=...........=..............تبرز معنا6 على شاطء

البطش

6 و 16
اشتراك بسيط قو
مثلما نشتري زجاج وخردة حديد
+بيع مايعجب في اومن وانطلق

باقي مثل استثمار بلد في بلد اخر يقود سفينته

خير ما في لوفيا يكف عنك شره
وشر ما في كورما يكف خيره
______________لا وولفي 255 البلد يضم رسيلت 114 ______

اية كرسي 255 اعضم اية نحلة و 6
=
122 =

حاتم الاصم 34
قوة و7 و5

‏عَنْ فَضَالة بن عُبَيْد رضيَ اللَّهُ عَنّه ،قال:

قال رَسُولَ اللَّهِ ﷺ:

"كلُّ الميِّتِ يُختَمُ على عملِهِ إلَّا المرابطَ ، فإنَّهُ يَنمو لَهُ عملُهُ إلى يومِ القيامةِ ، و يؤمَّنُ من فتَّانِ القبرِ".

[صحيح أبي داود: ٢٥٠٠] ...المزيد

لا كثر في مسلمين من امثاله7
۔۔۔۔۔۔۔۔نبوءة۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
lufia -the ruins of lure

الْحَقْ بِالقافِلة

• فهذه أمريكا بين ظهرانينا، فتعالوا فاشتفوا منها، وارووا ظمأكم من دمائها، تعالوا لتذودوا عن أعراض المسلمات، ولتظفروا بهذه البشارة الكريمة.

روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ قال: "لَا يَجْتَمِعُ كَافِرٌ وَقَاتِلُهُ فِي النَّارِ أَبَدًا"، وروى ابن أبي شيبة عن سلمان بن أبي ربيعة أنه قال: (قَتَلْتُ بِسَيْفِي هَذَا مِائَةَ مُسْتَلْئِمٍ كُلُّهُمْ يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ، مَا قَتَلْتُ مِنْهُمْ رَجُلًا صبرًا)، وعن ابن سيرين، اسْتَلْقَى البَراءُ بْنُ مَالِكٍ عَلَى ظَهْرِهِ، مُتَرَنِّمٌ فَقَالَ لَهُ أَنَسٌ: (اذكر اللَّه يَا أَخِي) فَاسْتَوَى جَالِسًا وَقَالَ: (أَيْ أَنَسُ أَمُوتُ عَلَى فِرَاشِي، وَقَدْ قَتَلْتُ مِائَةً مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ مُبَارَزَةً سِوَى مَا شَارَكْتُ فِي قَتْلِهِ).

واحذر - يا أخا التوحيد - من مزالق الشيطان ومداخله؛ أن يحول بينك ويين الجهاد في سبيل الله ويضع أمامك العوائق والأسباب التي تبرر لك القعود والتخلف عن الجهاد - حتى وإن كانت هذه الأعمال طاعة لله ورسوله - فإن هذا الشيطان الطريد المريد لا يفتأ يحول بين العبد وبين ما يرضي ربه.

- [ للشيخ أبي مصعب الزرقاوي - تقبله الله - ] ...المزيد

معركة الجماعة والفصائل (2)

• التجميع والتحزّب

كما في كلّ التجمّعات البشريّة، فإن التجمّعات المقاتلة في العراق التي كانت أكثر قابلية للبقاء، هي الأقوى فكراً وعقيدةً، والأفضل تنظيماً، والأكثر إمداداً بالموارد، والأقدر على اغتنام الفرص وتجنب الكوارث، ولكن في جانب الجه،اد في سبيل الله تبقى القاعدة الأساسيّة في البقاء والانتصار هي قوله تعالى (والعاقبة للمتّقين).

وعلى أساس القواعد البشريّة السابق ذكرها، بدأت عملية الاصطفاء للفصائل والأحزاب، حيث بدأت المجاميع الصغيرة تذوب في تجمّعات أكبر على أسس عشائريّة (في المناطق الريفيّة خاصّة)، أو مناطقيّة كالأحياء والمجمّعات السكنيّة (في المناطق الحضريّة عموماً)، أو على أسس دينيّة (الاجتماع حول أحد المشاهير من الدعاة والخطباء وأئمة المساجد بل وحتى أصحاب الطرق والزوايا الصوفيّة)،أو على أسس حزبيّة، ولو كان هذا الجانب ضيّقاً بحكم ضعف الوجود الحزبي في فترة حكم (صدّام)، كما نشأت في الوقت نفسه تجمّعات على أساس جهادي حقيقي قادها في الغالب شباب لهم تجارب جهاديّة سابقة سواء في العراق (ضد الطاغوت صدّام حسين، أو ضد طواغيت الأحزاب الكرديّة)، أو خارجه (في الشام وخراسان على وجه الخصوص).

وشيئاً فشيئاً بات التوجّه السائد على الفصائل والجماعات هو الارتباط بأسماء أو شعارات توحي بأنّها فصائل "إسلاميّة" رغم أن معظمها أطلق على قتاله للأمريكيين لقب "مقاومة عراقية" بدلاً من تسميته "جهاداً في سبيل الله"، وباتت هذه الفصائل تمثّل صورة مصغّرة عن الأحزاب الشائعة الانتشار في كل مناطق المسلمين الأخرى، فالإخوان بشقّيهم (الدولي والعراقي) وجدوا لأنفسهم تيّاراً من الفصائل يقاتل الأمريكيين تحت رايتهم، وينطقون باسمه، طالبين بذلك التمثيل السياسي لأهل السنّة في لعبة الديموقراطيّة الأمريكيّة وتقاسم الحكم مع الرافضة وعلمانيّي الأحزاب الكرديّة، والسروريّة (بوصفهم نسخة معدّلة من الإخوان) تمكّنوا بعد تحصيلهم للدعم من بعض الشخصيّات والجمعيات في جزيرة العرب من حشد كمٍّ كبير من المجاميع تحت جناحهم، يقاتلون باسمهم لقاء الدعم والتمويل، وإن كان تيّارهم مقسّماً بارتباط كل قسم بأحد الشخصيّات التي تحصّلت على الشهرة قبل الاحتلال أو بعده، كما استطاع الصوفيّون من تجميع أنفسهم نوعاً ما وارتبطوا بزعماء طرقهم أو بقيادات من حزب البعث.

وقد تمكن المجاهدون القدماء أيضاً من تجميع صفوفهم نوعاً ما، مرتبطين بالمجاهدين في ساحات أخرى وعلى رأسها آنذاك خراسان وجزيرة العرب، حاشدين إليهم المهاجرين على وجه الخصوص، بالإضافة إلى كمٍّ من الأنصار الذين دُعوا إلى الجهاد لتكون كلمة الله هي العليا.

لقد كانت هذه الأحزاب والتجمّعات نتاج أسباب عديدة منها الاختلاف العقائدي والفكري، والنزعات الوطنيّة والعشائريّة، وحب الإمارة وتقديس الزعماء، والتدخّلات الخارجيّة التي تشرف عليها - ولا شك - أجهزة مخابرات الطواغيت في دول الجوار، بالإضافة لاختلاف الغايات والرؤى حول مستقبل الجهاد في العراق وما يراد منه.

مقتطف من مقال:
معركة الجماعة والفصائل (2) - صحيفة النبأ - العدد 3 ...المزيد

معركة الجماعة والفصائل (2)

• انطلقت تجربة الجهاد في العراق مشابهة في كثير من الأوجه لتجربة الجهاد في خراسان (أفغانستان) فدخول العدو الأجنبي كان المحرّض الرئيسي للتحرّك المضاد الفوري من قبل فئات مختلفة من أهل البلاد للتصدّي لهذا الغازي الغريب وهذا التحرّك أخذ كما في الحالة الأفغانيّة شكل تحرّك غير منظّم أو مؤطّر بأحزاب أو فصائل كبيرة وإنّما على شكل مجاميع صغيرة مبعثرة كلٌ منها بدأ القتال بما وقع بيده من سلاح هو في الغالب من بقايا جيش الطاغوت (صدّام حسين) وكانت هذه المجاميع مشتّتة من حيث العقائد والأفكار والرؤى المستقبليّة لا يجمعها جامع إلا التوحّد على هدف واحد هو قتال العدو الأمريكي وإن اختلفت نظرتهم لهذا العدو بناءً على منطلقات كل مجموعة من المقاتلين إسلاميّة تقاتل كافراً صليبيّاً أو وطنيّة تقاتل مستعمراً يحتل وطنها أو بعثيّة تقاتل لاسترجاع حُكمٍ سُلِب من طاغوتها أو عروبيّة تحملها القيم على قتال المحتل أو حتّى نفعيّة رأت في بعض القتال للعدو فرصة للبروز وتحصيل المكاسب الماليّة والسياسيّة إلى غير ذلك من المآرب والغايات.

وقد وصف الشيخ أبو مصعب الزرقاوي - رحمه الله - هذه المرحلة من العمل وحال المقاتلين للصليبيّين في الساحة العراقيّة بقوله: "أكثرهم قليلو الخبرة والتجربة وخاصّة في العمل الجماعي المنظّم ولا شكّ أن ذلك بسبب نتاج نظام قمعي عسكَرَ البلد ونشر الرعب وبثّ الخوف والوجل ونزع الثقة بين النّاس ولذلك فأكثر المجاميع تعمل منفردة من غير أفق سياسي أو بعد نظر وإعداد لوراثة الأرض نعم الفكرة بدأت تنضج وعلا الهمس الخفيف ليصبح حديثاً صاخباً عن وجوب التجمّع وتوحيد الراية لكن الأمور لا زالت في بواكيرها ونحن بحمد الله نحاول إنضاجها سريعاً" (رسالة من الشيخ أبي مصعب الزرقاوي إلى الشيخ أسامة بن لادن رحمهما الله - 1424 هـ).

مقتطف من مقال:
معركة الجماعة والفصائل (2) - صحيفة النبأ - العدد 3 ...المزيد

الرّافضة يهدّدون أمّهم أمريكا

• لا يخفى على كل ذي لبٍّ متصفّح للتاريخ تحالف الروافض مع كل غازٍ لديار المسلمين ولم يشذ روافض العراق عن هذا الأصل مع دخول الغازي الصليبي الأمريكي وحلفائه أرض العراق في محرم 1424 ه بل أفتى كبيرهم السيستاني بحرمة التعرض للأمريكيين مما دعاهم إلى أن يسلموهم حكم العراق وخيراته فبدأوا بنهبها ولم ينتهوا إلى الآن وكان حكمهم كارثة لا تطاق يصدق عليهم قول العربي: أربعة لا يطاقون ذكر منهم وضيعٌ ارتفع.

ولكن أهل السنة ممن لم يرضوا الدنية في دينهم جاهدوا الأمريكيين وحلفاءهم وأذاقوهم الويلات وجعلوا الأرض تحت أقدامهم ناراً حتى أخرجوهم صاغرين وهنا رفع الروافض رأسهم مدّعين بكلِّ صلافة أنهم هم من أخرج الأمريكان بل لم يستحوا من عرض إصدارات المجاهدين التي تبيّن هزائم الصليبيّين على أنها من إنجازات ميليشياتهم المختلفة ومما يزيدك دهشةً وعجباً أنَّ (نوري المالكي) الذي وضع أكاليل الزهر على قبور الصليبيين صار يُنسب إلى حلف يدعى "حلف المقاومة والممانعة" ولا ندري عن أي "مقاومة" يتحدّثون.

ومرّت الأيام وقويت شوكة مجاهدي الدولة الإسلا٫مية حتى دحروا الروافض من نينوى وصلاح الدين وديالى والأنبار وهربوا من مدينة (الموصل) بلباس لا يكاد يغطي عوراتهم وفزع الروافض إلى أسيادهم الصليبيين الذين لم يخذلوهم فشكّلوا الحلف الصليبي لنجدتهم ونجدة خدّامهم الآخرين من مرتدّي "البيشمركة".

وانحاز المجا٫هدون من بعض الأراضي التي سيطروا عليها كمدينة (تكريت) التي لم يستطع الروافض دخولها رغم ضخامة حشودهم إلا تحت غطاء من القصف الشديد لطائرات التحالف الصليبي حيث طلب رئيس وزرائهم ووزير دفاعه رسمياً من الحلف الصليبي التدخّل لإنقاذهم فدخلوا (تكريت) ليفسدوا فيها ثم ادّعوا أن الأمريكيّين ما جاؤوا إلا ليفسدوا "نصرهم".

واستمرّ الصليبيون في دعمهم في مصفاة بيجي والرمادي وغيرها من المناطق ثم يخرج أحد قيادات "الحشد الشعبي" الرافضي المدعو (أبو مهدي المهندس) نائب هيئة الحشد الرافضي ليهدّد ويتوعّد الأمريكان بالسلاح الذي في يده والذي تلقّاه من أمريكا ومن قبل هدّد طواغيت جزيرة العرب متّهماً إيّاهم "بدعم وتأييد الد ولة الإسلا مية".

بل وخرجت قيادات ممّا يسمى "التحالف الوطني" الرافضي يطالبون بالاستغناء عن التحالف الصليبي الغربي الذي تقوده أمريكا والارتباط بالتحالف الصليبي الشرقي الذي تقوده روسيا مدّعين أن الأمريكيين لم يغنوا عنهم شيئا كما في الطلب الذي قدموه لرئيس وزرائهم (حيدر العبادي) ذاكرين فيه أنّ التحالف الدولي بقيادة أمريكا فشل في تحقيق مهامه ولا يمكن التعويل عليه.

فماذا يريد الروافض؟ أحقّاً ينتقدون أسيادهم؟ أم أنّه نوع من الاستفزاز للحلف الأمريكي كي يزيد من دعمه لهم؟ أم أنّها سياسة النفاق التي اعتادها الروافض منذ عهودهم الأولى كل هذا يصدق على الرو٫افض إضافة إلى أنّها نوع من دغدغة مشاعر أتباعهم الذين اعتادوا الصياح بالموت لأمريكا فما عساهم يقولون وهم يسيرون تحت لوائها.

المصدر: صحيفة النبأ – العدد 3
السنة السابعة - السبت 17 محرم 1437 هـ ...المزيد