واخيرا جنة الماء لا اهم مشترين من عندي ولا انا مشتري من عندهم
هناك شيئ يتستر عليه السمك العصافير المحتجزين في الماء
كل اسبوع حدوثه ايام عمل

هلالزانى يعذب

اللهم صلي علي سيدنا محمد

كرة القدم استنزفت طاقات هائلة من الأمة لا سيما الشباب، ماذا لو وظفت هذه الجهود بما فيها المالية...
ماذا لو انفقت الدول الإسلامية جزء من أموال الرياضة على التعليم تُرى هل يبقى جاهل أو فقير.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اريد ان أسأل سؤال انا في أول يون رمضان دخلت الى الحمام اكرمكم الله لي كي اتوضا مشكلتي في الاستنشاق والمضمضة احيانا تدخل مياة ف فمي الى حلقي من المضمضه او الاستنشاق فالا أعرف كيف اتصرف واصبح مرتبك وابلع ماء واصبح متوتر وبعد خروجي من الحمام اريد ان اتذكر ماذا حصل لي بتفصيل لكي افهم موقفي لا استطيع واحيانا عندالاستنشاق استنشق الماء كثير حتى بصبح مألم ويصل الى فوق مجرى الانف ولا اعرف كيف اتصرف فاهل بلعته اما لم يصل لى الحلق لا اعرف اقسم لكم ان كل يوم يحصل لي شي يفسد علي صيامي وافكر في امور وتخرج لي اشياء لم اكن لها بالحسبان وبدت عند خروجي من الحمام اصبح متعب من كثر التفكير واريد النوم فقط والنسيان هل علي شي فالماء الذي استنشقته او بلعته عند طريق المضمه والاستنشاق وهل يوجد بديل لي المضمضه والاستنشاق بدت اخر وقت الصلاة بسبب هذا شي ولا استمتع برمضان مثل الناس والا اتطرق الى لعبادة وكسب طاعة الله بال همي كله في للوضوء وماذا علي طموننني جزاكم الله خير وللعلم انا لدي وسواس قهري واشك في كل شي من مذي وبول وطهارة الى ان تعبت وافكر في الانتحار ارجو اخباري هل اعيد الايام ام لا شي علي ولا تقولي لي ادفع الوسوسه واعرض عنها ولا تسالوني ان كنت متعمد ام لا فانا اوسوس في كل شي لاني سمعت هذا الكلام الف مرة ولم ينفع وجزاكم الله خير ...المزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فأتاهُ جبريلُ عليه السَّلامُ فعلَّمَهُ الخُوصَ يتخذُ منه القِفَافَ، فأول من عَمِلَ الخُوصَ هو عليه السَّلامُ.
وقال بَعْضُ الحُكماءِ: لا يقومُ الدِّينُ والدُّنيا إلَّا بأربعةٍ:
العلماءُ، والأمراءُ، والغُزاةُ، وَأَهْلُ الكَسْبِ.
فالأُمراءُ هم الرُّعاةُ يرعونَ الخَلْقَ، والعلماءُ هم ورثةُ الأَنبياءِ يَدُلّون الخَلْقَ على الآخِرَةِ، والنَّاسُ يقتدونَ بهم، والغُزاةُ هم جندُ اللَّهِ في الأَرض يقمع الكفار بهم، وأما أَهْلُ الكَسْبِ فهم أمناءُ الله تعالى بهم تَتِمُّ مصالحُ الخَلْقِ وعِمارةُ الأَرْضِ.
فالرُّعاةُ إذا صاروا ذِئابًا فَمَنْ يَحْفَظُ الغَنَمَ؟ والعلماءُ إذا تَركوا العِلْمَ واشتغلوا بالدُّنيا فَبِمَنْ يقتدي الخَلْقُ؟ والغُزاةُ إذا رَكِبُوا الفَخْرَ والخُيلاءُ، وخرجوا للطمع، فَمَتَى يظفرونَ بالعَدُوِّ؟ وأهلُ الكَسْبِ إذا خانوا النَّاسَ فكيف يأمنهُمُ النَّاسُ؟
وإذا لم يكن في التَّاجِرِ ثلاثُ خِلالٍ افتقرَ في الدُّنيا والآخرة:
أَوَّلُها: لِسانٌ يَتَّقِي ثلاثًا: الكَذِبَ، واللَّغْوَ، والحَلِفَ.
والثَّانيةُ: قَلْبٌ صافٍ مِنَ الغِشِّ والحَسَدِ لجارِهِ وقرينهِ.
والثَّالِثَةُ: نفسٌ مُحافِظَة لِثَلاثِ خِلالٍ: الجُمُعَةُ والجَمَاعَةُ، وَطَلَبُ العِلْمِ في بَعْضِ ساعاتِ اللَّيلِ والنَّهارِ، وإيثارُ مرضاتِ اللَّهِ تعالى على غيرها.
..........1
ب ـ حفظ الأمن: وذلك بمراقبتهم الأشرار والدعار واللصوص، وطلبهم في مظانهم، وأخذهم على يد كل من يرتكب عدواناً على غيره، أو يقدم على عمل من شأنه إثارة الناس وتهييج الفتنة.
قال الماوردي: القاعدة الرابعة من القواعد التي تصلح بها الدنيا: أمن عام تطمئن إليه النفوس، وتنتشر فيه الهمم، ويسكن إليه البريء، ويأنس به الضعيف، فليس لخائف راحة، ولا لحاذر طمأنينة، وقد قال بعض الحكماء: الأمن أهنأ عيش، والعدل أقوى جيش (1).
45 - ولكن لا يقتصر دور الدولة الإسلامية على مجرد توفير وضمان الأمن والطمأنينة للأفراد وصيانة حياتهم وأموالهم ودفع العدوان الداخلي والخارجي عنهم، والإشراف على إطاعة الأنظمة والأحكام، وإنما على الدولة والأفراد أن يخطوا خطوة إيجابية بالتضامن والتكافل معاً (2) نحو إيجاد باعث شخصي على احترام حقوق الآخرين، والإذعان للنظام المتبع، وذلك بالقيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليتحقق المقصد الأساسي للشريعة: وهو إصلاح المجتمع، أي الحياة الاجتماعية إصلاحاً جذرياً على نحو يستقر فيه الأمن العام
_________
(1) أدب الدنيا والدين مع شرحه: ص 247، ط تركيا.
(2) مثَّل الرسول صلّى الله عليه وسلم في حديث السفينة هذا الواجب التكافلي بين الفرد والجماعة بالنهي عن المنكر أروع تمثيل، فقال - فيما رواه البخاري والترمذي - عن النعمان بن بشير: «مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا في سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً» (جامع الأصول
: 340/ 4، الترغيب والترهيب: 235/ 3 ...المزيد

الشباب طاقة هائلة، إن لم تستغل في الخير، جنحت إلى الشر

أفلا يتدبرون أن هذا القرآن كلام إله !!؟

- المبطل مخصوم وإن غلب، والمحق فالج وإن خصم.
- أعرابي في وصف متناظرين: أول مجلسهم اشطاح «4» ، وآخره اصطلاح.
- أعذر وإن حمض الجواب ، فرب منتفع بحامض.
- كأني استفزّ بالحداء عودا ، وأهز بالنداء طودا
.
-•ولما ظفر الإسكندر بدارا بن دارا قال له: بم اجترأ عليك صاحب شرطتك؟ قال: بتركى ترهيبه وقت إساءته وتفريطه، وإعطائه وقت الإحسان اليسير من فعله نهاية رغبته. فقال الإسكندر: نعم العون على استصلاح القلوب الموغرة الترغيب بالأموال، وأصلح منه عاجلا الترهيب وقت الحاجة إليه
.
وقال الحسن بن سهل: خرج بعض ملوك الفرس متنزّها، فلقى عالما ، فسأله عن أحزم الملوك، فقال: من ملك جدّه هزله، وقهر لبّه هواه، وأعرب لسانه عن ضميره، ولم يخدعه رضاه عن سخطه، ولا غضبه عن صدقه. فقال الملك: لا، بل أحزم الملوك من إذا جاع أكل، وإذا عطش شرب، وإذا تعب استراح. فقال الحكيم: أيها الملك، قد أجدت الفطنة.
هذا العلم مستفاد أم غريزى؟ قال: كان عندنا معلّم من حكماء الهند، وكان هذا نقش خاتمة. قال: فهل علّمك غير هذا؟ قال: ومن أين يوجد مثل هذا عند رجل واحد؟ ثم قال له الملك: علّمنى من حكمتك أيّها الحكيم قال: نعم، احفظ عنى ثلاث كلمات. قال: ما هنّ؟ قال: صقلك السيف ليس له جوهر من سنخه خطأ، وصبّك الحبّ فى الأرض السّبخة ترجو نباته جهل، وحملك المسنّ على الرياضة عناء.
.
وهب بن منبه: صحب رجل عالما سبعمائة فرسخ، ثم سأله عن سبع كلمات، قال له: أخبرني عن السماء وما أثقل منها، وعن الأرض ما أوسع منها، وعن الحجر ما أقسى منه، وعن النار ما أحر منها،وعن البحر ما أغنى منه، وعن اليتيم ما أضعف منه، وعن الزمهرير ما أبرد منه؟ فقال الحكيم: البهتان أثقل من السماوات، والحق أوسع من الأرض، وقلب ليس فيه ايمان أقسى من الحجر، وقلب القانع أغنى من البحر، وجشعة الحريص أحر من النار، ونمائم الوشاة أضعف من اليتيم، واليأس من القريب أبرد من الزمهرير. ...المزيد

الأشجار فيها شبه كثير بالبشر فمنها به شوك وثمار، ومنها لا ثمر له، ومنها من له ثمر لكن مر وقد يكون سام، بالتنوع في الأشجار يكاد يكون له مثيل في بني الانسان

لا اله الا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ~