر، وأخاف أن يسبقني، فأريد أن أظفر بأكثر الأمور فائدة وأعظمها أجرا، فأُفاضل بين هذا وذاك.
لكنها الصلاة.. تعيد ترتيب يومي بشكل مختلف، فكأن ما مضى زَبَدٌ يذهب جفاء، فتنبهني إلى ما ينفع ليمكث في الميزان.
رغم تلك العَجلة وسباق النفس والزمن، تأتي الصلاة بخشوعها لتخبرني أن: اهدأ، هنا لا وقت ولا عقارب ساعة تلاحق بعضها بعضا كأنما تتسابق فتحاول اللحاق بها، وأنى لك يا مسكين!.. هنا يتوقف الزمن ليبدأ زمن آخر مع رب الوقت والأزمان، فلا ما فعلت بنافع إذا قصرت، ولا آتٍ يمكث إذا استعجلت.. خشوع يتلاشى فيه الزمان فكأنك نسيت ما تركت ملذاتي إليه.
أتت الصلاة لتقلب موازين اليوم رأساً على عقب.. لتسري بخشوعها روح إلى روحي، تقود إلى السكينة والرضا بما قل من العمل أو كثر.. وكأنها تخبرني أن: ماذا فعلت؟ ءأنجزت ما أردت؟ ءأنهيت ما نويت؟... قف هنا وانسهم جميعا.
فكأن الصلاة تنقل الساعي من سباق الإنجاز مع نسيان الغاية فالتسارع والخوف من الإخفاق واللوم الشديد بأقل العثرات، إلى سباق من نوعٍ آخر، سباقٍ محوط بالرضا والنية الكافية للوصول للغاية.
ولا تنشغل حينها بقدر إنجازك كما تنشغل برضا من تسعى إليه (الله) والله يكفيه من العبد نيته، ولا يحمله ما لا طاقة له به.
اللهم نسألك أناة العجائز، وحرص الصبية على التعلم، وقوة الشباب، والبركة في الوقت، والتوفيق في السعي. ...المزيد

مؤسسة الفرقان تقدّم:
كلمة صوتية لأمير المؤمنين الشيخ المجاهد:
أبي بكر الحسيني القرشي البغدادي (حفظه الله تعالى)
بعنوان:
(وقل اعملوا)

روابط مميزة

شاهد

انسخ ولصق في غوغل كروم وشاهد

👇👇👇👇💻🖥
https://embed.vidyard.com/share/tqsaq9AS2Gi6WjAQMW63ku?


👇👇👇👇🖥🔊
https://jwp.io/s/wHjwI8Ei ...المزيد

🌾 سَئل أمير المؤمنين - عمر رضي الله عنه - أبيُّ بن كَعب فقَال له: ما التَّقوى؟

فَقال أبيّ: يَا أمِير المُؤمنين أمَا سلكتَ طَريقاً فِيه شَوك؟! فقَال: نعم. قَال: فمَاذا فعَلت؟

قَال عمر: أُشمِّر عن ساقيَّ وأنظُر إلىٰ مَواضع قَدماي و أقدِّم قدماً و أؤَخر أخرىٰ مَخافة أن تُصيبنِي شَوكة.
فَقال أبيُّ ابن كَعب: تلِك هِي التَّقوى: "فهِي تَشمـيرٌ للطَّاعة، ونظرٌ فِي الحَلال وَالحرَام، وَورعٌ مِن الزَّلل، وَمخافَة وَخشيَة مِن الكبِير المُتعالي وهِي أسَاس الدِّين وبِها يُرتقىٰ إلىٰ مَراتب اليَقين، وَزاد القُلوب وَالأرواحُ فِيها تَقتات وَبها تَقوىٰ".

قَال الإمَام ابن جَرير الطَّبري فِي تفسِيره: "يَا مَعشر مَن صَدق اللّٰه ورَسوله "اتَّقوا اللّٰه" خَافوا اللّٰه وراقِبوه بِطاعتِه واجتِناب مَعاصِيه،"حقَّ تُقاتِه" حقَّٕ خَوفه، وهُو "اتَّقوا اللّٰه حَق تُقاتِه" بأنَّها: أَن يُطاع اللّٰه فلاَ يُعصىٰ، وأَن يُشكَر فلا يكفَر، ويُذكَر فَلا يُنسىٰ.
#التقوى ...المزيد

من باب رفع الهمة :
هنيئاً لكَ يا حافظ القرآن :
تخيل معي كم من الحسنات سيكسبها حافظ القرآن ( ان اخلص الحفظ لله تعالى) :
اخرج البخاري ( في التاريخ ) والترمذي والدارمي عن ابن مسعود قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول: آلم حرف. ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف "
قال الامام المناوي رحمه الله في الفتح السماوي (1 / 122):
رواه الترمذي،وقال:صحيح، ولم يخرجه أحد من الستة غيره، ولا أحمد، نعم، أخرجه البخاري في تاريخه والحاكم في مستدركه ـ وصححه ـ وابن الأنباري، وابن الضريس، وغيرهم.
قلت أنا حمدي الصيودي : وصححه الشيخ الألباني في المشكاة والصحيحة وصحيح الترغيب والترهيب وصحيح الجامع الصغير وزياداته .
واعلم ان هذا الكلام ( الأتي ذكره ) كُتب على أساس ان الحرف المذكور في حديث ابن مسعود هو الحرف ( الهجائي) وإلا فان المسألة مختلف فيها كما هو معلوم لدى الجميع .
فلو قلنا أن عدد حروف القرآن الكريم كما ذكر ابن كثير في تفسيره عن مجاهد رحمه الله أنه قال :
(هذا ما أحصيناه من القرآن وهو ثلاثمائة ألف حرف وعشرون ألفاً وخمسة عشر حرفاً(
قلت لا كن التعداد يختلف بحسب الرسم فلو قلنا أن عدد حروف القرآن 322604 وذلك بحسب تعداد برنامج إحصاء القرآن الكريم الإصدار الأخير رقم ( 3.5 )
وقلنا أن حافظ القرآن سيكرر العدد ليصل إلى درجة الحفظ مثلاً حوالي 20 مره ويحتاج لمثلها او أكثر ليثبت الحفظ لان الحفظ غير تثبيت الحفظ كما هو معلوم فالحفظ أسهل بكثير من تثبيت الحفظ .
فنقول ان العدد (322604 وهو عدد حروف القرآن الكريم × 20 وهو عدد مرات التكرار للوصول الى الحفظ + 30 مرة أخرى لتثبيت هذا المحفوظ ليصبح العدد 50 مرة كاملة فنضرب العدد 322604 × 50 ليصبح الناتج 16130200 فنضرب هذا الناتج × 10 وهو (الحسنة بعشر أمثالها ) فيصبح المجموع( 164303000 ) حسنة تقريباً , طبعاً لن يتم احتساب هذا الرقم الأخير إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثير ولله يضاعف لمن يشاء .
فلك ان تتخيل حبيبي في الله كم حصل حافظ القرآن من الحسنات ليتقن كتاب الله فقط بله أن يبدأ في ورده اليومي ليختم ثلاث ختمات كل شهر على اقل تقدير أو أربعه أو خمسة أو ستة ختمات أو سبعة أو تسعة أو عشرة على الأكثر شهرياً بمعدل ختمة كل ثلاث .
وفي الختام اترككم مع هذا الرابط لمعرفة الخلاف الوارد في كون التعداد للحروف هجائي او تعداد بالمعنى ؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6397
وكتبه
الراجي عفو ربه القوي
أبو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العاملين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

اللَّهُمُّ اني تَبَرَّأَتْ مِنْ حَوْلي وَقُوتَيْ وَاِلْتَجَأْتِ لحَوْلكَ وَقُوتَكَ
آللهم قوه

موسى عليه السلام وكز رجلاً فقتله بالخطأ، وفرعون قتل الآلاف عمداً، ثم يقول فرعون لموسى:

(وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ).

كذالك حال فلسطين و إسرائيل
إسرائيل تقتل عشرين الف فلسطيني و كتائب القسام قتلت فقط 400 جندي إسرائيلي
ثم يأتي الغرب ( وعلى رأسهم الأمم المتحدة و أمريكا و إوروبا ) يقولون لك:
" إن حركة حماس ارهابية"
و حكام العرب الخونة لا يحركون ساكنًا

ألا يسمى هذا ظلم واستبداد؟ ...المزيد

"رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

رابط المادة: http://iswy.co/e28ct5 ...المزيد