#حسبنا_الله_ونعم_الوكيل
الحياة ألم يخفيه أمل وأمل يحققه عمل وعمل ينهيه أجل ثم بعد ذلك يجزى كل امرء بما فعل...

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٩/٤🌌
قولهم إن«رمضان»اسم من أسماء الله تعالى ليس بصحيح، ولم يصح في شيء،وإن كان قد جاء فيه أثر ضعيف،وأسماء الله تعالى توقيفية لا تُطلَق إلا بدليل صحيح
🔖. 🔖.
كان رسول الله ﷺ في سفر في شهر رمضان،فلما غابت الشمس شرب»في هذا الحديث جواز الصوم في السفر وتفضيله على الفطر لمن لا تلحقه بالصوم مشقة ظاهرة،وفيه بيان انقضاء الصوم بمجرد غروب الشمس،واستحباب تعجيل الفطر.
🔖. 🔖.
قوله ﷺ:«إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني»معناه:يجعل الله تعالى فِيَّ قوَّة الطاعم الشارب، وقيل:هو على ظاهره وأنه يطعم من طعام الجنة كرامة له، والصحيح الأول؛لأنه لو أكل حقيقة لم يكن مواصلًا
🔖. 🔖.
أجمع أهل هذه الأمصار على صحة صوم الجنب،سواء كان من احتلام أو جماع.وبه قال جماهير الصحابة والتابعين(من شرح النووي على مسلم)
https://t.me/azzadden ...المزيد

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ مَيْمُونٍ، نَا الْحُمَيْدِيُّ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ؛ قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: مَدَارُ صَالِحِ الْأُمُورِ فِي أَرْبَعٍ: فِي الطَّعَامِ لَا يُؤْكَلُ إِلَّا عَلَى شَهْوَةٍ، وَالْمَرْأَةِ الصالحة يَعِفُّ بِهَا الرَّجُلُ نَفْسَهُ، وَالْمَلِكُ لَا يُصْلِحُهُ إِلَّا الطَّاعَةُ، وَالرَّعِيَّةُ لَا يُصْلِحُهَا إِلَّا الْعَدْلُ.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.ا
.
.اطلع على الحساب ...سنرى ... القبر=الروح اليس كذالك
اعلم وفقك الله أنك إذا امتثلت المأمور به من غض البصر عند أول نظرة سلمت من آفات لا تحصى فإذا كررت النظر لم تأمن أن يزرع في قلبك زرعا يصعب قلعه فإن كان قد حصل ذلك فعلاجه الحمية بالغض فيما بعد وقطع مراد الفكر بسد باب النظر فحينئذ يسهل علاج الحاصل في القلب لأنه إذا اجتمع سيل فسد مجراه سهل نزف الحاصل ولا علاج للحاصل في القلب أقوى من قطع أسبابه ثم زجر الاهتمام به خوفا من عقوبة الله تعالى فمتى شرعت في استعمال هذا الدواء رُجِيَ لك قرب السلامة وإن ساكنت الهم ترقى إلى درجة العزم ثم حرك الجوارح.
[*] أورد الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى في كتابه ذم الهوى عن أبي بكر القرشي قال قيل لبعض الحكماء ما سبب الذنب؟ قال الخطرة، فإن تداركت الخطرة بالرجوع إلى الله ذهبت وإن لم تفعل تولدت عنها الفكرة، فإن تداركتها بالرجوع إلى الله بطلت وإلا فعند ذلك تخالط الوسوسة.
من ابتلي بنظر الفجأة أن يداويه بإتيان امرأته:
(حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله فإن ذلك يرد ما في نفسه.
(حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: إن المرأة إذا أقبلت أقبلت في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فإن معها مثل الذي معها..
[*] أورد الخرائطي رحمه الله تعالى في اعتلال القلوب عن الربيع بن خيثم أنه جاء إلى علقمة فدخل المسجد، وكان في جانب المسجد جماعة من النساء فجعلن يمررن عليه في المسجد، فغض بصره، فلا يلتفت يمينا ولا شمالا..
ذكر ثواب من غض بصره عن الحرام:
تأمل في الحديث الآتي بعين البصيرة وأمْعِنِ النظر فيه واجعل له من سمعك مسمعا وفي قلبك موقِعاً عسى الله أن ينفعك بما فيه من غرر الفوائد، ودرر الفرائد..
(حديث أبي أمامة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: اكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة: إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا ائتمن فلا يخن وإذا وعد فلا يخلف و غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم.
في النهي عن النظر إلى المردان ومجالستهم: ...المزيد

وجاء
اهل المدينة
يستبشرون
.
قال س
هؤلاء ضيفي
فلا تفضحون
.
واتقوا
هذا..
ولا تخزون
.
قال ال30
الم ننهك
عن العالمين
.
قال س
هؤلاء بناتي
ان كنتم اخذين

.
.فلما اعده للذبح,نودي احسنت الرؤيا ,وفودي بكبش عضيم...
ان هذا لهو البلاء المبين,قريش
.....
فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ لأنكم ما سمعتم مني إلا الدعاء والتزيين وكنتم سمعتم دلائل الله وشاهدتم مجيء أنبيائه فكان من الواجب عليكم أن لا تغتروا بقولي ولا تلتفتوا إليّ.
* قالت المعتزلة: في الآية دلالة على أن الإنسان هو الذي يختار الشقاوة أو السعادة، وليس من الله إلا التمكين ولا من الشيطان إلا التزيين، ولو كان الأمر كما يزعم المجبرة لقال: «فلا تلوموني ولا أنفسكم» فإن الله قضى عليكم الكفر وأجبركم عليه، وقول الشيطان وإن لم يصلح للحجة إلا أن عدم إنكار الله تعالى عليه حجة. هذا مع أن أول كلام اللعين مبني على الإنصاف والصدق فكذا ينبغي أن يكون آخره.
* قال المحققون:الشيطان الأصلي هو النفس وذلك أن الإنسان إذا أحس بشيء أو أدركه ترتب عليه شعوره بكونه ملائما له، أو بكونه منافرا له ويتبع هذا الشعور الميل الجازم إلى الفعل أو إلى الترك، وكل هذه الأشياء من شأن النفس ولا مدخل للشيطان في شيء من هذه المقامات إلا بأن يذكره شيئا مثل أن الإنسان كان غافلا عن صورة امرأة فيلقى الشيطان حديثها في خاطره. وكيف يعقل تمكن الشيطان من النفوذ في داخل أعضاء الإنسان وإلقاء الوسوسة إليه؟ جوابه أن الشيطان إذا كان جسما لطيفا والله سبحانه ركبه تركيبا عجيبا لا يقبل التفرق والتمزق مع لطافته فلا يستبعد نفوذه في الأجرام الكثيفة كالنار تسري في الفحم وكالدهن في السمسم وإن كان جوهرا نورانيا مجبولا على الشر، والنفس الإنسانية أيضا جوهر علوي مجرد فلا يبعد وصول أثر أحدهما إلى الآخر.
* وذهب بعض الحكماء إلى أن كل روح من الأرواح البشرية فإنه ينتسب إلى روح معين من الأرواح السماوية، وأنها تتولى إرشاد الأرواح الإنسانية إلى مصالحها بالإلهامات الحسنة في حالتي النوم واليقظة. هذا إذا كانت خيرة، وأما إذا كانت شريرة فإنها توسوسها بالخواطر والأعمال القبيحة، والقدماء كانوا يسمون كلا من تلك الأرواح بالطباع التام.
* وذكر بعض العلماء احتمالا آخر وهو أن النفوس البشرية إذا فارقت أبدانها قويت في تلك الصفات التي اكتسبتها في تلك الأبدان وكملت فيها، فإذا حدثت نفس أخرى مشاكلة لتلك النفس المفارقة في بدن مشاكل لبدن تلك النفس المفارقة حدث بين تلك النفس المفارقة وبين هذا البدن نوع تعلق، فتصير تلك النفس المفارقة معاونة لهذه النفس المتعلقة بهذا البدن وتعضدها على أحوالها وأفعالها، فإذا كان هذا المعنى في أبواب الخير كان إلهاما، وإن كان في باب الشر كان وسوسة.
* ثم حكى الله سبحانه عن الشيطان أنه قال: ما أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ
* قال ابن عباس:يريد بمعينكم ولا منقذكم. قال ابن الأعرابي: الصارخ المستغيث والمصرخ المغيث.
* صرخ فلان إذا استغاث. وقال وواغوثاه، وأصرخته أي أغثته. وعاب النحويون على حمزة
.
.
.
.
.
t4t ...المزيد

ليت بيني و بينك عامر و بيني و بين الناس خراب

تخيلت هذه اللحظة يوم القيامة بينما انا تائب مستغفر منكسر لله فهناك شخص اخر منغمس في المعاصي
ان الله اختارني دونه فالحمد لله

ليس في ليلة النصف من شعبان حديث يصح


بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين.



وبعد:

فيقول "أهْلُ التَّعْدِيلِ والتَّجْرِيحِ: لَيْسَ فِي حَدِيثِ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِن شَعْبانَ حَدِيثٌ يَصِحُّ"[1]، ويقول ابن العربي - رحمه الله تعالى -: "لَيْسَ فِي لَيْلَة النّصْف من شعْبَان حَدِيث يُسَاوِي سَمَاعه"[2].



هذا، ومما ينبغي التنبه له أن من أعظم أسباب انتشار البدع والخرافات: بَثُّ الأحاديث الضعيفة والموضوعة، والتساهل في اقتحام هذا المسلك الوخيم والوادي الذميم[3]؛ ومن الأحاديث الضعيفة المنتشرة المتعلقة بليلة النصف من شعبان ما يلي:



• ما أخرجه الترمذي في "سننه" أبواب الصوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب: ما جاء في ليلة النصف من شعبان، (739) قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَغْفِرُ لِأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍ".



والحديث ضعفه الذهبي[4]، والزيلعي[5]، والألباني([6]، وابن حجر[7]، وصلاح الدين العلائي[8]، والحاكم[9]، والدارقطني[10]، وشعيب الأرنؤوط ومن حقق المسند معه[11].



• وما أخرجه ابن ماجه في "سننه" كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: ما جاء في ليلة النصف من شعبان، (1390) قال: حَدَّثَنَا رَاشِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ رَاشِدٍ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ أَيْمَنَ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَرْزَبٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ".



والحديث ضعفه الدارقطني[12]، وابن الجوزي[13]، والهيثمي[14]، والذهبي[15]، وابن حجر[16].



وفيما ثبت عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وسلم غنية، ومزيد كفاية؛ لمن يريد الخير، ويرجو ثواب الله عز وجل[17].



والله تعالى أعلم.



المراجع:

• ((الموسوعة الحديثية للدرر السنية)).

• ((ما صحة حديث إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا؟)) بموقع الإسلام سؤال وجواب، على الرابط التالي: https://islamqa.info/ar/answers/249623

• ((هل ينزل الله إلى السماء الدنيا في ليلة النصف من شعبان؟)) بموقع الإسلام سؤال وجواب، على الرابط التالي: https://islamqa.info/ar/answers/49678

• ((لماذا لم نذكر تصحيح الشيخ الألباني لحديث فضل النصف من شعبان؟)) بموقع الإسلام سؤال وجواب، على الرابط التالي: https://islamqa.info/ar/answers/140084


[1] يُنظر: ((ما وضح واستبان في فضائل شهر شعبان)) لابن دحية (1/ 43).

[2] يُنظر: ((عارضة الأحوذي)) لأبي بكر بن العربي (2/ 201).

[3] عبارة "المسلك الوخيم والوادي الذميم" مقتبسة من تفسير السعدي رحمه الله تعالى (ص: 182) لقوله تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا * أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا ﴾ [سورة النساء 51 - 52]، حيث قال رحمه الله تعالى: "ما أسمجهم وأشد عنادهم وأقل عقولهم! كيف سلكوا هذا المسلك الوخيم والوادي الذميم؟ هل ظنوا أن هذا يروج على أحد من العقلاء، أو يدخل عقلَ أحد من الجهلاء، فهل يُفَضَّل دين قام على عبادة الأصنام والأوثان، واستقام على تحريم الطيبات، وإباحة الخبائث، وإحلال كثير من المحرمات، وإقامة الظلم بين الخلق، وتسوية الخالق بالمخلوقين، والكفر بالله ورسله وكتبه، على دين قام على عبادة الرحمن، والإخلاص لله في السر والإعلان، والكفر بما يعبد من دونه من الأوثان والأنداد والكاذبين، وعلى صلة الأرحام والإحسان إلى جميع الخلق، حتى البهائم، وإقامة العدل والقسط بين الناس، وتحريم كل خبيث وظلم، والصدق في جميع الأقوال والأعمال، فهل هذا إلا من الهذيان! وصاحب هذا القول إما من أجهل الناس وأضعفهم عقلا، وإما من أعظمهم عنادا وتمردا ومراغمة للحق، وهذا هو الواقع، ولهذا قال تعالى عنهم: ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ ﴾ أي: طردهم عن رحمته وأحل عليهم نقمته. {وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا} أي: يتولاه ويقوم بمصالحه ويحفظه عن المكاره، وهذا غاية الخذلان".

يُنظر: ((الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم)) على الرابط التالي: https://www.alukah.net/sharia/0/142312

[4] ينظر: ((تلخيص العلل المتناهية)) للذهبي (ص: 183).

[5] يُنظر: ((تخريج الكشاف)) للزيلعي (3/ 263).

[6] يُنظر: ((ضعيف الجامع)) للألباني (654، 1761)، ((السلسلة الصحيحة)) للألباني (3/ 138)، ((تخريج مشكاة المصابيح)) للألباني (1251)، ((ضعيف ابن ماجه)) للألباني (262).

[7] يُنظر: ((الكافي الشاف)) لابن حزم (252).

[8] يُنظر: ((فتاوى العلائي)) للعلائي (36).

[9] يُنظر: ((شعب الإيمان)) للبيهقي (5/ 355).

[10] يُنظر: ((العلل المتناهية)) لابن الجوزي (2/ 556).

[11] يُنظر: ((مسند أحمد)) لأحمد بن حنبل - طبعة الرسالة (26018).

[12] يُنظر: ((علل الدارقطني)) للدارقطني (6/ 50-51).

[13] يُنظر: ((العلل المتناهية)) لابن الجوزي (2/ 561، 557).

[14] يُنظر: ((مجمع الزوائد)) للهيثمي (8/ 68).

[15] يُنظر: ((تلخيص العلل المتناهية)) للذهبي (ص: 183-184).

[16] يُنظر: ((الكافي الشاف)) لابن حجر (ص: 252)، ((الأمالي المطلقة)) لابن حجر (ص: 120).

[17] يُنظر: ((الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم)) على الرابط التالي: https://www.alukah.net/sharia/0/142312/ ...المزيد

href="https://bayanat.site/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9_%28%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A_-_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%29">https://bayanat.site/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9_(%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A_-_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A) ...المزيد

‏أن تكـونَ لديك أُم تُعينك على برها، فتلكَ نعمة عظيمة يجب أن تستغلها، وإن كانت أمك صعبة في تعاملها فثق بأنك للبر أقرب من غيرك، فلا تُهملها !

🌌رسائل الفجر١٤٤٢/٣/١٤🌌
تكالب المشركون يوم أُحد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال:من يردهم عنا وله الجنة،فاستمات سبعة في الدفاع عنه حتى قتلوا رضي الله عنهم
🌤. 🌤. 🌤. 🌤
تشتد معركة أحد فيُشرف النبي صلى الله عليه وسلم ينظر للمشركين فيقول له أبو طلحة:بأبي أنت وأمي يا رسول الله،لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك"
🌤. 🌤. 🌤. 🌤
قُتِل لامرأة من الأنصار يوم أحد زوجها وابنها وأبوها وأخوها فكلما اخبروها تقول:مافعل رسول الله؟فلما رأت رسول الله صلى عليه وسلم قالت:بأبي أنت وأمي يا رسول الله لا أبالي إذ سلمت من عطب
🌤. 🌤. 🌤. 🌤
كان رجل من أهل البصرة في خلافة معاوية رضي الله عنه يقال له:كابس بن ربيعة يشبه النبي صلى الله عليه وسلم،فطلبه معاوية فجاءفنظر إليه،وقبَّل بين عينيه،وأقطعه،وكان إذا قدم على معاوية قام له،فقيل له:"أتقوم لهذا الشيخ وأنت أمير المؤمنين؟قال:نعم لأني رأيت فيه شَبَها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنا أقوم لذلك لا له"وكان أنس بن مالك إذا رآه بكى وقال:هذا أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم" ...المزيد

كن محسنا حتى وان لم تلقى احسان