۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
وهو اغنی واقنی (النجم الايه
سنلتقي في (عن بعض العارفين)

قال بعض صالحين رايت النبي في النوم فقلت يارسول الله انت قلتَ شيبتني هود واخواتها فما شيبك منها قوله (فاستقم كما امرت)
۔
وعن بعض صالحين قال رايت النبي في نوم فقلت يا سول الله انت قلتَ من اكل مع مغفور غفر قال (لا ولكني الان اقوله) ...المزيد

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
حميده2 ..يعمل عامل بسيط الفقراء من بنی ليس وضيف شهري
۔
۔
منطقة عسير (طارد دينار) سيٶخره الدينار الی سنه او سنه ونصف
۔۔۔
۔۔۔
...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/٨/٢٥🌌
قال بعض البلغاء:(مَن بلغ أشُدَّه.. لاقى من العيش أشَدَّه)
ومنها:كثرة أشغاله،وترادف خلاله؛ حتى إنَّها لتستوعب زمانَه، وتستنفد أيامَه؛فإنْ كان ذا رئاسة.. ألهَتْه،وإنْ كان ذا معيشة..قطعَتْه؛ ولذلك قيل:تفقَّهُوا قبلَ أنْ تُسَوَّدُوا
🔻 🔻 🔻
استغل وقت فراغك بالتعود على عبادة أو على عادة حسنة،أو اكتساب علم أوإتقان مهارة، فإنك بعد انشغالك تكون قد أورثت نفسك مكانة تليق بها، لإنه ما انتفع الكبراء عند كِبَرهم إلا بما اكتسبوه وقت فراغهم وبدء حياتهم في مرحلة التأسيس
🔻 🔻 🔻
يكبر المرء فتكبر معه ظروفه،وتزداد ظغوطه،ولكن:
تعلم يا فتى والعود رطب
و طيفك لين والطبع قابل
فإن الجهل واضع كل عال
وان العلم رافع كل خامل
فحسبك يا فتى شرفا وعزا
سكوت الحاضرين وأنت قائل
https://t.me/azzadden ...المزيد

لو تغاضینا عن عیوب الاصدقاا سنبقی بدون صدیق حقیقی

سيبدا العمل الطير والبناء بلندر 3دي (((لابتوب خمسة)))
8 اين سيتك وحساباتك
@@@@@ قريباً @@@@@

669
.-سمعت يوسف بن الحسين يقول حضرت مع ذي النون مجلس المتوكل وكان المتوكل مولعا به يفضله على العباد والزهاد فقال له المتوكل يا أبا الفيض صف لي أولياء7 الله عز وجل فقال ذو النون يا أمير المؤمنين هؤلاء قوم10 ألبسهم الله عز وجل النور الساطع من محبته وجللهم بالبهاء
الساطع من محبته وجللهم بالبهاء من أردية كرامته ووضع على مفارقهم تيجان مسرته ونشر لهم المحبة في قلوب خليقته ثم أخرجهم وقد أودع القلوب ذخائر الغيوب فهي معلقة بمواصلة المحبوب فقلوبهم إليه سائرة وأعينهم إلى عظيم جلاله ناظرة ثم أجلسهم بعد أن أحسن إليهم على كراسي طلب المعرفة بالدواء وعرفهم منابت الأدواء وجعل تلاميذهم أهل الورع والتقى وضمن لهم الإجابة عند الدعاء وقال يا أوليائي إن أتاكم عليل من فرقي فداووه أو مريض من إرادتي فعالجوه أو مجروح بتركي إياه فلاطفوه أو فار مني فرغبوه أو آبق مني
فخادعوه أو خائف مني فأمنوه أو راغب في مواصلتي فمنوه أو قاصد نحوي فأدوه أو جبان من متاجرتي فجرئوه أو آيس من فضلي فعدوه أو راج لإحساني فبشروه أو حسن الظن بي فباسطوه أو محب لي فواصلوه أو معظم لقدري فعظموه أو مستوصف نحوي فأرشدوه أو مسئ بعد إحساني فعاينوه (2) أو ناس لإحساني فذكروه وإن استغاث بكم ملهوف فأغيثوه ومن وصلكم في فواصلوه فإن غاب عنكم فافتقدوه وإن ألزمكم جناية فاحتملوه وإن قصر ...المزيد

متتوفر فيلوا من عندك
او
100 مليار

-624-حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ عَائِشَةَ قَالَ: " قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: الْكَلَامُ اللَّيِّنُ يَغْسِلُ الضَّغَائِنَ الْمُسْتَكِنَّةَ فِي الْجَوَانِحِ "

.
.
.
.
.
.
.
.-477-وأسباب الغضب: العجب والافتخار والمراء واللجاج والمزاح والتيه والضيم
والاستهزاء وطلب ما فيه التنافس والتحاسد وشهوة الانتقام، وحق من اعتراه غضبه أن يتفكر، فإن كان المغضوب عليه تحت يده فلا معنى لاستشاطته، إذ هو ممكن من الانتقام منه على سكون الجأش، وإن كان غضبه على من لا سبيل له عليه فلا معنى لتعذيبه نفسه في الحال، بل حقه أن يصبر حتى يتمكن منه، ثم يفعل بالواجب.
وقد قال حكيم: سد طريق الغضب قبل تلهب ناره في لحمك ودمك، فإنما يمكن إطفاؤها قبل
انتشارها، فأما إذا اشتعلت فلا سبيل إلى إطفائها، وقال سلطان لحكيم: كيف لي أن لا أغضب، فقال: بأن تكون في كل وقت ذاكرًا أنه يجب أن تُطع لا أن تُطاع فقط، وأن تَخدم لا أن تُخدم فقط، وأن تحتمل لا أن تُحتمل فقط، وأن تتحقق أن اللَّه يراك دائما، فإذا فعلت ذلك لم تغضب، وإن غضبت كان قليلاً.
الغيرة والجوار
الغيرة: ثوران الغضب حماية على أكرم الحرم وأكثر ما تراعى في النساء، وجعل اللَّه سبحانه هذه القوة في الإنسان سببًا لصيانة الماء وحفظًا للإنسان، ولذلك قيل: كل أمة وضعت الغيرة في رجالها وضعت العفهّ في نسائها، وقد يستعمل ذلك في صيانة كل ما يلزم الإنسان صيانته في السياسات الثلاث التي هي سياسة الرجل نفسه، وسياسة منزله وأهله، وسياسة مدينته وضيعته، ولذلك قيل: ليست الغيرة ذب الرجل عن امرأته
ولكن ذبه عن كل مختص به، وقد قيل: الغيرة الذب عن كل ضعيف، وتسمى كراهية النعمة عند من لا يستحقها غيرة، والغيرة وإن كانت من قوة الإنسانية وواجب كونها في كل جيل فقد كثرت في العرب خاصةً كثرة متناهية حتى إن من دخل دار أحدهم والتجأ إلى فنائه عدوا فعله حرمة وجوارًا وذمارًا، بل قالوا: تعلق الدلو بالدلو القريبة أو تلامس الطنب بالطنب يوجب حرمة وجوارًا، بل كانوا يراعون ذلك في الوحشيات والهوام حتي سمي بعضهم: مجير الجراد، ومجير الغزال، ومجير الذئب، وسمي الغضب المقتضي للغيرة: الحفيظة، فيقال: أحفظني فلان، أي: أغضبني الغضب الذي أثار مني قوة الحفظ.

.
.
.
.
.
.
.
.
-415-سمعت أبا نصر الطوسي السراج يحكي عن يوسف بن الحسين قال: قام رجل بين يدي ذو النون المصري رضي الله عنه، فقال: أخبرني عن التوحيد ما هو؟ فقال: ((هو أن تعلم أن قدرة الله في الأشياء بلا علاجٍ وصنعه للأشياء بلا علاجٍ، علة كل شيءٍ صنعه، ولا علة لصنعه، وليس في السموات العلى، ولا في الأرض السفلى مدبر غير الله عز وجل، وكل ما يصور في وهمك فالله عز وجل بخلاف ذلك)) .
...المزيد

اين الفرس
1/....................2/ نعم.........................3/

..
12.
اما الجدار (حل الدولتين) كان لغلامين 8 7 هركليزين وتحته كنز لهما الملك والتنفس .وما هي سياسته دالك ما لم يسطع عليه صبرا
ps.

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٤/٦🌌
إن في الليل خيرا كثيرا،فمن فاته خير الليل وذهب عليه ولم يستثمره فليستدرك ما فاته من خير عن طريق حسنات النهار
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
وصلاة الليل وترية ولا وتر في النهار،وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فاته وتره من الليل صلى في النهار ثنتي عشرة ركعة وذلك لأنه كان يصلي أحد عشر ركعة في الليل فيقضي في النهار ويشفعها
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
عن أبي سعيد قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:من نام عن وتره أو نسيه،فليصله إذا أصبح أو ذكره.رواه ابن ماجة.وروى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي أنه قال:أوتروا قبل أن تصبحوا.
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يدلنا فعل النبي صلى الله عليه وسلم على استحباب المداومة على العمل وإذا فات العمل بسبب مرض أو عذر عوّض مكانه عملا آخر.
https://t.me/azzadden ...المزيد

هي قاعدة: ما رأيتُ سعيداً في حياته، إلا ورأيتُ له نصيباً من بر الوالدين.
وما رأيتُ شقيًا في حياته، إلا ورأيتُ له نصيباً من عقوق الوالدين.
د. محمود عبدالعزيز يوسف