🌌رسائل الفجر١٤٤٥/١٠/٨🌌
من تخايل الثواب هانت عليه الطاعة، ومن تصور العذاب هان على نفسه ترك الذنب، ومن عرف قدر الله امتلأ قلبه لله تعظيما ونفسه خشية وطمأنينة وعظم حسن ظنه بالله تعالى
🔻 🔻 🔻
إنما تأتي الغفلة عندما يغيب ذكر الآخرة من القلب ولا تزال أول ليلة في القبر موقظة للصالحين من الغفلة وحاثّة لهم على فعل كل عمل يجعلهم فيها من الآمنين
🔻 🔻 🔻
يقرب العبد من مولاه بقدر بعده من هواه، فسعادة النفس في مخالفة الهوى، وما زال الهوى يُذِلُّ أهل العزِّ
🔻 🔻 🔻
كم ذي معاص نال منهن لذّة * ومات،فخلاّها وذاق الدواهيا

تصرّمُ لذات المعاصي وتنقضي *
وتبقى تباعاتُ المعاصي كما هيا

فيا سوأتا والله راءٍ وسامعٌ *
لعبدٍ بعين الله يغشى المعاصيا
https://t.me/azzadden ...المزيد

نتابع من فجر اومن

ضعف هواءي
اذا سنة2 مركبة كسيارة و اخری كدراجة
۔۔۔۔

ياحي ياقيوم برحمتك أستعيث أصلح لي شأني كله ةلا تكلني الى نفسي طرفة عين .

وزوال فلاح الأمة
‏لا يعني زوال فلاح الأفراد .

💎 دُرَرُ الطَّريِفي 💎

فقط........
1/ الحب الابيض البريئ 7+مالي
2/ المغناطيس الاحمر
3/ الاسود
انتهى........

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٥/١٥🌌
عن أبي سعيد الخدرى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس
🔖. 🔖.
عن عُقبة بنِ عامرٍ قال:ثلاثُ ساعاتٍ نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنْ نُصلِّيَ فيهنَّ، وأنْ نقبُرَ فيهنَّ موتانا،حين تطلعَ الشمسُ بازغةً حتى ترتفعَ، وحين يقوم قائمُ الظَّهيرة،وحين تضَيفُ الشَّمسُ للغروب حتى تغربَ»
🔖. 🔖.
عن قتادة بن ربعي الأنصاري رضي الله عنه قال:قال النبي صلى الله عليه وسلم:إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
🔖. 🔖.
أوقات النهي لا صلاة فيها إلا الصلوات ذوات الأسباب كتحية المسجد والاستخارة والكسوف،والقضاء
https://t.me/azzadden ...المزيد

سبحانه عن التناجي والسرار علم منه الجلوس مع الملأ فذكر جل وعلا آدابه بعده بقوله عز من قائل: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ إلخ ولما نهى عز وجل عما هو سبب للتباغض والتنافر أمر سبحانه بما هو سبب للتواد والتوافق أي إذا قال لكم قائل كائنا من كان: توسعوا فليفسح بعضكم عن بعض في المجالس ولا تتضاموا فيها، من قولهم: افسح عني أي تنح، والظاهر تعلق فِي الْمَجالِسِ بتفسحوا، وقيل: متعلق- بقيل..
وقرأ الحسن وداود بن أبي هند وقتادة وعيسى- تفاسحوا- وقرأ الأخيران وعاصم في المجالس، والجمهور في- المجلس- بالإفراد، فقيل: على إرادة الجنس لقراءة الجمع، وقيل: على إرادة العهد، والمراد به جزاء للامتثال وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الشرعي دَرَجاتٍ أي كثيرة جليلة كما يشعر به المقام، وعطف- الذين أوتوا العلم- على الَّذِينَ آمَنُوا من عطف الخاص على العام تعظيما لهم بعدّهم كأنهم جنس آخر، ولذا أعيد الموصول في النظم الكريم،
*وقد أخرج الترمذي وأبو داود والدارمي عن أبي الدرداء مرفوعا «فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب» .
*وأخرج الدارمي عن عمر بن كثير عن الحسن قال: قال رسول الله صلّى الله تعالى عليه وسلم: «من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الإسلام فبينه وبين النبيين درجة»
*وعنه صلّى الله تعالى عليه وسلم «بين العالم والعابد مائة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة»
*وعنه عليه الصلاة والسلام «يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء»
، فأعظم بمرتبة بين النبوة والشهادة بشهادة الصادق المصدوق صلّى الله تعالى عليه وسلم، وعن ابن عباس «خيّر سليمان عليه السلام بين العلم والملك والمال فاختار العلم فأعطاه الله تعالى الملك والمال تبعا له» .
*وعن الأحنف «كاد العلماء يكونون أربابا» وكل عز لم يوطد بعلم فإلى ذل ما يصير
*وعن بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: ليت شعري أي شيء أدرك من فاته العلم؟ وأي شيء فاته من أدرك العلم؟ والدال على فضل العلم والعلماء أكثر من أن يحصى، وأرجى حديث عندي في فضلهم ما
رواه الإمام أبو حنيفة في مسنده عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: «يجمع الله العلماء يوم القيامة فيقول: إني لم أجعل حكمتي في قلوبكم إلا وأنا أريد بكم الخير اذهبوا إلى الجنة فقد غفرت لكم على ما كان منكم» .
وذكر العارف الياس الكوراني أنه أحد الأحاديث المسلسلة بالأولية، ودلالة الآية على فضلهم ظاهرة بل أخرج ابن المنذر عن ابن مسعود أنه قال: ما خص الله تعالى العلماء في شيء من القرآن ما خصهم في هذه الآية- فضل الله الذين آمنوا وأوتوا العلم على الذين آمنوا ولم يؤتوا العلم بدرجات- وجعل بعضهم العطف عليه للتغاير بالذات بحمل الَّذِينَ آمَنُوا على الذين آمنوا ولم يؤتوا العلم، وفي رواية أخرى عنه يا أيها الذين آمنوا افهموا معنى هذه الآية ولترغبكم في العلم فإن الله تعالى يرفع المؤمن العالم فوق الذي لا يعلم.
وادعى بعضهم أن في كلامه رضي الله تعالى عنه إشارة إلى أن- الذين أوتوا- معمول لفعل محذوف والعطف من عطف الجمل أي ويرفع الله تعالى الذين أوتوا العلم خاصة درجات، ونحوه كلام ابن عباس فقد أخرج عنه ابن المنذر والبيهقي في المدخل والحاكم وصححه أنه قال في الآية: يرفع الذين أوتوا العلم من المؤمنين على الذين لم يؤتوا العلم درجات.
وقال بعض المحققين: لا حاجة إلى تقدير العامل، والمعنى على ذلك من غير تقدير، واختار الطيبي التقدير وجعل الدرجات معمولا لذلك المقدر، وقال: يضمر للمذكور أحط منه مما يناسب المقام نحو أن يقال: يرفع الله

.
.
.
.
.
.
.
.
* وقال أبو حفص رحمه الله: من إهانة الدنيا أني لا أبخل بها على أحد، ولا أبخل بها على نفسي، لاحتقارها واحتقار نفسي عندي. [الحلية (تهذيبه) 3/ 352].
* وعن يونس بن عبيد رحمه الله قال: ما شبهت الدنيا إلا كرجل نائم فرأى في منامه ما يكره وما يحب، فبينما هو كذلك إذ انتبه. [موسوعة ابن أبي الدنيا 5/ 28].
* وقيل لبعض الحكماء رحمه الله: أي شيء أشبه بالدنيا؟ قال: أحلام النائم. [موسوعة ابن أبي الدنيا 5/ 28].
* وذُكرت الدنيا عند الحسن البصري رحمه الله فقال:
أحلام نوم أو كظل زائل ... إن اللبيب بمثلها لا يخدع
[موسوعة ابن أبي الدنيا 5/ 29].
* ونزل أعرابي بقوم، فقدموا له طعاما فأكل ثم قام إلى ظل خيمة لهم فنام هناك، فاقتلعوا الخيمة، فأصابته الشمس، فانتبه وقام وهو يقول:
ألا إنما الدنيا كظل بنيته ... ولا بد يومًا أن ظلك زائل .[موسوعة ابن أبي الدنيا 5/ 29].
* وعن ليث رحمه الله: أن عيسى بن مريم - عليه السلام - رأى الدنيا في صورة عجوز هتماء، عليها من كل زينة، فقال لها: كم تزوجت؟ قالت: لا أحصيهم. قال: كلهم مات عنك أو كلهم طلقك؟ قالت: بل كلهم قتلت. فقال عيسى - عليه السلام -: بؤسا لأزواجك الباقين، ألا يعتبرون بأزواجك الماضين، كيف تهلكينهم واحدا واحدا ولا يكونون منك على حذر. [موسوعة ابن أبي الدنيا 5/ 30].
* وعن أبي بكر بن عياش رحمه الله قال: رأيت في النوم عجوزا شمطاء، مشوهة، تصفق بيديها، وخلفها خلق يتبعونها، ويصفقون ويرقصون، فلما كانت بحذائي أقبلت علي، فقالت: لو ظفرت بك صنعت بك ما صنعت بهؤلاء. [موسوعة ابن أبي الدنيا 5/ 31].
* وقال عيسى بن مريم - عليه السلام -: لا تتخذوا الدنيا ربا فتتخذكم الدنيا عبيدا، اكنزوا كنزكم عند من لا يضيعه، فإن صاحب كنز الدنيا يخاف عليه الآفة، وإن صاحب كنز الله لا يخاف عليه الآفة. [موسوعة ابن أبي الدنيا 5/ 32].
...المزيد

- إنَّ لَكَ ربًّا جَميلًا ، يُحبُّ صَوتك في الدُّعاءِ ، ويُحبَّك ."

استنا تشوف يا الامن تبني رقم 2 ثم متطلقوش كيف ... جزاؤه

﴿ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل وأن الذين آمنوا اتبعوا الحق من ربهم﴾
ترك المسلم للترحم على من مات كافرا ليس بالعاطفة ولكن لأن أرحم الراحمين نهانا ونحن امتثلنا.

الصدقة بركة