ان الله غفور رحيم فمهما ابتعدت عن طريق الاسلام عليك بالتوبة و لو لعدة مرات و لا تمل ابدا منها حتى يهديك المولى عز و جل الى الطريق الصحيح .

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين..

الله سبحانه جعل للخير أسبابًا وللشر أسبابًا، فمن أخذ بأسباب الخير وجده، ومن أهملها فاته الخير إلا ما شاء الله، وعكس ذلك الشر، فإن من ابتعد عن أسبابه وقاه الله الشر.
#يوم_الجمعة

لا إله إلا الله

بقدر هجرك للعلم تتمكن منك الشكوك، فإنها لتحوطك من أمامك ومن خلفك وتلتفّ على روح أعمالك فتقتلها وتدعها جسدًا لا قيمة له، فلا تغني عنك شيئًا.

االحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد : عجبت لمن ينفق ماله كله في سبيل خلاصه من مرض نزل بساحته ولا تمنع من إثم ربما كان سبب هلاكه في العاجلة والآجلة . فقلت يا لله !كيف يفعل ذلك من ركبت آلة عقله ؟! ثم نظرت فوجدت أن ذلك لا يكون إلا ويلازمه في العقل خلل ، ثم نظرت أخرى فرأيت عقول الدنيا تفهم غالبا ما يقوم به قوام عيشها ، فعلمت أن عقلآ آخر هو سبب خيبة هذا الغافل ثم فتح الله علي أن القلب الحامل للعقل هو آفة هذا ..فقلت سبحان الله تنفق عمرك لتزيل انعواجا في يديك ولا عليك من أثره إلا أن تصبر فتفوز برضوان من ابتلى ولا تلتفت إلى قلب يحدث لك مرضه ناراً تلظى ؟؟! والله إنك لمبتلى على الحقيقة بهذا .. فإذا علمت هذا فاعلم أن قلبك مركب يحملك فإن نجى من العيوب فأنت إلى النجاة أقرب
وإن اتصف بكثرة الخرقات والمعايب ، فاحذر كل الحذر ، فإن السفينة لا تكاد تصل إلى الشاطيء وهذا حالها...
وألزم رباً يشفيك من كل بلاء أما ترى كيف رفع السماء؟!! .....والسلام ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/١١/١٢🌌
ثلاث من كنّ فيه كنّ عليه:البغي"يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ"
والمكر وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ"
والنّكث، قال عزّ وجل: فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ
🔻 🔻 🔻
يعود الغدر على صاحبه فيدمره عاجلا او آجلا، وأما عقوبة الآخرة فشيء آخر ادخرها الله تعالى للغادر والخائن
🔻 🔻 🔻
نهاك الله تعالى أن تدافع عن الخائن او تخاصم عنه، ولا تكن محاميا عنه فإن فعلت فانت شريكه فقال (ولا تكن للخائنين خصيما) ثم قال (ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم)لا تخاصم عنهم من يطالبهم بحقوقهم وما خانوه فيه من أموالهم، فالدفاع عنهم شبهة وتهمة وظلم
🔻 🔻 🔻
حين تكذب عليا، أو تغدر بي او تخون أمانتي، او تخلف وعدك لي، أو تفشي سرا ائتمنتك عليه، فإني لن اتخذك عدوا ولكن تختلف رتبتك عندي وتهبط دركات ودركات إلى موضع انت وضعت نفسك فيه.
https://t.me/azzadden ...المزيد

من سير شباب الإسلام الأوائل

لقد تركت لنا سنة رسول الله ﷺ نماذج من سير شباب الإسلام الأوائل؛ لتضعنا في صورة حياتهم وما يشغلهم رغم صغر أعمارهم ففي مكة أسلم علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص وغيرهم، وكان اجتماع المسلمين سرا في دار الأرقم بن أبي الأرقم وأعمار هؤلاء الصحابة حينها لا تتجاوز العشرين عاما، وفي هجرة النبي ﷺ وأبي بكر - رضي الله عنه - كانت أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - تجهز الطعام وتربطه بنطاقها، وعبد الله بن أبي بكر يستمع للأخبار بمكة في النهار ويأتي بها للغار ليلا، وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر كان يرعى الغنم ويمر على الغار فيسقيهما ويعفي على أثر عبد الله بن أبي بكر حتى لا يتفطن ﺍﻟﻣﺷﺭﻛﻭﻥ وكل هؤلاء - رضي الله عنهم - على اختلاف أدوارهم وخطورة أفعالهم لم يكونوا قد تجاوزوا العشرين عاما كذلك، أما بطولة معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح وكيف أنهما اشتدا كالصقرين على فرعون هذه الأمة أبي جهل، ﻭﺃﻧﻓﺫﺍ ﺳﻳﻓﻳﻬﻣﺎ جسده ﻓﻗﺗﻼﻩ فيحكي قصتهما عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - بقوله: "بينا أنا واقف في الصف يوم بدر، فنظرت عن يميني وعن شمالي، فإذا أنا بغلامين من ﺍﻷﻧﺻﺎﺭ حديثة أسنانهما، تمنيت أن أكون بين أضلع منهما، فغمزني أحدهما فقال: يا عم هل تعرف أبا جهل؟ قلت: نعم، ما حاجتك إليه يا ابن أخي؟ قال: أخبرت أنه ﻳﺳﺐّ رسول الله، والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى ﻳﻣﻭﺕ الأعجل منا، فتعجبت لذلك، فغمزني الآخر، فقال لي مثلها، فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول في النّاس قلت: ألا إن هذا صاحبكما الذي سألتماني، فابتدراه ﺑﺳﻳﻓﻳﻬﻣﺎ، ﻓﺿﺭﺑﺎﻩ حتى ﻗﺗﻼﻩ" [ متفق عليه].

فتأمل كيف وصفهما عبد الرحمن بن عوف بأنهما "حديثة أسنانهما" ثم قارن الأعمار بالأفعال، ليتضح لك المشهد الذي كانت تجري أحداثه بين يدي رسول الله ﷺ وإقراره وتأييده. ...المزيد

______________________
______________________
______________________
______________________
_____________________
______________________
______________________
______________________
______________________
_____________________
_____________________
* علي
* تنازل مع احد المشركين فجشی المشرك علی صدره قال علي لقد ارتقيت مرتقا صعبا وجبلا في اللاخير انقلب النزال لصالح علي وجشی علی صدر المشرك وبزق في وجهه
* وابن ابي طالب ...المزيد

https://m.youtube.com/watch?v=YqmSiGepp48
hit us punch us
الديود
المكثفه
الترانستور
۔
۔
الخ

الناس تعيش بشد مد مال وليس فتن
سيبلغ صناعتي للحجارة 500 في اليوم
ما فيهاش معيشه.. وما بقى كلام

وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ ......وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ
.
.
إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم ۚ مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (38)
وقوله : ( وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ) قال مجاهد : أي أصناف مصنفة تعرف بأسمائها . وقال قتادة : الطير أمة ، والإنس أمة ، والجن أمة . وقال السدي : ( إلا أمم أمثالكم ) أي : خلق أمثالكم .
وقوله : ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) أي : الجميع علمهم عند الله ، ولا ينسى واحدا من جميعها من رزقه وتدبيره ، سواء كان بريا أو بحريا ، كما قال : ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين ) [ هود : 6 ] أي : مفصح بأسمائها وأعدادها ومظانها ، وحاصر لحركاتها وسكناتها ، وقال [ الله ] تعالى : ( وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم ) [ العنكبوت : 60 ]
وقد قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا عبيد بن واقد القيسي أبو عباد ، حدثني محمد بن عيسى بن كيسان ، حدثنا محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله قال : قل الجراد في سنة من سني عمر ، - رضي الله عنه - ، التي ولي فيها ، فسأل عنه فلم يخبر بشيء ، فاغتم لذلك . فأرسل راكبا إلى كذا ، وآخر إلى الشام ، وآخر إلى العراق يسأل : هل رؤي من الجراد شيء أم لا؟ فأتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة جراد فألقاها بين يديه ، فلما رآها كبر ثلاثا ، ثم قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " خلق الله ، عز وجل ، ألف أمة ، منها ستمائة في البحر ، وأربعمائة في البر . وأول شيء يهلك من هذه الأمم الجراد ، فإذا هلكت تتابعت مثل النظام إذا قطع سلكه .
وقوله ( ثم إلى ربهم يحشرون ) قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا سفيان ، عن أبيه ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله : ( ثم إلى ربهم يحشرون ) قال : حشرها الموت .
وكذا رواه ابن جرير من طريق إسرائيل ، عن سعيد ، عن مسروق ، عن عكرمة عن ابن عباس قال : موت البهائم حشرها . وكذا رواه العوفي ، عنه .
قال ابن أبي حاتم : وروي عن مجاهد والضحاك ، مثله .
والقول الثاني : إن حشرها هو بعثها يوم القيامة كما قال تعالى : ( وإذا الوحوش حشرت ) [ التكوير : 5 ]
وقال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن سليمان ، عن منذر الثوري ، عن أشياخ لهم ، عن أبي ذر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى شاتين تنتطحان ، فقال : " يا أبا ذر ، هل تدر فيم تنتطحان؟ " قال : لا . قال " لكن الله يدري ، وسيقضي بينهما "
ورواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الأعمش ، عمن ذكره عن أبي ذر قال : بينا أنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ انتطحت عنزان ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أتدرون فيم انتطحتا؟ " قالوا : لا ندري . قال : " لكن الله يدري ، وسيقضي بينهما " . رواه ابن جرير ، ثم رواه من طريق منذر الثوري ، عن أبي ذر ، فذكره وزاد : قال أبو ذر : ولقد تركنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما يقلب طائر بجناحيه في السماء إلا ذكرنا منه علما
وقال عبد الله ابن الإمام أحمد في مسند أبيه : حدثني عباس بن محمد وأبو يحيى البزار قالا حدثنا حجاج بن نصير ، حدثنا شعبة ، عن العوام بن مراجم - من بني قيس بن ثعلبة - عن أبي عثمان النهدي ، عن عثمان ، - رضي الله عنه - ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن الجماء لتقتص من القرناء يوم القيامة "
وقال عبد الرزاق : أخبرنا معمر ، عن جعفر بن برقان ، عن يزيد بن الأصم ، عن أبي هريرة في قوله : ( إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون ) قال : يحشر الخلق كلهم يوم القيامة ، البهائم والدواب والطير وكل شيء ، فيبلغ من عدل الله يومئذ أن يأخذ للجماء من القرناء . قال : ثم يقول : كوني ترابا . فلذلك يقول الكافر : ( يا ليتني كنت ترابا ) [ النبأ : 40 ] ، وقد روي هذا مرفوعا في حديث الصور ...المزيد