مساعدة
الإبلاغ عن المادة
تعديل تدوينة
•أنا لا يشغلني نحيبكم ولاضحكاتكم ، أنا لا يلفتني شىء من متاع هذه الدنيا حتى وإن بدا في ظاهري غير ...
•أنا لا يشغلني نحيبكم ولاضحكاتكم ، أنا لا يلفتني شىء من متاع هذه الدنيا حتى وإن بدا في ظاهري غير ذلك"
ابْنُ عمَّارٍ الوَزيرُ يخاطبُ المعتَمد عَلى اللَّه صَاحب المَغرِبِ: سِوَاكَ بَغَى قَولَ الوُشَاةِ ...
ابْنُ عمَّارٍ الوَزيرُ يخاطبُ المعتَمد عَلى اللَّه صَاحب المَغرِبِ:
سِوَاكَ بَغَى قَولَ الوُشَاةِ مِنَ العِدَى ... وَغَيرُكَ يَقضِي بِالظُنونِ الكَواذِبِ
.
البَبَّغَاءُ:
سؤدَدٌ عِندَهُ التَفَاخُرُ ذلٌّ ... وَنَدًى عِندهُ الكِرَامُ لِئَامُ
.
أَبُو حَازمٍ البَاهِليُّ:
سُؤَالُ النَّاسِ مفتَاحٌ عَتِيدٌ ... لبَابِ الفَقرِ فَازهَد فِي السُؤالِ
.
بَعْضُ الحُكَمَاءِ: مَا سَألَ عَاقِلٌ عَاقِلًا حَاجَةً إِلَّا وَلاحَ النَّجَاحُ بَيْنَهُمَا، لأنَّ العَاقِلَ لا يَسْألُ إِلَّا مَا يَجُوزُ وَالعَاقِلُ لا يَرُدُّ عَمَّا يُمْكِن.
وَقَالَ آخَرُ: لا تَطْلُبَنَّ حَاجَتَكَ إِلَى كَذَّابٍ فَإِنَّهُ يُرِيْدُ أنْ يُقَرِّبَهَا فَيَبْعِدَهَا وَلَا إِلَى أحْمَقٍ فَإِنَّهُ يُرِيْدُ أنْ يُقَرِّبُهَا فَيُبْعِدُهَا ولا إِلَى أحْمَقٍ فَإِنَّهُ يُرِيْدُ أنْ يَنْفَعُكَ فَيَضُرُّكَ وَلَا إِلَى مَنْ لَهُ حَاجَةٌ فَإِنَّهُ لا يُؤثِرُكَ عَلَى نَفْسِهِ.
وقَالَ آخَرُ: مَنْ سَألَ حَاجَةً فَقَدْ عَرَضَ نَفْسَهُ عَلَى الرِّقِّ فَإنْ قَضَاهُ المَسْؤُولُ إيَّاهَا اسْتَعْبَدَهُ وَإِنْ رَدَّهُ عَنْهَا رَجَعَ حُرًّا وَهُمَا ذَلِيْلانِ هَذَا بِذُلِّ الرَّدِّ وَهَذَا بِذُلِّ البُخْلِ.
وقَالَ آخَرُ: الحَوَائِجُ تُطْلَبُ بِالرَّجَاءِ وَتُدْرَكُ بِالقَضَاء.
زُهيرٌ المصرِيُّ:
سِوايَ يَخافُ عَارًا فِي حَبيِبٍ ... وَغَيرِي فِي مَحَبَّتِهِ ذَلِيلُ
أحمَدُ بن أَبِي فَنَنٍ:
سُودُ الوُجُوهِ لَئيمَةٌ أَحسَابُهُم ... فُطسُ الأُنوفِ مِنَ الطِّرازِ الآخرِ
هَذَا عَكْسُ قَوْلِ حَسَّانَ بن ثَابِتٍ :
بِيْضُ الوُجُوهِ كَرِيْمَةٌ أحْسَابُهُمْ ... شُمُّ الأُنُوفِ مِنَ الطِّرَازِ الأوَّلِ
وَمِنْ بَابِ (سُوْدٌ) قَوْلُ آخَرُ يَهْجُو:
سُوْدٌ سَوَاسِيَةٌ كَأَنَّ أنُوفَهُم ... بَعَرٌ يَنْغَمُهُ الصَّبيُّ بِمَلْعَبِ
لا يَخْطِبُونَ إِلَى الكِرَامِ بِنَاتِهِم ... وَتَشِيْبُ أيِّمَهُمُ وَلَمَّا تُخْطَبُ
أَبُو تَمَّامٍ:
سُوَرُ القُرآنِ الغُرُّ فِيكُم أُنزِلَتْ ... وَلَكُم تُصَاغُ مَحاسِنُ الأَشعَارِ
سَوفَ تَبلَى كُلُّ جِدَّةٍ ... وَتَقضَّى كُلُّ مُدَّة
سَوفَ تَرَى إِذَا انجَلَى الغُبَارُ ... أَفَرَسٌ تَحتَكَ أَم حِمَارُ
.
عَدِّنَا فِي زَمَانِنَا ... عَن حَدِيثِ المَكَارِمِ
بَعْدَهُ:
مَنْ كَفَى النَّاسَ شَرَّهُ ... فَهُوَ فِي جُوْدِ حَاتِمِ
الحُطَيئَة: [من الكامل]
عُدِّي السِنِينَ إِذَا ارتَحلتُ لِرَجعَتِي ... وَدَعِي الشُهورَ فَإِنَهنَّ قِصَارُ
قِيْلَ: أرَادَ الحُطَيْئَةَ السَّفَرَ فَشَدَّ عَلَى رَاحِلَتِهِ رَحلِهِ وَالْتَفَتَ إِلَى أهْلِهِ فَقَالَ:
عُدِّي السِّنِيْنَ. البَيْتُ
فَأجَابَتْهُ امْرَأتَهُ فقالت:
ذْكُرْ صبَابَتَنَا إلَيْكَ وَشوْقَنَا ... وَاذْكُرْ بَنَاتِكَ إنَّهُنَّ صِغَارُ
قَالَ: فَحَلَّ عَنْ نَاقَتِهِ وَآلَى أنْ لَا يُسَافِرَ أبَدًا. [من الكامل]
عُدِّي سِنِيَّ وَلَا تَرُعكِ شَواهِدِي ... اللَّهُ يعلَمُ أَنَّنِي لَصَغِيرُ
الرَّضِي الموسَوِي: [من الخفيف]
عُد ذَميمًا هُبِلتَ وَاطلُب لِشَمِّ ... الذُلِّ يَا دَهرُ غَيرَ هَذِي الأُنوفِ
[من الكامل]
عَدلُ القِيَامَةِ غيرُ مُختَلِفٍ ... وَالموتُ أَوَّلُ ذَلِكَ العدلِ
بَعْضُ الحُكَمَاءِ: بِالعَدْلِ اسْتَقَامَتْ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ.
وَقَالَ آخَرُ: عَدْلُ السُّلْطَانِ خَيْر مِنْ خُصْبِ الزَّمَانِ. ...المزيد
سِوَاكَ بَغَى قَولَ الوُشَاةِ مِنَ العِدَى ... وَغَيرُكَ يَقضِي بِالظُنونِ الكَواذِبِ
.
البَبَّغَاءُ:
سؤدَدٌ عِندَهُ التَفَاخُرُ ذلٌّ ... وَنَدًى عِندهُ الكِرَامُ لِئَامُ
.
أَبُو حَازمٍ البَاهِليُّ:
سُؤَالُ النَّاسِ مفتَاحٌ عَتِيدٌ ... لبَابِ الفَقرِ فَازهَد فِي السُؤالِ
.
بَعْضُ الحُكَمَاءِ: مَا سَألَ عَاقِلٌ عَاقِلًا حَاجَةً إِلَّا وَلاحَ النَّجَاحُ بَيْنَهُمَا، لأنَّ العَاقِلَ لا يَسْألُ إِلَّا مَا يَجُوزُ وَالعَاقِلُ لا يَرُدُّ عَمَّا يُمْكِن.
وَقَالَ آخَرُ: لا تَطْلُبَنَّ حَاجَتَكَ إِلَى كَذَّابٍ فَإِنَّهُ يُرِيْدُ أنْ يُقَرِّبَهَا فَيَبْعِدَهَا وَلَا إِلَى أحْمَقٍ فَإِنَّهُ يُرِيْدُ أنْ يُقَرِّبُهَا فَيُبْعِدُهَا ولا إِلَى أحْمَقٍ فَإِنَّهُ يُرِيْدُ أنْ يَنْفَعُكَ فَيَضُرُّكَ وَلَا إِلَى مَنْ لَهُ حَاجَةٌ فَإِنَّهُ لا يُؤثِرُكَ عَلَى نَفْسِهِ.
وقَالَ آخَرُ: مَنْ سَألَ حَاجَةً فَقَدْ عَرَضَ نَفْسَهُ عَلَى الرِّقِّ فَإنْ قَضَاهُ المَسْؤُولُ إيَّاهَا اسْتَعْبَدَهُ وَإِنْ رَدَّهُ عَنْهَا رَجَعَ حُرًّا وَهُمَا ذَلِيْلانِ هَذَا بِذُلِّ الرَّدِّ وَهَذَا بِذُلِّ البُخْلِ.
وقَالَ آخَرُ: الحَوَائِجُ تُطْلَبُ بِالرَّجَاءِ وَتُدْرَكُ بِالقَضَاء.
زُهيرٌ المصرِيُّ:
سِوايَ يَخافُ عَارًا فِي حَبيِبٍ ... وَغَيرِي فِي مَحَبَّتِهِ ذَلِيلُ
أحمَدُ بن أَبِي فَنَنٍ:
سُودُ الوُجُوهِ لَئيمَةٌ أَحسَابُهُم ... فُطسُ الأُنوفِ مِنَ الطِّرازِ الآخرِ
هَذَا عَكْسُ قَوْلِ حَسَّانَ بن ثَابِتٍ :
بِيْضُ الوُجُوهِ كَرِيْمَةٌ أحْسَابُهُمْ ... شُمُّ الأُنُوفِ مِنَ الطِّرَازِ الأوَّلِ
وَمِنْ بَابِ (سُوْدٌ) قَوْلُ آخَرُ يَهْجُو:
سُوْدٌ سَوَاسِيَةٌ كَأَنَّ أنُوفَهُم ... بَعَرٌ يَنْغَمُهُ الصَّبيُّ بِمَلْعَبِ
لا يَخْطِبُونَ إِلَى الكِرَامِ بِنَاتِهِم ... وَتَشِيْبُ أيِّمَهُمُ وَلَمَّا تُخْطَبُ
أَبُو تَمَّامٍ:
سُوَرُ القُرآنِ الغُرُّ فِيكُم أُنزِلَتْ ... وَلَكُم تُصَاغُ مَحاسِنُ الأَشعَارِ
سَوفَ تَبلَى كُلُّ جِدَّةٍ ... وَتَقضَّى كُلُّ مُدَّة
سَوفَ تَرَى إِذَا انجَلَى الغُبَارُ ... أَفَرَسٌ تَحتَكَ أَم حِمَارُ
.
عَدِّنَا فِي زَمَانِنَا ... عَن حَدِيثِ المَكَارِمِ
بَعْدَهُ:
مَنْ كَفَى النَّاسَ شَرَّهُ ... فَهُوَ فِي جُوْدِ حَاتِمِ
الحُطَيئَة: [من الكامل]
عُدِّي السِنِينَ إِذَا ارتَحلتُ لِرَجعَتِي ... وَدَعِي الشُهورَ فَإِنَهنَّ قِصَارُ
قِيْلَ: أرَادَ الحُطَيْئَةَ السَّفَرَ فَشَدَّ عَلَى رَاحِلَتِهِ رَحلِهِ وَالْتَفَتَ إِلَى أهْلِهِ فَقَالَ:
عُدِّي السِّنِيْنَ. البَيْتُ
فَأجَابَتْهُ امْرَأتَهُ فقالت:
ذْكُرْ صبَابَتَنَا إلَيْكَ وَشوْقَنَا ... وَاذْكُرْ بَنَاتِكَ إنَّهُنَّ صِغَارُ
قَالَ: فَحَلَّ عَنْ نَاقَتِهِ وَآلَى أنْ لَا يُسَافِرَ أبَدًا. [من الكامل]
عُدِّي سِنِيَّ وَلَا تَرُعكِ شَواهِدِي ... اللَّهُ يعلَمُ أَنَّنِي لَصَغِيرُ
الرَّضِي الموسَوِي: [من الخفيف]
عُد ذَميمًا هُبِلتَ وَاطلُب لِشَمِّ ... الذُلِّ يَا دَهرُ غَيرَ هَذِي الأُنوفِ
[من الكامل]
عَدلُ القِيَامَةِ غيرُ مُختَلِفٍ ... وَالموتُ أَوَّلُ ذَلِكَ العدلِ
بَعْضُ الحُكَمَاءِ: بِالعَدْلِ اسْتَقَامَتْ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ.
وَقَالَ آخَرُ: عَدْلُ السُّلْطَانِ خَيْر مِنْ خُصْبِ الزَّمَانِ. ...المزيد
دعوة الإسلام الدعوة تعنى بناء عقلية ذات فكر وتوجه بأساليب متنوعة تتوافق وحالة المدعو ومصادر ...
دعوة الإسلام
الدعوة تعنى بناء عقلية ذات فكر وتوجه بأساليب متنوعة تتوافق وحالة المدعو
ومصادر هذه الدعوة هو الوحي المتمثل فى الكتاب والسنة
وأعني بمعنى ذات فكر وتوجه أن يكون على معرفة بتفاصيل دينه من معرفة الله واسماءه وصفاته ومعرفة بالكتب والرسل والملائكة واليوم الآخر والقدر خيره وشره ومعرفة بالسيرة العطرة وأحداث الدعوة ومعرفة بالأحكام والتشريعات والأخلاق
وأعني بكلمة وتوجه أي توجه إلى الله مؤمنا معترفا بما له من جلال وجمال وعظمة وكبرياء وحكم وسلطان توجه بالآداب والأخلاق والتشريعات والتزام الحلال والبعد عن الحرام يتوجه بذلك كله الى الله متقربا ومتوددا ومتحببا إليه
أما الاساليب المتنوعة فالله يشير إليها إشارة في قوله( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن)
وبذلك تدخل العلوم الشرعية من عقيدة وشريعة وفقه وآداب وأخلاق وسيرة وغيرها تحت مجال الدعوة
ولكن يحتاج الأمر أن يظل المعلم متنبها الى هدفه من بناء عقلية ذات فكر وتوجه
وبالمثال يتضح المقام
في تدريس العقيدة يسأل المدرس سواء كمعلم أو واعظ ماهي ثمرة تعلم العقيدة وبعد أن يجيب نفسه يعمل على أن يكون درسه أو موعظته حامله لهذه الثمرة ولعل أعظمها في تبصير الإنسان وتعريفه بربه وما له من كمال وجلال وجمال حتى يظهر أثر تلك المعرفة في النفس يقينا وتعظيما ومحبه ورغبة ورهبة فينجو بذلك من شر وساوس النفس والشيطان إذ الأساس فى تلك الوساوس هو الجهل وضعف الايمان واليقين
وفي تدريس الفقه كذلك ماهي ثمرة علم الفقه ويعجبني أن الفتاوى في بعض أحيانها نبدأ بمقدمة تهيء الى القبول والاستسلام وإن كان بعضها يستغني عنها لما هو ملحوظ في سؤال السائل من تحري الحلال والخوف من سخط الجبار فتراه ملتمسا الفتوى لتصح عبادته خوفا من بطلانها أولمعرفة حكمها خوفا من ارتكاب ما فيه سوء المصير
وفي تدريس السيرة يحرص علي تبصير المتعلم بأحداثها إذ في معرفة هذه الاحداث خير طريق الى سهولة فهم القرآن والسنة
كما انها تبصرة للعقول ونور وهداية للنفوس إذ تحمل تلك الأحداث من دلائل صدق النبي صلى الله عليه وسلم وحقيقة أمره وشيء من أخلاقه مع ما فيها من المعاني الايمانية إذ إنه نبي عاش في حفظ مولاه الذي تكفل بحفظه وتدبير أمره مما يدعوا النفس الى توثيق الصلة بالله عسى أن تفوز بمعية الله وحفظه وولايته وأحداث السيرة ليست أحداث لمجرد القصص ولكنها في الحقيقة نافذة للقلب ينظر من خلالها إلى آثار اسماء الله الحسنى أليس هو سبحانه وتعالى الذى دبر نصر نبيه أليس هو الذى حفظه أليس هو الذي أيده بالمعجزات والمعانى في ذلك لا تنتهي كما أنه ليس المقصود بالسيرة مجرد ذكر الغزوات ولكن الأمر أشمل من ذلك وقد قص علينا القرآن أحداث الدعوة في غالب آياته فالقرآن يبصرنا بهذه الأحداث في ظل توجيهها الوجهة الصحيحة كما أن الشمائل المحمدية وما ورد من أحاديث تحكى موقف يتجلى فيه خلق من أخلاقه صلى الله عليه وسلم هذا من السيرة فلا ينبغي أن يغفل والإهتمام بالسيرة باب لا يغفله إلا الجاهلون ومن يرجع إلى دراسة أساليب التبشير بالنصرانية وكيف كان يحدث لتزييف حقائق السيرة عن طريق التحليل وعلم النفس مما أدى الى بناء عقلية تنظر إلى الإسلام ونبيه نظرة بعيدة عن الواقع
أما تدريس الآداب والأخلاق ففي نظري أن تناولها يحتاج إلى أمرين
الأول : تبصير المتعلم بحقيقة الخلق من معناه وحكمه وما يستثنى من ذلك الحكم إن وجد ومجال ومظاهر تطبيق هذا الخلق فى الحياة
الثانى: أن يجلي ما يحمله هذا الخلق من بركات ود الله عزوجل لتكون النفس أشد رغبة فى الفوز بهذه البركات فبركات ود الله لا حد لها ويختصرها العلماء في كلمة تحقيق عنصر الترغيب والترهيب
وفي النهاية الأمر كما يبدوا أنه يحتاج إلى إنسان مدرك واعى عنده علم وهدف (قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني)
وإن كان الأمر بهذه الجديه فالدعوة تحتاج الى وضع برامج وتخطيط وتحديد أولويات وتوازن ودراسة واقع الجمهور واختيار الوسيلة التي تصل إليه والأسلوب اللائق به واختيار من يصلح لهذه المهمة من الدعاة وتزويدهم دوما بالإرشادات والنشرات التي تبصرهم بالواقع وتسهل مهمتم وتجعله يسلك أقرب طريق إلى المخاطب مع تجنب ما يؤدي إلى نفرته من مخالفة الفعل للقول أو الغلظة والفظاظة أو التفرق وعدم التعاون فضلا عن التشكيك وتبادل الاتهام والتسفية وفي القرآن الكريم (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفصوا من حولك) ويقول لمعاذ يبصره بواقع المدعو ويحدد له الأولويات قال له حين بعثه إلي اليمن إنك تأتي قوما أهل كتاب فليكن أول ماتدعوهم إليه لا إله إلا االه وأن محمدا رسول الله فإن هم أجابوك فأخبرهم بأن الله افترض عليهم في كل يوم خمس صلوات…….)الحديث وفي حديث آخر يقول لمن أرسلهم في دعوة الناس (يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تفرقا) ثم الأمر بعد ذلك يحتاج إلي صبر وتأني ولا أقصد الصبر على أذى المدعو وإن جاءت آيات كثيرة تأمر بذلك ولكنى أقصد الصبر وعدم استعجال الثمرة فكل شيء يحتاج إلى وقت أما الإستعجال واتهام العلماء بعد التخطيط ووضع البرامج وتحديد الأولويات مع مراعاة عدم إغفال ما سواها نوع من التشكيك الذي يفقد معنى الثقة الذي هو أساس النجاح
وصلى اللهم وسلم على قدوتنا وحبيبنا ونبيك محمد والحمد لله رب العالمين
…………………………………………………..
قائمة ببعض العبادات فيما يخص علاقة العبد بربه
1-الشهادتان 2-الذكر 3-تلاوة القرآن الكريم 4-الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 5-الإستغفار 6-الدعاء
7-الدعاء فى المواطن المختلفة 8-التعرض لنفحات الله مثل تحرى أوقات الإستجابة وعاشوراء وعرفة وشهر رمضان وليلة القدر والثلث الأخير من الليل وأوقات الصباح والمساء ويوم الجمعة وساعة الإستجابة والإثنين والخميس وبين الآذان والإقامة
……. 9-الصلاة وما يتعلق بها من وضوء وآذان وترديده والطهارة والسنن القبلية والبعدية والخشوع والأداء الصحيح والجماعة والصف الأول وإتمام الصفوف وتسويتها
10-الزكاة والإنفاق والصدقة 11-الصوم فرضا ونفلا 12-الحج والعمرة 13-التفكر في خلق الله 14-الصبر ومجاهدة النفس ومحاسبتها ومراقبة الله 15-التواضع لدين الله وعظمته وسلامته من العجب والكبر
16-الإخلاص وسلامة القلب من الشرك والرياء 17-سلامة القلب من الكفر والنفاق والفسوق والبدعة
18- التعظيم والتسليم 19-الرضا والصبر 20- التوبة والإستغفار 21- الحياء 22- ذكر الموت والبلى
23- مجانبة الفتن 24- الإعتصام بالله 25- تزكية النفس ومجانبة الهوى 25- الزهد وسلامة القلب من إيثار الدنيا على طاعة الله 26- المبادرة إلى فعل الخيرات 27- الإقتصاد فى فى الطاعة 28- التقوى والورع 29- الخوف والرجاء والمحبة وحسن الظن بالله 30- التوكل على الله 31-التخلق بالأخلاق الحسنة وتجنب الأخلاق السيئة 32- تجنب المحرمات التى حرمها الله
…………………………………………………....
خلاصة العلاقة بين العبد وربه معرفة وأدب وتقرب وتودد
وعطاء من الله وإنعام وبركات وده لا حد لها
……………………………………………………
محرمات ومنهيات فى باب التوحيد وأخرى فى باب العبادات
…………………………………………………....
فى باب التوحيد
…………..
1- الشرك الأكبر 2- الطيرة 3- الرياء 4- إيذاء الله ورسوله صلى الله عليه وسلم 5- عمل السحر وتعلمه وتعليمه 7- الكهانة والتنجيم وإتيان الكهان 8- تعمد الكذب على الله ورسوله
9- التألى على الله 10- الأمن من مكر الله 11- اليأس من رحمة الله 12- التكذيب بالقدر 13- الذبح لغير الله 14- الجدال فى كتاب الله ودينه بغير علم 15- الغلو فى الدين 16- أن يقدم محبة نفسه أو أى شيء على محبة الله ورسوله 17- الإستهزاء بالدين 18- الإستعانة والإستغاثة بغير الله 19- الهزل بشيء فيه ذكر الله 20- تعليق التمائم 21- لبس الحلقة 22- النذر لغير الله 23- الإستهانة بما عظم الله
24- معاصى قلبية 1- الكبر 2- العجب 3- الرياء 4- اليأس من روح الله 5- الأمن من مكر الله 6- سوء الظن بالله 7- إرادة العلو والفساد
25- من الأقوال المحرمة والمنهى عنها 1- قول السلام على الله 2- قول اللهم اغفر لى إن شئت 3- السؤال بالله غير الجنة
الكذب على الله ورسوله
……….. … .. …………. ………………
فى جانب العبادات
……………….
1- تعلم العلم لغير الله 2- عدم التنزه من البول 3- عدم إسباغ الوضوء 4- ترك شيء من فرائض الوضوء أو الغسل
5- التغوط فى طريق المسلمين وظلهم 6- ترك الصلاة تكاسلا وتأخيرها عن وقتها 7- التخلف عن صلاة الجماعة عند من يرى وجوبها 8- ترك صلاة الجمعة من غير عذر 9- عدم تسوية الصف فى الصلاة وقطعه 10- مسابقة الإمام عمدا
11- رفع البصر إلى السماء والإلتفات والإختصار
12- تخطى الرقاب يوم الجمعة 13- فعل من أفعال الجاهلية عند المصائب 14- منع الزكاة 15- المن فى الصدقة والعطية
16- المكس 17- منع فضل الماء لمن احتاج إليه 18- إفطار يوم من رمضان بلا عذر 19- ترك الحج مع القدرة عليه
20- بيع جلد الأضحية 21- ترك الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم عند سماع ذكره على وجه يشعر بعدم تعظيمه
22- الدعوة إلى ضلالة أو بدعة فضلا عن الإبتداع فى الدين مع فهم معنى البدعة ومعرفة بعض الفروق 23- موالاة المشركين ومعاونتهم على المسلمين مع ضرورة فهم أن صلة المشركين بالبر فى حالة السلم جائزة ولكن البر فى حالة المحاربة أمر محرم مع التأكيد عى حرمة الذمى والمعاهد
……………………………………………………
فى كتب الفقه المزيد والمزيد وقصدنا هو الإختصار
…………………………………………………....
قائمة بأخلاق الإسلام
……………………………………………………
1- افشاء السلام ورده 2- تشميت العاطس
3-إجابة الدعوة 4-عيادة المريض
5شهود الجنازة 6-بر القسم
7-النصيحة
…………………………………………………
8- كف الأذى
9-التواضع 10-رد غيبة المسم
11-نصر المسلم 12 -الأمر بالمعروالنهي عن المنكر
13- كتمان السر
14-إطعام الطعام 15- بر الوالدين
16- صلة الرحم 17-حق الجار
18-حسن المعاشرة الزوجية 19-الصدق
20-الوفاء بالعهد 21-الأمانة
22-غض البصر 23-حفظ الفرج
……………………………………………………
24-توقير الكبير 25-الرحمة بالصغير
26-تعظيم حق آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم
27-معرفة حق العلماء والحكام
28- إكرام الضيف 29-الورع واتقاء الشبهات
30- إقراض المحتاج والتيسير على المعسر
31-قضاء حوائج المسلمين 32-إدخال السرور على المسلم
33-ستر المسلم 34-كفالة اليتيم
35- القيام بحق النفقة 36-إماطة الأذى عن الطريق
37- السعى على الأرملة والمسكين
38- تنفيس الكربات
……………………………………………………
39-الكلمة الطيبة 40-المصافحة
41-الإبتسامة 42-الصمت إلا عن خير
44-الحب فى الله 45-سلامة الصدر
46-ترك ما لا يعني 47-الحياء
48-الشجاعة 49-القناعة
50-العدل والإنصاف 51- التعاون على البر والتقوى
52-الاستئذان 53- الرفق واللين
54-إقالة المسلم 55-الدعاء لأخيه بظهر الغيب
56-التعفف والإجمال فى الطلب 57- كظم الغيظ
58-الحلم 59-العفو
60-الأناة 61-المداراة والملاطفة
62-السماحة 63- الشفاعة غير المحرمة
64-التهنئة والتبشير بالخير 65- الإعتدال فى الغيرة
66-الإيثار والمواساة 67-شكر المعروف
68-الكرم 69-الزيارة فى الله
70-تجنب مخالطة الغافلين من أهل الدنيا
71-حسن المجالسة والإستماع لمن ليس كلامه حرام
73- التثبت من نقل الأخبار 74-تطييب الخواطر
75-التعزية 76-الدلالة على خير
77-الإحسان إلى الحيوان 78-تيسير الصداق
79-تربية وإعالة البنات 80-مراعاة مشاعر الآخرين
81-الإحتساب فى النفقة 82-حسن القضاء للدين
83- تعليم العلم النافع 84-التحلل من المظالم
85-كل معروف صدقة
……………………………………………………
هذه الأخلاق منها
1-ماهو فرض كفاية 2-ماهو واجب
3-ماهو مستحب وقد يصل إلى الوجوب
4-ما هو مستحب
……………………………………………………
أخلاق محرمة
1- الغيبة 2- النميمة 3- أن يكون ذا وجهين 4- الكذب
5- شهادة الزور 6- سباب المسلم بغير حق 7- إيذاء المسلم 8- التباغض والتدابر والتقاطع 9- الحسد 10- التجسس 11- احتقار المسلم 12- إظهار الشماتة 13- الطعن فى الأنساب الثابتة فى الشرع 14- الغش والخداع 15- الغدر 16- المن بالعطية 17- الهجران بين المسلمين فوق ثلاثة أيام 18- الإفتخار والبغى 19- تناجى اثنان دون الثالث 20- تعذيب العبد والدابة 21- النظر إلى المرأة الأجنبية فى غير المواضع المباحة كالشهادة والتطبيب 22- اليمين الغموس 23- قول المسلم لأخيه المسلم يا كافر 24- الفحش والبذاء 25- الإشارة إلى مسلم بسلاح ونحوه 26- انتقاص العلماء حقهم 27- التخلى فى الطريق والظلال ونقع الماء 28- النظر إلى العورات
29- أكل الثوم والبصل عند دخول المسجد 30- تخطى رقاب الناس فى يوم الجمعة 31- التفريق بين اثنين يوم الجمعة
33- إقامة الرجل من مو ضعه الذى سبق إليه يوم الجمعة
34- كسر عظم الميت المسلم 35- الجلوس على القبر
36- سب الأموات والقدح فيهم 37- الشح والبخل 38- منع الزكاة 39- المن والأذى فى الصدقة 40- تصدق المرأة بدون إذن زوجها 41- عيب المتصدق ولمزه 42- حبس النفقة عن النفس والأهل والرقيق 43- غش المسلمين 44- احتكار أقوات المسلمين 45- بيع المرء على بيع أخيه المسلم 46- بيع الحر
47- منع الأجير أجره 48- مطل الغنى 49- إعانة الظالم
50- تفضيل بعض الأولاد على بعض فى النحل
51- نقض ذمة الله وذمة رسوله وقتل المعاهد
52- سب الصحابة 53- قطيعة الرحم 54- عقوق الوالدين
55- أذى الجار 56- ظلم اليتيم 57- لعب النرد 58- مخالفة القول للعمل 59- كراهة التثاؤب 60- الزنا 61-السرقة
62-القذف 63- القتل 64- قطع الطريق 65- شرب الخمر
66- الظلم 67- العجلة إلا فى بعض المواطن 68- الغرور
69- الكبر 70- إخافة أهل المدينة وإرادتهم بسوء 71- التحذير من الغضب إلا فى المواطن المحمودة كالغضب لإنتهاك حرمة الله 72- ترويع المسلم 73- الرشوة 74- ظلم الرعية
75- إباق المملوك من سيده 76- الشفاعة المحرمة
77- المكر والخداع للمسلم 78- إضلال الأعمى عن الطريق
79- وسم الدابة أو الإنسان فى وجهه 80- الإطلاع فى بيت قوم بغير إذنهم 81- استماع حديث قوم وهم له كارهون
82- التحدث بكل ماسمع 83- قتل الإنسان نفسه
84- منع فضل الماء لمن احتاج إليه 85- إفساد ذات البين
86- تغيير منار الأرض 87- الإضرار فى الوصية
88- كتمان الشهادة بغير عذر 89- كفران نعمة المحسن
90- تتبع عورات المسلمين 91- نبش القبور 92- النوم على سطح لا تحجير له 93- سوء الظن بالمسلمين
94 - كافة الأقوال المحرمة والتى فيها إيذاء للمسلم
95- كافة الأخلاق المحرمة فى جانب الأموال
96- كافة الأخلاق والأفعال المحرمة بين الزوج وزوجه
97- كافة المحرمات الواردة فى الهيئة واللباس
……...................... …………………………..
يتبقى تفصيل الأمور الأخيرة إن شاء الله
…………………………………………………....
محرمات فى باب النكاح وفى علاقة الرجل بالمرأة كزوجة أو أجنبية
1- هجر المرأة فراش زوجها بلا عذر وكفرانها إحسانه
2- إتيان المرأة فى دبرها 3- زواج التحليل 4- إفشاء الأسرار بين الزوجين 5- تفضيل إحدى الزوجتين على الأخرى وعدم العدل بينهما 6- الدياثة 7- تخبيب المرأة على زوجها
8- تضييع من تلزمه النفقة 9- أن يتزوج المرأة وليس فى نيته أن يوفيها صداقها 10- أن تسأل المرأة زوجها الطلاق من غير بأس نالها منه 11- أن تدخل المرأة على قوم من ليس منهم بزنى أو وطء بشبهه 12- الظهار 13- الإيلاء من الزوجة 14- عدم إحداد المرأة المتوفى عنها زوجها 15- عقد الرجل على محرمة عليه 16- وطء المرأة قبل استبرائها 17- زواج المتعة
18- خروج المعتدة قبل انقضاء العدة بغير عذر شرعى
19- إغضاب الزوج 20- نكاح الشغار 21- خروج المرأة من بيت زوجها بغير إذنه أو مبرر شرعى 22- مجامعة المرأة فى حضور أحد 23- الطروق على الأهل ليلا يتخونهم 24- نشوز الزوجة 25- الجمع بين المرأة وعمتها 26- الخطبة على خطبة أخيه 27- النظر إلى الإجنبية والخلوة بلا محرم
28- النكاح بدون ولى عند من يشترطه وبدون شاهدي عدل
29- تصدق المرأة من مال زوجها بدون إذه
30- نكاح الزانية قبل التوبة 31- أن تأذن فى دخول البيت بدون إذنه سواء من النساء أو حتى محارمها من الرجال وإذن الزوج عرفى ولفظى 32- لا تنكح البكر والثيب إلا برضاها
33- الضرب المبرح 34- طاعة المرأة زوجها فى معية الله (محرم) 35- التبرج 36- الزواج بالمطلقة ثلاثا بالنسبة لزوجها قبل أن تتزوج بغيره زواجا صحيحا وتحقق الشروط
37- لمس المرأة الأجنبية 38- المساحقة بين النساء
………. . ………………… . ………….. …
أقوال محرمة فى معاملة الناس وغير ذلك
1- قول بئس مطية الرجل زعموا 2- قول هلك الناس
3- قول خبثت نفسي 4- قول ملك الملوك للبشر
5- مخاطبة الفاسق والمنافق بسيدى 6- تسمية العنب الكرم
7- الضحك من الضرطة 8- سب الديك 9- سب الريح
10- احتقار المعروف 11- الكلام فيما لا يعنى 12- فضول الكلام 13- الخوض فى الباطل 14- المراء والجدال
15- الخصومة بالباطل 16- التقعر فى الكلام 17- الفحش وبذاءة اللسان 18- اللعن 19- الغناء والشعر مع ملاحظة ما يستثنى من الحرمة 20- المزاح المختلط بأقوال محرمة
21- السخرية والإستهزاء 22- إفشأء الأسرار 23- الوعد الكاذب 24- الكذب فى القول واليمين 25- الغيبة 26-النميمة
27- أن يكون ذا لسانين 28- الأغلوطات 29- المدح ويتنبه إلى مواضع جوازه 30- تقبيح الوجة 31- كلمة لو فى بعض الأحوال لا كلها 32- المجاهرة بالذنب 33- إشاعة الفحشاء والتكلم بها 34- التقعر فى الكلام 35- التسممى بالأسماء المكروهة 36- التنابز بالألقاب 37- الطعن فى الأنساب الثابتة فى الشرع 38- نشد الضالة في المسجد 39- السؤال من غير ضرورة 40- كتمان الحق 41- الجفاء والغلظة مع الناس
42- قيل وقال ونقل الكلام من غير تثبت
…………………………………………………....
محرمات ومنهيات في جانب المعاملات المالية
في العبادات
1- منع الزكاة 2- المن بالصدقة
…………….
فى جانب البيع وغيره
…………
1- الغش 2- الحلف الكاذب 3- كتمان عيب السلعة 4- الإحتكار 5- بيع الميتة 6- بيع الكلب والسنور 7- بيع الخمر
8- بيع فضل الماء 9- بيع الغرر 10- بيع الولاء والهبة
11- تلقى الركبان 12- بيع الحاضر للبادى 13- بيع الغرر وبيع السمك فى الماء 14- بيع المرء على بيع أخيه
15- بيع النجش 16- تصرية الحيوان 17- بيع الشيء واستثناء بعضه وهو مجهول 18- بيع الحصاة 19- بيع المنابذة والملامسة 20- بيع السنين 21- بيع العينة 22- بيع الطعام قبل استيفاءه 23- بيع الثمر قبل بدو صلاحه 24- بيع المزابنة والمحاقلة 25- بيع الحيوان بالحيوان نسيئة 26- بيع الخنزيروالأصنام 27- بيع المخاضرة 28- بيع أم الولد
29- النهى عن سلف وبيع 30- بيع ما لايملكه 31- الربا
32- بيع حبل الحبلة 33- النهى عن مهر البغى وحلوان الكاهن
34- النهى عن عسب الفحل 35- بيع العربون 36- بيع العينة
37- ظلم الأجير 38- مطل الغنى 39- غلق الرهن 40- التطفيف 41- شرطان فى بيع 42- ربح ما لم يضمن
43- غصب أموال الناس ظلما 44- جحد العارية 45- السرقة
46- الإختلاس 47- الرشوة 48- المكس 49- الغلول فى الغنيمة 50- سؤال الناس من غير مسألة ( التسول)
51- التقاط اللقطة بنية عدم تعريفها وتملكها قبل التعريف
52- إحياء الأرض الموات بغير إذن مالكها 53- القمار
54- دفع الأرض للزراعة على جزء معين منها
55- استحلال مال المسلمين بعد تكفيرهم
56- أكل مال اليتيم 57- المضاربة الفاسدة 58- حرمة المشاركة والإجارة والمضاربة فى أموال وبيوع محرمة
59- قبول الهدية بسبب الشفاعة 60- بيع جلد الأضحية
61- تفضيل بعض الأولاد على بعض فى الهبة
62- تصييع من تلزمه النفقة عليه 63- حرمة أن يتزوج المرأة وفى نيته ألا يوفيها صداقها
……………………………………………………
هناك صور من البيوع المحرمة لا وجود لها الآن ولكن تبقى
تدرس ولا نقول كما يقول الجاهلون لا داعى لدراستها
فيكفى أن لتحريم تلك الصور علة يقاس عليها المسائل المستحدثة المستجدة مع فائدة التعرف على حكمة الشرع الحكيم
……………………………………………………
منهيات فيما يخص اللباس والهيئة
1- خضاب الشعر بالسواد وإن جاز بعيره 2- القزع
3- وصل الشعر 4- الوشم 5- النهى عن نتف الشيب
6- لبس الحرير والذهب للرجال دون النساء وتحريم أوانى الذهب والفضة على الأثنين 7- لباس شهرة 8- تشبه الرجال بالنساء والعكس 9- الإسبال متكبرا وعجبا مع ذكر الأختلاف فى غيره 10- اشتمال الصماء 11- الإحتباء 12- افتراش جلود السباع والنمار 13- التختم فى السبابة والوسطى 14- المشى فى نعل واحدة 15- الإنتعال قائما 16- حلق اللحية مع ذكر كلام العلماء والإختلاف 17- حرمة إظهار المرأة زينتها إلا لمن استثناهم الله عزوجل أو ضرورة مبيحة معتبرة شرعا
18- خروج تلمرأة من بيتها متعطرة 19- تفليج الأسنان لغير سبب طبى وغيره 20- الإسراف فى اللباس 21- التبختر فى المشى والمشى خيلاء 22- المشى فى نعل واحدة
……………………………………………………
الأهتمام بالقرآن ومراعاة تحقيق مقاصده
ولعل المقصد الأول من القرآن الكريم
هو بناء عقلية واعية مدركة متبصرة
عارفة بربها وماله من جلال وجمال وعظمة وكبرياء إلى آخر ماله من اسماء حسنى وصفات فهى تفرغ فى القلب اليقين عن طريق إيراد الحجج البينات ورد الشبهات وتفرغ فى القلب معانى الهيبة والتعظيم والمحبة والترغيب والتخويف والترهيب وذلك عن طريق الموعظة
وقد تجتمع كل هذه المعانى فى مقطع من مقاطع السورة قد تكون فى قصة أو فى حكم شرعى أو حديث عن دلائل المخلوقات على ربها وتفرده بالالوهية والوحدانية أو فى ذكر القيامة والآخرة
أو فى ذكر المناقشات والمجادلات التى صدرت من القوم حين تنزل القرآن
أو حين ذكر الغزوات
فتقرأ وتتدبر فتجد القلب قد امتلأ معرفة ويقين وهيبة وتعظيم وخضوع واستسلام وتبصرة ونور وهداية وفرقان
وعلى ذلك سيقت الآيات فى القرآن من أوله لآخره
وهى تهدم الباطل وتزيله من العقول والقلوب وتحق الحق وتظهره وتبصر به النفوس فتعود النفس وقد تطهرت من الشك والريب ومن الغفلة والإعراض والعناد والاستكبار والجهل والمجادلة إلى اليقين والخضوع والاستسلام والتعظيم والهيبة لله رب العالمين خاصة وقد طوفت به الآيات تريه الآيات ودلاءلها على الله وقدرته واحاطة علمه وحكمته وعزته وقهره وشدة بطشه وانتقامه وسعة رحمته ومغفرته
فهل من معتبر وهل من متدبر
إن فى ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد
مثال لسورة يتجلى غيها اسماء الله الحسنى
فى سورة الكوثر تدبر فيها ان الذى اعطاه الكوثر هو الله والذى أعزه بهذا العطاء هو الله والذى رفع مقامه هو الله والذى ساق إليه هذه النعمة فهو الله وهنا نقابل المعانى بعضها مع بعض والذى منع الكافر من الخير والذكر الحسن عقوبة له هو الله والذى أذله وخفض منزلته ومنعه رحمته جزاء على كفره وعنده هو الله فالله هو المعطى المانع الضار النافع المعز المذل الرحمن الكريم شديد العقاب والانتقام الخافض الرافع وهذه صفات الملك الذى يملك الملك ) قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء
بيدك الخير انك على كل شيء قدير
وهو ملك قهار له الاستيلاء الكامل على ملكه حكما وتدبير لا يخرج شيء عن حكمه وأمره فهو العزيز الذى لاغالب له قهار الذى كل شيء بيده له الاستيلاء الكامل عليه والذى يقهر ويذل اعداءه وقد قهر هذا الكافر ورفع ذكر نبيه صلى الله عليه وسلم والواقع يشهد ويوم القيامة يشهد وهو مالك الدنيا والآخرة وذكر العطاء فى الاخرة ويدلك على بعض اسماءه الحسنى لأنه حتى تقوم القيامة فإن الله يعيد الخلق ويجمعهم ويحييهم ثم يحاسبهم على أعمالهم فهو المبدىء المعيد المحيى المميت الباعث الناس بعد موتهم والجامع لهم يوم القيامة ثم قالت الآية الثانية فصل لربك وانحر والإنسان فى الصلاة يقف ببدنه مع قلبه الخاشع وفى النحر يضحى بما يملك وكأنها إشارة إلى أن العبد وما ملكت يداه ملك لله الواحد القهار والآيات جاءت من باب ود الله لرسوله صلى الله عليه وسلم وترفع عنه الحزن فالله هو الودود وجاءت على سبيل الموعظة والهداية والإرشاد وبيان مصير أولياءه ومصير أعداءه حتى يكون المرء على بينة ونور والله هو الهادى الرشيد وفى الوعد للرسول بالعطاء وتوعد الكافر بالعقاب دلالة على أنه الرحمن الرحيم الوهاب الكريم وهو شديد العقاب وذو انتقام و قد وقع الأمر كما أخبر سبحانه وتعالى فهو المؤمن المصدق لوعده فلا يمكن أن يتخلف فهذه خواطر فى سورة الكوثر فهل نرى مثل القران فى هداياته ودلاءله ...المزيد
الدعوة تعنى بناء عقلية ذات فكر وتوجه بأساليب متنوعة تتوافق وحالة المدعو
ومصادر هذه الدعوة هو الوحي المتمثل فى الكتاب والسنة
وأعني بمعنى ذات فكر وتوجه أن يكون على معرفة بتفاصيل دينه من معرفة الله واسماءه وصفاته ومعرفة بالكتب والرسل والملائكة واليوم الآخر والقدر خيره وشره ومعرفة بالسيرة العطرة وأحداث الدعوة ومعرفة بالأحكام والتشريعات والأخلاق
وأعني بكلمة وتوجه أي توجه إلى الله مؤمنا معترفا بما له من جلال وجمال وعظمة وكبرياء وحكم وسلطان توجه بالآداب والأخلاق والتشريعات والتزام الحلال والبعد عن الحرام يتوجه بذلك كله الى الله متقربا ومتوددا ومتحببا إليه
أما الاساليب المتنوعة فالله يشير إليها إشارة في قوله( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن)
وبذلك تدخل العلوم الشرعية من عقيدة وشريعة وفقه وآداب وأخلاق وسيرة وغيرها تحت مجال الدعوة
ولكن يحتاج الأمر أن يظل المعلم متنبها الى هدفه من بناء عقلية ذات فكر وتوجه
وبالمثال يتضح المقام
في تدريس العقيدة يسأل المدرس سواء كمعلم أو واعظ ماهي ثمرة تعلم العقيدة وبعد أن يجيب نفسه يعمل على أن يكون درسه أو موعظته حامله لهذه الثمرة ولعل أعظمها في تبصير الإنسان وتعريفه بربه وما له من كمال وجلال وجمال حتى يظهر أثر تلك المعرفة في النفس يقينا وتعظيما ومحبه ورغبة ورهبة فينجو بذلك من شر وساوس النفس والشيطان إذ الأساس فى تلك الوساوس هو الجهل وضعف الايمان واليقين
وفي تدريس الفقه كذلك ماهي ثمرة علم الفقه ويعجبني أن الفتاوى في بعض أحيانها نبدأ بمقدمة تهيء الى القبول والاستسلام وإن كان بعضها يستغني عنها لما هو ملحوظ في سؤال السائل من تحري الحلال والخوف من سخط الجبار فتراه ملتمسا الفتوى لتصح عبادته خوفا من بطلانها أولمعرفة حكمها خوفا من ارتكاب ما فيه سوء المصير
وفي تدريس السيرة يحرص علي تبصير المتعلم بأحداثها إذ في معرفة هذه الاحداث خير طريق الى سهولة فهم القرآن والسنة
كما انها تبصرة للعقول ونور وهداية للنفوس إذ تحمل تلك الأحداث من دلائل صدق النبي صلى الله عليه وسلم وحقيقة أمره وشيء من أخلاقه مع ما فيها من المعاني الايمانية إذ إنه نبي عاش في حفظ مولاه الذي تكفل بحفظه وتدبير أمره مما يدعوا النفس الى توثيق الصلة بالله عسى أن تفوز بمعية الله وحفظه وولايته وأحداث السيرة ليست أحداث لمجرد القصص ولكنها في الحقيقة نافذة للقلب ينظر من خلالها إلى آثار اسماء الله الحسنى أليس هو سبحانه وتعالى الذى دبر نصر نبيه أليس هو الذى حفظه أليس هو الذي أيده بالمعجزات والمعانى في ذلك لا تنتهي كما أنه ليس المقصود بالسيرة مجرد ذكر الغزوات ولكن الأمر أشمل من ذلك وقد قص علينا القرآن أحداث الدعوة في غالب آياته فالقرآن يبصرنا بهذه الأحداث في ظل توجيهها الوجهة الصحيحة كما أن الشمائل المحمدية وما ورد من أحاديث تحكى موقف يتجلى فيه خلق من أخلاقه صلى الله عليه وسلم هذا من السيرة فلا ينبغي أن يغفل والإهتمام بالسيرة باب لا يغفله إلا الجاهلون ومن يرجع إلى دراسة أساليب التبشير بالنصرانية وكيف كان يحدث لتزييف حقائق السيرة عن طريق التحليل وعلم النفس مما أدى الى بناء عقلية تنظر إلى الإسلام ونبيه نظرة بعيدة عن الواقع
أما تدريس الآداب والأخلاق ففي نظري أن تناولها يحتاج إلى أمرين
الأول : تبصير المتعلم بحقيقة الخلق من معناه وحكمه وما يستثنى من ذلك الحكم إن وجد ومجال ومظاهر تطبيق هذا الخلق فى الحياة
الثانى: أن يجلي ما يحمله هذا الخلق من بركات ود الله عزوجل لتكون النفس أشد رغبة فى الفوز بهذه البركات فبركات ود الله لا حد لها ويختصرها العلماء في كلمة تحقيق عنصر الترغيب والترهيب
وفي النهاية الأمر كما يبدوا أنه يحتاج إلى إنسان مدرك واعى عنده علم وهدف (قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني)
وإن كان الأمر بهذه الجديه فالدعوة تحتاج الى وضع برامج وتخطيط وتحديد أولويات وتوازن ودراسة واقع الجمهور واختيار الوسيلة التي تصل إليه والأسلوب اللائق به واختيار من يصلح لهذه المهمة من الدعاة وتزويدهم دوما بالإرشادات والنشرات التي تبصرهم بالواقع وتسهل مهمتم وتجعله يسلك أقرب طريق إلى المخاطب مع تجنب ما يؤدي إلى نفرته من مخالفة الفعل للقول أو الغلظة والفظاظة أو التفرق وعدم التعاون فضلا عن التشكيك وتبادل الاتهام والتسفية وفي القرآن الكريم (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفصوا من حولك) ويقول لمعاذ يبصره بواقع المدعو ويحدد له الأولويات قال له حين بعثه إلي اليمن إنك تأتي قوما أهل كتاب فليكن أول ماتدعوهم إليه لا إله إلا االه وأن محمدا رسول الله فإن هم أجابوك فأخبرهم بأن الله افترض عليهم في كل يوم خمس صلوات…….)الحديث وفي حديث آخر يقول لمن أرسلهم في دعوة الناس (يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تفرقا) ثم الأمر بعد ذلك يحتاج إلي صبر وتأني ولا أقصد الصبر على أذى المدعو وإن جاءت آيات كثيرة تأمر بذلك ولكنى أقصد الصبر وعدم استعجال الثمرة فكل شيء يحتاج إلى وقت أما الإستعجال واتهام العلماء بعد التخطيط ووضع البرامج وتحديد الأولويات مع مراعاة عدم إغفال ما سواها نوع من التشكيك الذي يفقد معنى الثقة الذي هو أساس النجاح
وصلى اللهم وسلم على قدوتنا وحبيبنا ونبيك محمد والحمد لله رب العالمين
…………………………………………………..
قائمة ببعض العبادات فيما يخص علاقة العبد بربه
1-الشهادتان 2-الذكر 3-تلاوة القرآن الكريم 4-الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 5-الإستغفار 6-الدعاء
7-الدعاء فى المواطن المختلفة 8-التعرض لنفحات الله مثل تحرى أوقات الإستجابة وعاشوراء وعرفة وشهر رمضان وليلة القدر والثلث الأخير من الليل وأوقات الصباح والمساء ويوم الجمعة وساعة الإستجابة والإثنين والخميس وبين الآذان والإقامة
……. 9-الصلاة وما يتعلق بها من وضوء وآذان وترديده والطهارة والسنن القبلية والبعدية والخشوع والأداء الصحيح والجماعة والصف الأول وإتمام الصفوف وتسويتها
10-الزكاة والإنفاق والصدقة 11-الصوم فرضا ونفلا 12-الحج والعمرة 13-التفكر في خلق الله 14-الصبر ومجاهدة النفس ومحاسبتها ومراقبة الله 15-التواضع لدين الله وعظمته وسلامته من العجب والكبر
16-الإخلاص وسلامة القلب من الشرك والرياء 17-سلامة القلب من الكفر والنفاق والفسوق والبدعة
18- التعظيم والتسليم 19-الرضا والصبر 20- التوبة والإستغفار 21- الحياء 22- ذكر الموت والبلى
23- مجانبة الفتن 24- الإعتصام بالله 25- تزكية النفس ومجانبة الهوى 25- الزهد وسلامة القلب من إيثار الدنيا على طاعة الله 26- المبادرة إلى فعل الخيرات 27- الإقتصاد فى فى الطاعة 28- التقوى والورع 29- الخوف والرجاء والمحبة وحسن الظن بالله 30- التوكل على الله 31-التخلق بالأخلاق الحسنة وتجنب الأخلاق السيئة 32- تجنب المحرمات التى حرمها الله
…………………………………………………....
خلاصة العلاقة بين العبد وربه معرفة وأدب وتقرب وتودد
وعطاء من الله وإنعام وبركات وده لا حد لها
……………………………………………………
محرمات ومنهيات فى باب التوحيد وأخرى فى باب العبادات
…………………………………………………....
فى باب التوحيد
…………..
1- الشرك الأكبر 2- الطيرة 3- الرياء 4- إيذاء الله ورسوله صلى الله عليه وسلم 5- عمل السحر وتعلمه وتعليمه 7- الكهانة والتنجيم وإتيان الكهان 8- تعمد الكذب على الله ورسوله
9- التألى على الله 10- الأمن من مكر الله 11- اليأس من رحمة الله 12- التكذيب بالقدر 13- الذبح لغير الله 14- الجدال فى كتاب الله ودينه بغير علم 15- الغلو فى الدين 16- أن يقدم محبة نفسه أو أى شيء على محبة الله ورسوله 17- الإستهزاء بالدين 18- الإستعانة والإستغاثة بغير الله 19- الهزل بشيء فيه ذكر الله 20- تعليق التمائم 21- لبس الحلقة 22- النذر لغير الله 23- الإستهانة بما عظم الله
24- معاصى قلبية 1- الكبر 2- العجب 3- الرياء 4- اليأس من روح الله 5- الأمن من مكر الله 6- سوء الظن بالله 7- إرادة العلو والفساد
25- من الأقوال المحرمة والمنهى عنها 1- قول السلام على الله 2- قول اللهم اغفر لى إن شئت 3- السؤال بالله غير الجنة
الكذب على الله ورسوله
……….. … .. …………. ………………
فى جانب العبادات
……………….
1- تعلم العلم لغير الله 2- عدم التنزه من البول 3- عدم إسباغ الوضوء 4- ترك شيء من فرائض الوضوء أو الغسل
5- التغوط فى طريق المسلمين وظلهم 6- ترك الصلاة تكاسلا وتأخيرها عن وقتها 7- التخلف عن صلاة الجماعة عند من يرى وجوبها 8- ترك صلاة الجمعة من غير عذر 9- عدم تسوية الصف فى الصلاة وقطعه 10- مسابقة الإمام عمدا
11- رفع البصر إلى السماء والإلتفات والإختصار
12- تخطى الرقاب يوم الجمعة 13- فعل من أفعال الجاهلية عند المصائب 14- منع الزكاة 15- المن فى الصدقة والعطية
16- المكس 17- منع فضل الماء لمن احتاج إليه 18- إفطار يوم من رمضان بلا عذر 19- ترك الحج مع القدرة عليه
20- بيع جلد الأضحية 21- ترك الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم عند سماع ذكره على وجه يشعر بعدم تعظيمه
22- الدعوة إلى ضلالة أو بدعة فضلا عن الإبتداع فى الدين مع فهم معنى البدعة ومعرفة بعض الفروق 23- موالاة المشركين ومعاونتهم على المسلمين مع ضرورة فهم أن صلة المشركين بالبر فى حالة السلم جائزة ولكن البر فى حالة المحاربة أمر محرم مع التأكيد عى حرمة الذمى والمعاهد
……………………………………………………
فى كتب الفقه المزيد والمزيد وقصدنا هو الإختصار
…………………………………………………....
قائمة بأخلاق الإسلام
……………………………………………………
1- افشاء السلام ورده 2- تشميت العاطس
3-إجابة الدعوة 4-عيادة المريض
5شهود الجنازة 6-بر القسم
7-النصيحة
…………………………………………………
8- كف الأذى
9-التواضع 10-رد غيبة المسم
11-نصر المسلم 12 -الأمر بالمعروالنهي عن المنكر
13- كتمان السر
14-إطعام الطعام 15- بر الوالدين
16- صلة الرحم 17-حق الجار
18-حسن المعاشرة الزوجية 19-الصدق
20-الوفاء بالعهد 21-الأمانة
22-غض البصر 23-حفظ الفرج
……………………………………………………
24-توقير الكبير 25-الرحمة بالصغير
26-تعظيم حق آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم
27-معرفة حق العلماء والحكام
28- إكرام الضيف 29-الورع واتقاء الشبهات
30- إقراض المحتاج والتيسير على المعسر
31-قضاء حوائج المسلمين 32-إدخال السرور على المسلم
33-ستر المسلم 34-كفالة اليتيم
35- القيام بحق النفقة 36-إماطة الأذى عن الطريق
37- السعى على الأرملة والمسكين
38- تنفيس الكربات
……………………………………………………
39-الكلمة الطيبة 40-المصافحة
41-الإبتسامة 42-الصمت إلا عن خير
44-الحب فى الله 45-سلامة الصدر
46-ترك ما لا يعني 47-الحياء
48-الشجاعة 49-القناعة
50-العدل والإنصاف 51- التعاون على البر والتقوى
52-الاستئذان 53- الرفق واللين
54-إقالة المسلم 55-الدعاء لأخيه بظهر الغيب
56-التعفف والإجمال فى الطلب 57- كظم الغيظ
58-الحلم 59-العفو
60-الأناة 61-المداراة والملاطفة
62-السماحة 63- الشفاعة غير المحرمة
64-التهنئة والتبشير بالخير 65- الإعتدال فى الغيرة
66-الإيثار والمواساة 67-شكر المعروف
68-الكرم 69-الزيارة فى الله
70-تجنب مخالطة الغافلين من أهل الدنيا
71-حسن المجالسة والإستماع لمن ليس كلامه حرام
73- التثبت من نقل الأخبار 74-تطييب الخواطر
75-التعزية 76-الدلالة على خير
77-الإحسان إلى الحيوان 78-تيسير الصداق
79-تربية وإعالة البنات 80-مراعاة مشاعر الآخرين
81-الإحتساب فى النفقة 82-حسن القضاء للدين
83- تعليم العلم النافع 84-التحلل من المظالم
85-كل معروف صدقة
……………………………………………………
هذه الأخلاق منها
1-ماهو فرض كفاية 2-ماهو واجب
3-ماهو مستحب وقد يصل إلى الوجوب
4-ما هو مستحب
……………………………………………………
أخلاق محرمة
1- الغيبة 2- النميمة 3- أن يكون ذا وجهين 4- الكذب
5- شهادة الزور 6- سباب المسلم بغير حق 7- إيذاء المسلم 8- التباغض والتدابر والتقاطع 9- الحسد 10- التجسس 11- احتقار المسلم 12- إظهار الشماتة 13- الطعن فى الأنساب الثابتة فى الشرع 14- الغش والخداع 15- الغدر 16- المن بالعطية 17- الهجران بين المسلمين فوق ثلاثة أيام 18- الإفتخار والبغى 19- تناجى اثنان دون الثالث 20- تعذيب العبد والدابة 21- النظر إلى المرأة الأجنبية فى غير المواضع المباحة كالشهادة والتطبيب 22- اليمين الغموس 23- قول المسلم لأخيه المسلم يا كافر 24- الفحش والبذاء 25- الإشارة إلى مسلم بسلاح ونحوه 26- انتقاص العلماء حقهم 27- التخلى فى الطريق والظلال ونقع الماء 28- النظر إلى العورات
29- أكل الثوم والبصل عند دخول المسجد 30- تخطى رقاب الناس فى يوم الجمعة 31- التفريق بين اثنين يوم الجمعة
33- إقامة الرجل من مو ضعه الذى سبق إليه يوم الجمعة
34- كسر عظم الميت المسلم 35- الجلوس على القبر
36- سب الأموات والقدح فيهم 37- الشح والبخل 38- منع الزكاة 39- المن والأذى فى الصدقة 40- تصدق المرأة بدون إذن زوجها 41- عيب المتصدق ولمزه 42- حبس النفقة عن النفس والأهل والرقيق 43- غش المسلمين 44- احتكار أقوات المسلمين 45- بيع المرء على بيع أخيه المسلم 46- بيع الحر
47- منع الأجير أجره 48- مطل الغنى 49- إعانة الظالم
50- تفضيل بعض الأولاد على بعض فى النحل
51- نقض ذمة الله وذمة رسوله وقتل المعاهد
52- سب الصحابة 53- قطيعة الرحم 54- عقوق الوالدين
55- أذى الجار 56- ظلم اليتيم 57- لعب النرد 58- مخالفة القول للعمل 59- كراهة التثاؤب 60- الزنا 61-السرقة
62-القذف 63- القتل 64- قطع الطريق 65- شرب الخمر
66- الظلم 67- العجلة إلا فى بعض المواطن 68- الغرور
69- الكبر 70- إخافة أهل المدينة وإرادتهم بسوء 71- التحذير من الغضب إلا فى المواطن المحمودة كالغضب لإنتهاك حرمة الله 72- ترويع المسلم 73- الرشوة 74- ظلم الرعية
75- إباق المملوك من سيده 76- الشفاعة المحرمة
77- المكر والخداع للمسلم 78- إضلال الأعمى عن الطريق
79- وسم الدابة أو الإنسان فى وجهه 80- الإطلاع فى بيت قوم بغير إذنهم 81- استماع حديث قوم وهم له كارهون
82- التحدث بكل ماسمع 83- قتل الإنسان نفسه
84- منع فضل الماء لمن احتاج إليه 85- إفساد ذات البين
86- تغيير منار الأرض 87- الإضرار فى الوصية
88- كتمان الشهادة بغير عذر 89- كفران نعمة المحسن
90- تتبع عورات المسلمين 91- نبش القبور 92- النوم على سطح لا تحجير له 93- سوء الظن بالمسلمين
94 - كافة الأقوال المحرمة والتى فيها إيذاء للمسلم
95- كافة الأخلاق المحرمة فى جانب الأموال
96- كافة الأخلاق والأفعال المحرمة بين الزوج وزوجه
97- كافة المحرمات الواردة فى الهيئة واللباس
……...................... …………………………..
يتبقى تفصيل الأمور الأخيرة إن شاء الله
…………………………………………………....
محرمات فى باب النكاح وفى علاقة الرجل بالمرأة كزوجة أو أجنبية
1- هجر المرأة فراش زوجها بلا عذر وكفرانها إحسانه
2- إتيان المرأة فى دبرها 3- زواج التحليل 4- إفشاء الأسرار بين الزوجين 5- تفضيل إحدى الزوجتين على الأخرى وعدم العدل بينهما 6- الدياثة 7- تخبيب المرأة على زوجها
8- تضييع من تلزمه النفقة 9- أن يتزوج المرأة وليس فى نيته أن يوفيها صداقها 10- أن تسأل المرأة زوجها الطلاق من غير بأس نالها منه 11- أن تدخل المرأة على قوم من ليس منهم بزنى أو وطء بشبهه 12- الظهار 13- الإيلاء من الزوجة 14- عدم إحداد المرأة المتوفى عنها زوجها 15- عقد الرجل على محرمة عليه 16- وطء المرأة قبل استبرائها 17- زواج المتعة
18- خروج المعتدة قبل انقضاء العدة بغير عذر شرعى
19- إغضاب الزوج 20- نكاح الشغار 21- خروج المرأة من بيت زوجها بغير إذنه أو مبرر شرعى 22- مجامعة المرأة فى حضور أحد 23- الطروق على الأهل ليلا يتخونهم 24- نشوز الزوجة 25- الجمع بين المرأة وعمتها 26- الخطبة على خطبة أخيه 27- النظر إلى الإجنبية والخلوة بلا محرم
28- النكاح بدون ولى عند من يشترطه وبدون شاهدي عدل
29- تصدق المرأة من مال زوجها بدون إذه
30- نكاح الزانية قبل التوبة 31- أن تأذن فى دخول البيت بدون إذنه سواء من النساء أو حتى محارمها من الرجال وإذن الزوج عرفى ولفظى 32- لا تنكح البكر والثيب إلا برضاها
33- الضرب المبرح 34- طاعة المرأة زوجها فى معية الله (محرم) 35- التبرج 36- الزواج بالمطلقة ثلاثا بالنسبة لزوجها قبل أن تتزوج بغيره زواجا صحيحا وتحقق الشروط
37- لمس المرأة الأجنبية 38- المساحقة بين النساء
………. . ………………… . ………….. …
أقوال محرمة فى معاملة الناس وغير ذلك
1- قول بئس مطية الرجل زعموا 2- قول هلك الناس
3- قول خبثت نفسي 4- قول ملك الملوك للبشر
5- مخاطبة الفاسق والمنافق بسيدى 6- تسمية العنب الكرم
7- الضحك من الضرطة 8- سب الديك 9- سب الريح
10- احتقار المعروف 11- الكلام فيما لا يعنى 12- فضول الكلام 13- الخوض فى الباطل 14- المراء والجدال
15- الخصومة بالباطل 16- التقعر فى الكلام 17- الفحش وبذاءة اللسان 18- اللعن 19- الغناء والشعر مع ملاحظة ما يستثنى من الحرمة 20- المزاح المختلط بأقوال محرمة
21- السخرية والإستهزاء 22- إفشأء الأسرار 23- الوعد الكاذب 24- الكذب فى القول واليمين 25- الغيبة 26-النميمة
27- أن يكون ذا لسانين 28- الأغلوطات 29- المدح ويتنبه إلى مواضع جوازه 30- تقبيح الوجة 31- كلمة لو فى بعض الأحوال لا كلها 32- المجاهرة بالذنب 33- إشاعة الفحشاء والتكلم بها 34- التقعر فى الكلام 35- التسممى بالأسماء المكروهة 36- التنابز بالألقاب 37- الطعن فى الأنساب الثابتة فى الشرع 38- نشد الضالة في المسجد 39- السؤال من غير ضرورة 40- كتمان الحق 41- الجفاء والغلظة مع الناس
42- قيل وقال ونقل الكلام من غير تثبت
…………………………………………………....
محرمات ومنهيات في جانب المعاملات المالية
في العبادات
1- منع الزكاة 2- المن بالصدقة
…………….
فى جانب البيع وغيره
…………
1- الغش 2- الحلف الكاذب 3- كتمان عيب السلعة 4- الإحتكار 5- بيع الميتة 6- بيع الكلب والسنور 7- بيع الخمر
8- بيع فضل الماء 9- بيع الغرر 10- بيع الولاء والهبة
11- تلقى الركبان 12- بيع الحاضر للبادى 13- بيع الغرر وبيع السمك فى الماء 14- بيع المرء على بيع أخيه
15- بيع النجش 16- تصرية الحيوان 17- بيع الشيء واستثناء بعضه وهو مجهول 18- بيع الحصاة 19- بيع المنابذة والملامسة 20- بيع السنين 21- بيع العينة 22- بيع الطعام قبل استيفاءه 23- بيع الثمر قبل بدو صلاحه 24- بيع المزابنة والمحاقلة 25- بيع الحيوان بالحيوان نسيئة 26- بيع الخنزيروالأصنام 27- بيع المخاضرة 28- بيع أم الولد
29- النهى عن سلف وبيع 30- بيع ما لايملكه 31- الربا
32- بيع حبل الحبلة 33- النهى عن مهر البغى وحلوان الكاهن
34- النهى عن عسب الفحل 35- بيع العربون 36- بيع العينة
37- ظلم الأجير 38- مطل الغنى 39- غلق الرهن 40- التطفيف 41- شرطان فى بيع 42- ربح ما لم يضمن
43- غصب أموال الناس ظلما 44- جحد العارية 45- السرقة
46- الإختلاس 47- الرشوة 48- المكس 49- الغلول فى الغنيمة 50- سؤال الناس من غير مسألة ( التسول)
51- التقاط اللقطة بنية عدم تعريفها وتملكها قبل التعريف
52- إحياء الأرض الموات بغير إذن مالكها 53- القمار
54- دفع الأرض للزراعة على جزء معين منها
55- استحلال مال المسلمين بعد تكفيرهم
56- أكل مال اليتيم 57- المضاربة الفاسدة 58- حرمة المشاركة والإجارة والمضاربة فى أموال وبيوع محرمة
59- قبول الهدية بسبب الشفاعة 60- بيع جلد الأضحية
61- تفضيل بعض الأولاد على بعض فى الهبة
62- تصييع من تلزمه النفقة عليه 63- حرمة أن يتزوج المرأة وفى نيته ألا يوفيها صداقها
……………………………………………………
هناك صور من البيوع المحرمة لا وجود لها الآن ولكن تبقى
تدرس ولا نقول كما يقول الجاهلون لا داعى لدراستها
فيكفى أن لتحريم تلك الصور علة يقاس عليها المسائل المستحدثة المستجدة مع فائدة التعرف على حكمة الشرع الحكيم
……………………………………………………
منهيات فيما يخص اللباس والهيئة
1- خضاب الشعر بالسواد وإن جاز بعيره 2- القزع
3- وصل الشعر 4- الوشم 5- النهى عن نتف الشيب
6- لبس الحرير والذهب للرجال دون النساء وتحريم أوانى الذهب والفضة على الأثنين 7- لباس شهرة 8- تشبه الرجال بالنساء والعكس 9- الإسبال متكبرا وعجبا مع ذكر الأختلاف فى غيره 10- اشتمال الصماء 11- الإحتباء 12- افتراش جلود السباع والنمار 13- التختم فى السبابة والوسطى 14- المشى فى نعل واحدة 15- الإنتعال قائما 16- حلق اللحية مع ذكر كلام العلماء والإختلاف 17- حرمة إظهار المرأة زينتها إلا لمن استثناهم الله عزوجل أو ضرورة مبيحة معتبرة شرعا
18- خروج تلمرأة من بيتها متعطرة 19- تفليج الأسنان لغير سبب طبى وغيره 20- الإسراف فى اللباس 21- التبختر فى المشى والمشى خيلاء 22- المشى فى نعل واحدة
……………………………………………………
الأهتمام بالقرآن ومراعاة تحقيق مقاصده
ولعل المقصد الأول من القرآن الكريم
هو بناء عقلية واعية مدركة متبصرة
عارفة بربها وماله من جلال وجمال وعظمة وكبرياء إلى آخر ماله من اسماء حسنى وصفات فهى تفرغ فى القلب اليقين عن طريق إيراد الحجج البينات ورد الشبهات وتفرغ فى القلب معانى الهيبة والتعظيم والمحبة والترغيب والتخويف والترهيب وذلك عن طريق الموعظة
وقد تجتمع كل هذه المعانى فى مقطع من مقاطع السورة قد تكون فى قصة أو فى حكم شرعى أو حديث عن دلائل المخلوقات على ربها وتفرده بالالوهية والوحدانية أو فى ذكر القيامة والآخرة
أو فى ذكر المناقشات والمجادلات التى صدرت من القوم حين تنزل القرآن
أو حين ذكر الغزوات
فتقرأ وتتدبر فتجد القلب قد امتلأ معرفة ويقين وهيبة وتعظيم وخضوع واستسلام وتبصرة ونور وهداية وفرقان
وعلى ذلك سيقت الآيات فى القرآن من أوله لآخره
وهى تهدم الباطل وتزيله من العقول والقلوب وتحق الحق وتظهره وتبصر به النفوس فتعود النفس وقد تطهرت من الشك والريب ومن الغفلة والإعراض والعناد والاستكبار والجهل والمجادلة إلى اليقين والخضوع والاستسلام والتعظيم والهيبة لله رب العالمين خاصة وقد طوفت به الآيات تريه الآيات ودلاءلها على الله وقدرته واحاطة علمه وحكمته وعزته وقهره وشدة بطشه وانتقامه وسعة رحمته ومغفرته
فهل من معتبر وهل من متدبر
إن فى ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد
مثال لسورة يتجلى غيها اسماء الله الحسنى
فى سورة الكوثر تدبر فيها ان الذى اعطاه الكوثر هو الله والذى أعزه بهذا العطاء هو الله والذى رفع مقامه هو الله والذى ساق إليه هذه النعمة فهو الله وهنا نقابل المعانى بعضها مع بعض والذى منع الكافر من الخير والذكر الحسن عقوبة له هو الله والذى أذله وخفض منزلته ومنعه رحمته جزاء على كفره وعنده هو الله فالله هو المعطى المانع الضار النافع المعز المذل الرحمن الكريم شديد العقاب والانتقام الخافض الرافع وهذه صفات الملك الذى يملك الملك ) قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء
بيدك الخير انك على كل شيء قدير
وهو ملك قهار له الاستيلاء الكامل على ملكه حكما وتدبير لا يخرج شيء عن حكمه وأمره فهو العزيز الذى لاغالب له قهار الذى كل شيء بيده له الاستيلاء الكامل عليه والذى يقهر ويذل اعداءه وقد قهر هذا الكافر ورفع ذكر نبيه صلى الله عليه وسلم والواقع يشهد ويوم القيامة يشهد وهو مالك الدنيا والآخرة وذكر العطاء فى الاخرة ويدلك على بعض اسماءه الحسنى لأنه حتى تقوم القيامة فإن الله يعيد الخلق ويجمعهم ويحييهم ثم يحاسبهم على أعمالهم فهو المبدىء المعيد المحيى المميت الباعث الناس بعد موتهم والجامع لهم يوم القيامة ثم قالت الآية الثانية فصل لربك وانحر والإنسان فى الصلاة يقف ببدنه مع قلبه الخاشع وفى النحر يضحى بما يملك وكأنها إشارة إلى أن العبد وما ملكت يداه ملك لله الواحد القهار والآيات جاءت من باب ود الله لرسوله صلى الله عليه وسلم وترفع عنه الحزن فالله هو الودود وجاءت على سبيل الموعظة والهداية والإرشاد وبيان مصير أولياءه ومصير أعداءه حتى يكون المرء على بينة ونور والله هو الهادى الرشيد وفى الوعد للرسول بالعطاء وتوعد الكافر بالعقاب دلالة على أنه الرحمن الرحيم الوهاب الكريم وهو شديد العقاب وذو انتقام و قد وقع الأمر كما أخبر سبحانه وتعالى فهو المؤمن المصدق لوعده فلا يمكن أن يتخلف فهذه خواطر فى سورة الكوثر فهل نرى مثل القران فى هداياته ودلاءله ...المزيد
💞 سوريتي 💞 سعيد ابراهيم زعلوك قتلت بلقيس ورحل نزار وخلت الأحبة .... من الديار وغاب ...
💞 سوريتي 💞
سعيد ابراهيم زعلوك
قتلت بلقيس
ورحل نزار
وخلت الأحبة ....
من الديار
وغاب العطر
عن الياسمين
وخلت البساتين
من الأزهار
والحقول الغناء
غاب عنها الثمار
ودمشق العزة.....
والفخار...
قد علا وجهها الأنين
والدم في طرقاتها...
قد صار شلال
ورحل الأبطال
ولم يعد هناگ ما يقال
ورحلت البسمة
من فوق الجبين
والضحكة ....
غابت من سنين
حين حل الظلام
ومات السلام
وصار الوطن في انشطار
اين دمشق
بل اين الياسمين
اين جمالها
اين اشراق وجهها
اين خضرة حبال قاسيون
اين بسمتنا
بل اين ضحكتنا
اين قصور بني امية
اين الشموخ والأباء
اين الرجال الأشداء
اين الترب في التراب
واين الشباب
اين بلقيس
وعصر نزار
اين المسگ المدرار
اين شمس النهار
وقمر الليالي....
ساطع الأنوار
اين الخضرة
واين الزيزفون
والياسمين
والزيتون
والريحان
وحبنا الذي كان
اشكالا والوان
اين هذا الزمان
واين هذا المكان
واين الروح والريحان
اين.......
اين......
هذا الزمان
10/9/2019 ...المزيد
سعيد ابراهيم زعلوك
قتلت بلقيس
ورحل نزار
وخلت الأحبة ....
من الديار
وغاب العطر
عن الياسمين
وخلت البساتين
من الأزهار
والحقول الغناء
غاب عنها الثمار
ودمشق العزة.....
والفخار...
قد علا وجهها الأنين
والدم في طرقاتها...
قد صار شلال
ورحل الأبطال
ولم يعد هناگ ما يقال
ورحلت البسمة
من فوق الجبين
والضحكة ....
غابت من سنين
حين حل الظلام
ومات السلام
وصار الوطن في انشطار
اين دمشق
بل اين الياسمين
اين جمالها
اين اشراق وجهها
اين خضرة حبال قاسيون
اين بسمتنا
بل اين ضحكتنا
اين قصور بني امية
اين الشموخ والأباء
اين الرجال الأشداء
اين الترب في التراب
واين الشباب
اين بلقيس
وعصر نزار
اين المسگ المدرار
اين شمس النهار
وقمر الليالي....
ساطع الأنوار
اين الخضرة
واين الزيزفون
والياسمين
والزيتون
والريحان
وحبنا الذي كان
اشكالا والوان
اين هذا الزمان
واين هذا المكان
واين الروح والريحان
اين.......
اين......
هذا الزمان
10/9/2019 ...المزيد
ولاية #الفرات استهداف موقع للـ PKK المرتدين بصاروخ موجه شمال قرية أبو الحسن http://bit.ly/2FwCSCy
ولاية #الفرات
استهداف موقع للـ PKK المرتدين بصاروخ موجه شمال قرية أبو الحسن
http://bit.ly/2FwCSCy
استهداف موقع للـ PKK المرتدين بصاروخ موجه شمال قرية أبو الحسن
http://bit.ly/2FwCSCy
الحياة أجمل بإظهار شخصيتك الحقيقية مع الآخرين وليس بوجهين أو أكثر فلكل منا شخصية رائعة وطيبة 😀
الحياة أجمل بإظهار شخصيتك الحقيقية مع الآخرين وليس بوجهين أو أكثر فلكل منا شخصية رائعة وطيبة 😀
ثناء العلماء على شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من علماء ...
ثناء العلماء على شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من علماء المسلمين، وأئمة أهل السنة والجماعة، وقد اشتهر بالعلم، والديانة، والاستقامة، ولا نزكيه على الله.
وقد قاوم البدع، وحارب التقليد، والجمود، الذي انتشر وساد المسلمين في عصره، في القرن السابع الهجري وأوائل القرن الثامن، وتصدى للرد على الفلاسفة، والرافضة، والباطنية، والصوفية المنحرفة، والمتكلمين المبطلين، وتصدى للمقلدة المتعصبين لشيوخهم، المعرضين عن الدليل الواضح من الكتاب، والسنة.
بل حمل سيفه مجاهدًا في سبيل الله في وجه التتر الغازين، ووحّد صفوف المسلمين لذلك الغرض، وخاض المعركة بنفسه.
وهو في كل ذلك عازف عن الدنيا، زاهد فيها، لم يكتنز مالًا، ولا بنى دارًا، ولم يتخذ عقارًا، إلا ابتغاء وجه الله.
وإمام هذا شأنه، لا شكّ أن يكثر أعداؤه، وحساده، لا سيما وأن شيخ الإسلام لم يداهن أحدًا في قول الحق، بل صدع به حيث كان، وفي وجه من كان؛ ولذلك كثرت ابتلاءاته، ومحنه، فلا يخلص من محنة، إلا ودخل في أخرى؛ حتى لقي ربه وهو مبتلى مسجون مظلوم.
ولقد كان هو، وتلاميذه من جهابذة أئمة المسلمين، الذين خدموا الأمة، وأفادوها في كل فرع من فروع الشريعة، كالذهبي، وابن كثير، والمزي، وابن عبد الهادي، وابن القيم، وغيرهم.
ولهذا قام حسّاده يتعقبون أقواله، وفتاويه، لعلهم يظفرون له بخطيئة، وليس هو بمعصوم، لكنهم إذا وجدوا خطأً ضخموه، وزادوا عليه؛ حتى كفروه بذلك افتراءً، وزورًا.
هذا وقد أثنى على شيخ الإسلام ابن تيمية علماء الأمة من كل المذاهب، إلا من كان بينه وبينه نفرة بسبب اعتراض، قال فيه الذهبي الشافعي في معجم شيوخه: .. وهو أكبر من أن ينبه على سيرته مثلي، فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت أني ما رأيت مثله، وأنه ما رأى مثل نفسه. وقال أيضًا في علمه بالسنة: يصدق أن يقال: كل حديث لا يعرفه ابن تيمية، فليس بحديث.
وقال الحافظ المزي الشافعي فيه: ما رأيت مثله، ولا رأى هو مثل نفسه، وما رأيت أحدًا أعلم بكتاب الله، وسنة رسوله، ولا أتبع لهما منه.
وقال ابن دقيق العيد الشافعي فيه: لما اجتمعت بابن تيمية، رأيت رجلًا كل العلوم بين عينيه، يأخذ ما يريد، ويدع ما يريده.
وقال فيه ابن عبد الهادي الحنبلي: وكان -رحمه الله- سيفًا مسلولًا على المخالفين، وشجىً في حلوق أهل الأهواء المبتدعين، وإمامًا قائمًا ببيان الحق، ونصرة الدين، وكان بحرًا لا تكدّره الدلاء، وحبرًا يقتدي به الأخيار الأولياء، طنت بذكره الأمصار، وضنت بمثله الأعصار. انتهى.
وقال ابن كثير، وقد أثنى عليه كثيرًا: وأثنى عليه، وعلى علومه، وفضائله، جماعة من علماء عصره، مثل: القاضي الخوبي، وابن دقيق، وابن النحاس، والقاضي الحنفي قاضي قضاة مصر ابن الحريري، وابن الزملكاني، وغيرهم...
وقال فيه الحافظ ابن سيد الناس: فألفيته كاد يستوعب السنن والآثار حفظًا، إن تكلم في التفسير، فهو حامل رايته، أو أفتى في الفقه، فهو مدرك غايته، أو ذاكر بالحديث، فهو صاحب علمه، وروايته، أو حاضر بالنحل والملل، لم ير أوسع من نحلته في ذلك، ولا أرفع من رايته، برز في كل فن على أبناء جنسه، ولم تر عين من رآه مثله، ولا رأت عينه مثل نفسه.
وقال فيه الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي في تقريظه لكتاب: "الرد الوافر" لابن ناصر الدين الدمشقي: وشهرة إمامة الشيخ تقي الدين، أشهر من الشمس، وتلقيبه بشيخ الإسلام في عصره باق إلى الآن على الألسنة الزكية، ويستمر غدًا كما كان بالأمس، ولا ينكر ذلك، إلا من جهل مقداره، أو تجنب الإنصاف، فما أغلط من تعاطى ذلك، وأكثر عثاره... ومع ذلك، فكلهم معترف بسعة علمه، وكثرة ورعه، وزهده، ووصفه بالسخاء، والشجاعة، وغير ذلك من قيامه في نصر الإسلام، والدعوة إلى الله في السر والعلانية...
وقال الحافظ السيوطي -كما في طبقات الحفاظ-: ابن تيمية الشيخ الإمام العلامة الحافظ الناقد، الفقيه، المجتهد، المفسر شيخ الإسلام، علم الزهاد، نادرة العصر، تقي الدين أبو العباس... كان من بحور العلم، ومن الأذكياء المعدودين، والزهاد، والأفراد...
وقال الملا علي قارئ في "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح" في كتاب اللباس، ردًّا على من طعن في ابن تيمية، وابن القيم، وأنهما من أهل التجسيم والتشبيه: صانهما الله عن هذه السمة الشنيعة، والنسبة الفظيعة، ومن طالع شرح منازل السائرين... تبين له أنهما كانا من أهل السنة والجماعة، بل ومن أولياء هذه الأمة... وهذا الكلام من شيخ الإسلام، يبين مرتبته من السنة، ومقداره في العلم، وأنه برئ مما رماه أعداؤه الجهمية من التشبيه، والتمثيل، على عادتهم في رمي أهل الحديث والسنة بذلك.
وغير هؤلاء كثير من العلماء إلى يومنا هذا، وهم يثنون على شيخ الإسلام ابن تيمية، ويسطرون مآثره، وعلمه، ومناقبه فرحمه الله رحمة واسعة.
موسوعة فتاوى الشبكة الاسلامية ...المزيد
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من علماء المسلمين، وأئمة أهل السنة والجماعة، وقد اشتهر بالعلم، والديانة، والاستقامة، ولا نزكيه على الله.
وقد قاوم البدع، وحارب التقليد، والجمود، الذي انتشر وساد المسلمين في عصره، في القرن السابع الهجري وأوائل القرن الثامن، وتصدى للرد على الفلاسفة، والرافضة، والباطنية، والصوفية المنحرفة، والمتكلمين المبطلين، وتصدى للمقلدة المتعصبين لشيوخهم، المعرضين عن الدليل الواضح من الكتاب، والسنة.
بل حمل سيفه مجاهدًا في سبيل الله في وجه التتر الغازين، ووحّد صفوف المسلمين لذلك الغرض، وخاض المعركة بنفسه.
وهو في كل ذلك عازف عن الدنيا، زاهد فيها، لم يكتنز مالًا، ولا بنى دارًا، ولم يتخذ عقارًا، إلا ابتغاء وجه الله.
وإمام هذا شأنه، لا شكّ أن يكثر أعداؤه، وحساده، لا سيما وأن شيخ الإسلام لم يداهن أحدًا في قول الحق، بل صدع به حيث كان، وفي وجه من كان؛ ولذلك كثرت ابتلاءاته، ومحنه، فلا يخلص من محنة، إلا ودخل في أخرى؛ حتى لقي ربه وهو مبتلى مسجون مظلوم.
ولقد كان هو، وتلاميذه من جهابذة أئمة المسلمين، الذين خدموا الأمة، وأفادوها في كل فرع من فروع الشريعة، كالذهبي، وابن كثير، والمزي، وابن عبد الهادي، وابن القيم، وغيرهم.
ولهذا قام حسّاده يتعقبون أقواله، وفتاويه، لعلهم يظفرون له بخطيئة، وليس هو بمعصوم، لكنهم إذا وجدوا خطأً ضخموه، وزادوا عليه؛ حتى كفروه بذلك افتراءً، وزورًا.
هذا وقد أثنى على شيخ الإسلام ابن تيمية علماء الأمة من كل المذاهب، إلا من كان بينه وبينه نفرة بسبب اعتراض، قال فيه الذهبي الشافعي في معجم شيوخه: .. وهو أكبر من أن ينبه على سيرته مثلي، فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت أني ما رأيت مثله، وأنه ما رأى مثل نفسه. وقال أيضًا في علمه بالسنة: يصدق أن يقال: كل حديث لا يعرفه ابن تيمية، فليس بحديث.
وقال الحافظ المزي الشافعي فيه: ما رأيت مثله، ولا رأى هو مثل نفسه، وما رأيت أحدًا أعلم بكتاب الله، وسنة رسوله، ولا أتبع لهما منه.
وقال ابن دقيق العيد الشافعي فيه: لما اجتمعت بابن تيمية، رأيت رجلًا كل العلوم بين عينيه، يأخذ ما يريد، ويدع ما يريده.
وقال فيه ابن عبد الهادي الحنبلي: وكان -رحمه الله- سيفًا مسلولًا على المخالفين، وشجىً في حلوق أهل الأهواء المبتدعين، وإمامًا قائمًا ببيان الحق، ونصرة الدين، وكان بحرًا لا تكدّره الدلاء، وحبرًا يقتدي به الأخيار الأولياء، طنت بذكره الأمصار، وضنت بمثله الأعصار. انتهى.
وقال ابن كثير، وقد أثنى عليه كثيرًا: وأثنى عليه، وعلى علومه، وفضائله، جماعة من علماء عصره، مثل: القاضي الخوبي، وابن دقيق، وابن النحاس، والقاضي الحنفي قاضي قضاة مصر ابن الحريري، وابن الزملكاني، وغيرهم...
وقال فيه الحافظ ابن سيد الناس: فألفيته كاد يستوعب السنن والآثار حفظًا، إن تكلم في التفسير، فهو حامل رايته، أو أفتى في الفقه، فهو مدرك غايته، أو ذاكر بالحديث، فهو صاحب علمه، وروايته، أو حاضر بالنحل والملل، لم ير أوسع من نحلته في ذلك، ولا أرفع من رايته، برز في كل فن على أبناء جنسه، ولم تر عين من رآه مثله، ولا رأت عينه مثل نفسه.
وقال فيه الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي في تقريظه لكتاب: "الرد الوافر" لابن ناصر الدين الدمشقي: وشهرة إمامة الشيخ تقي الدين، أشهر من الشمس، وتلقيبه بشيخ الإسلام في عصره باق إلى الآن على الألسنة الزكية، ويستمر غدًا كما كان بالأمس، ولا ينكر ذلك، إلا من جهل مقداره، أو تجنب الإنصاف، فما أغلط من تعاطى ذلك، وأكثر عثاره... ومع ذلك، فكلهم معترف بسعة علمه، وكثرة ورعه، وزهده، ووصفه بالسخاء، والشجاعة، وغير ذلك من قيامه في نصر الإسلام، والدعوة إلى الله في السر والعلانية...
وقال الحافظ السيوطي -كما في طبقات الحفاظ-: ابن تيمية الشيخ الإمام العلامة الحافظ الناقد، الفقيه، المجتهد، المفسر شيخ الإسلام، علم الزهاد، نادرة العصر، تقي الدين أبو العباس... كان من بحور العلم، ومن الأذكياء المعدودين، والزهاد، والأفراد...
وقال الملا علي قارئ في "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح" في كتاب اللباس، ردًّا على من طعن في ابن تيمية، وابن القيم، وأنهما من أهل التجسيم والتشبيه: صانهما الله عن هذه السمة الشنيعة، والنسبة الفظيعة، ومن طالع شرح منازل السائرين... تبين له أنهما كانا من أهل السنة والجماعة، بل ومن أولياء هذه الأمة... وهذا الكلام من شيخ الإسلام، يبين مرتبته من السنة، ومقداره في العلم، وأنه برئ مما رماه أعداؤه الجهمية من التشبيه، والتمثيل، على عادتهم في رمي أهل الحديث والسنة بذلك.
وغير هؤلاء كثير من العلماء إلى يومنا هذا، وهم يثنون على شيخ الإسلام ابن تيمية، ويسطرون مآثره، وعلمه، ومناقبه فرحمه الله رحمة واسعة.
موسوعة فتاوى الشبكة الاسلامية ...المزيد
حب النبى وال البيت فرض
حب النبى وال البيت فرض
الأسرة إذا ما أردنا أن نتتبع تقاليد الزواج والنظام الأسرى في مصر القديمة فإننا لا نكاد نجد ما يشير ...
الأسرة
إذا ما أردنا أن نتتبع تقاليد الزواج والنظام الأسرى في مصر القديمة فإننا لا نكاد نجد ما يشير إلى هذه الأمور في بداية العصور الفرعونية، ويخيل إلينا أن المصري في عصور ما قبل الأسرات كان يتخذ زوجة كأليف تعاونه في حياته وتنجب له الاطفال شأنه في ذلك شأن الإنسان في كل المجتمعات البدائية البسيطة، فإنجاب الذرية من أهم البواعث على الزواج في تلك المجتمعات -ويستدل على أن المصرى القديم قد توخى هذا الغرض من تماثيل السيدات التى وجدت في عصور ما قبل الأسرات فهى عموما تماثيل لسيدات متضخمات الأثداء والبطون وهى في هيأتها وتكوينها تدل على أن المقصود منها تمثيل الأمومة وانجاب الذرية، "شكل 1" ومن نصائح أحد الحكماء لشاب يحضه على الزواج قوله له أن يتخذ له زوجة في شبابه "فإن أحسن شئ في الوجود هو بيت الإنسان الخاص به" وأن "تلد له ابنا" -ويبدو أن الاحتفاظ بالزوجة لم يكن سهلا كما هو الحال في سائر الجماعات البدائية فربما كان القوى يغتصب زوجة الضعيف ويتخذها
2- ...المزيد
إذا ما أردنا أن نتتبع تقاليد الزواج والنظام الأسرى في مصر القديمة فإننا لا نكاد نجد ما يشير إلى هذه الأمور في بداية العصور الفرعونية، ويخيل إلينا أن المصري في عصور ما قبل الأسرات كان يتخذ زوجة كأليف تعاونه في حياته وتنجب له الاطفال شأنه في ذلك شأن الإنسان في كل المجتمعات البدائية البسيطة، فإنجاب الذرية من أهم البواعث على الزواج في تلك المجتمعات -ويستدل على أن المصرى القديم قد توخى هذا الغرض من تماثيل السيدات التى وجدت في عصور ما قبل الأسرات فهى عموما تماثيل لسيدات متضخمات الأثداء والبطون وهى في هيأتها وتكوينها تدل على أن المقصود منها تمثيل الأمومة وانجاب الذرية، "شكل 1" ومن نصائح أحد الحكماء لشاب يحضه على الزواج قوله له أن يتخذ له زوجة في شبابه "فإن أحسن شئ في الوجود هو بيت الإنسان الخاص به" وأن "تلد له ابنا" -ويبدو أن الاحتفاظ بالزوجة لم يكن سهلا كما هو الحال في سائر الجماعات البدائية فربما كان القوى يغتصب زوجة الضعيف ويتخذها
2- ...المزيد
د.مبارك بن سعيدبن زعير @alzuair 1- تعريف الفساد : استخدام موقع (ما) في السلطة العامة من أجل ...
د.مبارك بن سعيدبن زعير
@alzuair
1- تعريف الفساد : استخدام موقع (ما) في السلطة العامة من أجل تحقيق كسب شخصي، أو منفعة لصالح جماعة ما.
2- الفساد هو الحصول على دخل بصورة غير مشروعة . أو قرارات استثنائية لمصلحة بعض الناس! أو امتياز يسهّل للبعض الحصول على أرباح إضافية.
3- يشمل الفساد: المحسوبيات - التمييز الفئوي ، والمناطق ي - تعطيل مصالح الآخرين - التلاعب في الأنظمة لتقديم مصالح شخصية – انتهاب فرص الآخرين.
4- تعريف " صندوق النقد الدولي " للفساد : استغلال السلطة لأغراض خاصة سواء في الوظيفة ، أو الابتزاز، أو المحاباة ، أو إهدار المال العام.
5- تعريف منظمة الشفافية الدولية لـ الفساد: كل عمل يتضمن سوء استخدام للمنصب العام لتحقيق مصلحة خاصة.
6- الفساد : سلوك معادي سواء كان بصورة رسمية أو غير رسمية، بما يحقق مكاسب للقائم به ، ويترتب عليه خسارة مالية أو معنوية للأفراد ،والمنظمة .
7- من مظاهر الفساد: الرشوة – الاختلاس – المحسوبية – التحايل - شهادة الزور - إخفاء المعلومات - إضفاء درجة (وهمية) من السرية على بعض الأمور.
8- يطلق على الفساد لقب (السرطان) بسبب سرعة انتشاره في المجتمع ! وتشعّبه في الخفاء ! وتأخر اكتشافه ! وصعوبة معالجته والقضاء عليه.
9- من آثار الفساد الكارثية : تحول موارد المجتمع بطرق غير شرعية إلى أيدي فئة قليلة ، وتركيز الثروة لديهم،وهذا ليس في صالح المجتمع.
10- من كوارث الفساد : تعميق الشعور بالظلم والقهر، وغرس الكراهية ، وإضعاف الانتماء الوطني . ومن ثم توليد الجرائم لأن الفساد بات عادةً !
11- ينشئ الفساد شعوراً قاسياً باليأس والإحباط ؛ فتنتشر الأمراض النفسية من جهة ، وتتوسع رقعة المخدرات ، وتتزايد جريمة السرقة !
12- الحكومة تعاني أعباء الفساد ، والجرائم المتولّدة ؛ فيتكثف التشويش على القيادة ، وتضعف فعاليتها وقراراتها بسبب " الهيكل الخفي للفساد "
13- البعض يرى أن الفساد مؤشر ضعف مؤسسات الدولة في المواجهة ! وآخرون يرون السبب ضعف المجتمع المدني ، وحجب المشاركة الشعبية عن التفاعل!
14- الفساد "متعة للفاسدين" لكنه "موت بطيء" حيث يهدم ثقة الفرد ، ويحطّم شعور المجتمع المحروم ، حيث يشيع التذمّر والفوضى بين الناس .
15- يمكن التفريق بين الفساد وبين الهدايا والمجاملات ! ويمكن متابعة وتلمّس الاستثمار( الشخصي ) للهدايا والاستقبالات بين "مصاصي الفساد" !
16- من المؤسف والمؤلم "والواقعي أحياناً " أن يترسّخ لدى "كثيرين" استحالة إنجاز أعمالهم بدون استخدام صور الفساد ! رأسياً وأفقياً !
17- يشبه البعض الفساد بجسم " الأميبا " لقدرته على التكاثر والانشطار باتجاهات متعددة ! وقدرته على تعويض ما يقطع من أعضائه بسرعة البرق !
18- من أين نبدأ مكافحة الفساد ؟ هل نصلح الفرد ليصلح المجتمع ؟ أم نصلح المجتمع والمؤسسات ليصلح الفرد ؟ باختصار" القانون القانون القانون " ! القانون الحقيقي يضبط الجميع ، ويصنع الوعي ! ويؤدب الخارجين عنه.
19- كيف نفعّل المجتمع المدني لحرب الفساد ؟ وكيف نحمي منظماته من تسرّب الفساد ؟ وكيف ننشر ثقافة النزاهة ؟ "وتعاونوا على البر والتقوى" !
20-أخيراً..العلاج المتدرّج مطلوب ، لكن الحزم والشفافية ركائز لا يمكن تجاهلها ! ووسائل الفشل تعني استمرار الفشل! ولنكن معاً ضد الفساد . ...المزيد
@alzuair
1- تعريف الفساد : استخدام موقع (ما) في السلطة العامة من أجل تحقيق كسب شخصي، أو منفعة لصالح جماعة ما.
2- الفساد هو الحصول على دخل بصورة غير مشروعة . أو قرارات استثنائية لمصلحة بعض الناس! أو امتياز يسهّل للبعض الحصول على أرباح إضافية.
3- يشمل الفساد: المحسوبيات - التمييز الفئوي ، والمناطق ي - تعطيل مصالح الآخرين - التلاعب في الأنظمة لتقديم مصالح شخصية – انتهاب فرص الآخرين.
4- تعريف " صندوق النقد الدولي " للفساد : استغلال السلطة لأغراض خاصة سواء في الوظيفة ، أو الابتزاز، أو المحاباة ، أو إهدار المال العام.
5- تعريف منظمة الشفافية الدولية لـ الفساد: كل عمل يتضمن سوء استخدام للمنصب العام لتحقيق مصلحة خاصة.
6- الفساد : سلوك معادي سواء كان بصورة رسمية أو غير رسمية، بما يحقق مكاسب للقائم به ، ويترتب عليه خسارة مالية أو معنوية للأفراد ،والمنظمة .
7- من مظاهر الفساد: الرشوة – الاختلاس – المحسوبية – التحايل - شهادة الزور - إخفاء المعلومات - إضفاء درجة (وهمية) من السرية على بعض الأمور.
8- يطلق على الفساد لقب (السرطان) بسبب سرعة انتشاره في المجتمع ! وتشعّبه في الخفاء ! وتأخر اكتشافه ! وصعوبة معالجته والقضاء عليه.
9- من آثار الفساد الكارثية : تحول موارد المجتمع بطرق غير شرعية إلى أيدي فئة قليلة ، وتركيز الثروة لديهم،وهذا ليس في صالح المجتمع.
10- من كوارث الفساد : تعميق الشعور بالظلم والقهر، وغرس الكراهية ، وإضعاف الانتماء الوطني . ومن ثم توليد الجرائم لأن الفساد بات عادةً !
11- ينشئ الفساد شعوراً قاسياً باليأس والإحباط ؛ فتنتشر الأمراض النفسية من جهة ، وتتوسع رقعة المخدرات ، وتتزايد جريمة السرقة !
12- الحكومة تعاني أعباء الفساد ، والجرائم المتولّدة ؛ فيتكثف التشويش على القيادة ، وتضعف فعاليتها وقراراتها بسبب " الهيكل الخفي للفساد "
13- البعض يرى أن الفساد مؤشر ضعف مؤسسات الدولة في المواجهة ! وآخرون يرون السبب ضعف المجتمع المدني ، وحجب المشاركة الشعبية عن التفاعل!
14- الفساد "متعة للفاسدين" لكنه "موت بطيء" حيث يهدم ثقة الفرد ، ويحطّم شعور المجتمع المحروم ، حيث يشيع التذمّر والفوضى بين الناس .
15- يمكن التفريق بين الفساد وبين الهدايا والمجاملات ! ويمكن متابعة وتلمّس الاستثمار( الشخصي ) للهدايا والاستقبالات بين "مصاصي الفساد" !
16- من المؤسف والمؤلم "والواقعي أحياناً " أن يترسّخ لدى "كثيرين" استحالة إنجاز أعمالهم بدون استخدام صور الفساد ! رأسياً وأفقياً !
17- يشبه البعض الفساد بجسم " الأميبا " لقدرته على التكاثر والانشطار باتجاهات متعددة ! وقدرته على تعويض ما يقطع من أعضائه بسرعة البرق !
18- من أين نبدأ مكافحة الفساد ؟ هل نصلح الفرد ليصلح المجتمع ؟ أم نصلح المجتمع والمؤسسات ليصلح الفرد ؟ باختصار" القانون القانون القانون " ! القانون الحقيقي يضبط الجميع ، ويصنع الوعي ! ويؤدب الخارجين عنه.
19- كيف نفعّل المجتمع المدني لحرب الفساد ؟ وكيف نحمي منظماته من تسرّب الفساد ؟ وكيف ننشر ثقافة النزاهة ؟ "وتعاونوا على البر والتقوى" !
20-أخيراً..العلاج المتدرّج مطلوب ، لكن الحزم والشفافية ركائز لا يمكن تجاهلها ! ووسائل الفشل تعني استمرار الفشل! ولنكن معاً ضد الفساد . ...المزيد
إرضى بما كتب الله لعلها تأتي كما تمناها قلبك ❤️
إرضى بما كتب الله لعلها تأتي كما تمناها قلبك ❤️
يارب ارزقنى التقى والعفاف والهدى
يارب ارزقنى التقى والعفاف والهدى
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
10
محرم
1446
| الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |