⛓ *ﺣڪݴم دݹࢦ ݴࢦطݹࢥ / حࢪݴس ݴࢦيـہݹد ݴࢦࢧخࢦصݹݩ* • *ݴࢦأࢪدݩ ࢧثݴࢦݴً...* ☑️ *إݩ دݹࢦ ݴࢦطݹࢥ ݴࢦمحيطة ...

⛓ *ﺣڪݴم دݹࢦ ݴࢦطݹࢥ / حࢪݴس ݴࢦيـہݹد ݴࢦࢧخࢦصݹݩ*

• *ݴࢦأࢪدݩ ࢧثݴࢦݴً...*

☑️ *إݩ دݹࢦ ݴࢦطݹࢥ ݴࢦمحيطة بدݹيࢦة ݴࢦيـہݹد ݹمݩ يࢪأسـہݴ ࢦم ٺُصݩع ࢦٺـﺣڪيم شࢪع الله أݹ حمݴية ݴࢦمسࢦميݩ، ݹإݩمݴ ݹجدٺ ࢦـﺣࢪݴسة حدݹد دݹيࢦة ݴࢦيـہݹد ݹࢧݩ يسڪݩـہݴ، ݹمݩع أي محݴݹࢦة ࢦزﻋزعة أمݩـہم.*

☑️ *ݹعࢦى ࢪأس هـہذه ݴࢦدݹࢦ ݴࢦأࢪدݩ، ݴࢦٺي يࢪأسـہݴ طݴﻏݹٺ مࢪٺد، أخذ عࢦى عݴٺࢥـہ ﺣمݴية ݴࢦيـہݹد عمࢦݴً بأݹݴمࢪ ݴࢦݩصݴࢪى.*

☑️ *ݹࢥد ࢪأيݩݴ ڪيف أࢪسࢦ ﺟݩده ࢦمݩع بعض ݴࢦشبݴب مݩ ٺجݴݹز ݴࢦحدݹد ݹݴࢦذهہݴب إࢦى فࢦسطيݩ عدة مࢪݴٺ، بࢦ ݴݩٺـہى بـہ ݴࢦحݴࢦ ـہݹ ݹغيࢪه ࢦإغࢦݴࢥ ݴࢦمعݴبࢪ عݩد حدݹث أي مشݴڪࢦ دݴخࢦـہݴ.*

☑️ *إݩ هہذݴ ݴࢦطݴغݹٺ ݹغيࢪه مݩ حڪݴم بࢦݴد ݴࢦمسࢦميݩ ࢦم يُطࢦࢥݹݴ ࢪصݴصة ݹݴحدة ٺجݴه أعدݴء ݴࢦإسࢦݴم، بࢦ ڪݴݩݹݴ ࢦـہم أݩصݴࢪݴً ݹأعݹݴݩݴً يݩفذݹݩ ࢧخططݴٺـہم.*

☑️ *إݩ هہذݴ ݴࢦطݴغݹٺ ݹجݩده ݴࢦࢧشݴࢪڪيݩ ࢦـہ ݴࢦجࢪم هـہم أݹࢦى ݴࢦعقبݴٺ في ݴࢦطࢪيࢥ إࢦى فࢦسطيݩ، ڪݹݩـہࢧ يࢥفݹݩ حجࢪ عثࢪة في ݴࢦسبيࢦ إࢦيـہݴ.*

☑️ *ݹإݩݴ ݩذڪࢪ ﺟݩد هہؤࢦݴء ݴࢦطݹݴغيٺ ࢧݩ جيش ݹشࢪطة ݹغيࢪهہݴ أݩ يٺݹبݹݴ ݹيࢪجعݹݴ عݩ ڪفࢪهہم، ݹݩݩصح ݴࢦمسࢦميݩ بأݩ ࢦݴ يݩخࢪطݹݴ في مثࢦ هہذه ݴࢦحڪݹمة ݴࢦڪݴفࢪة ݴࢦمحݴࢪبة لله ݹࢪسݹࢦـہ.*

*ݴعࢪف حࢥيࢥة ݴࢦـﺟيݹش*
...المزيد

🩸أمريكا وأوروبا لم يأتوا إلى سوريا ليسألوا عن اختفاء مئات الآلاف وعن القتل والتعذيب والتدمير ...

🩸أمريكا وأوروبا لم يأتوا إلى سوريا ليسألوا عن اختفاء مئات الآلاف وعن القتل والتعذيب والتدمير والتهجير، وعن سجن الآلاف، وعن المقابر الجماعية، وعن تجارة الأعضاء البشرية، وعن صناعة الكبتاغون والمخدرات، وعن كبس الجثث.

🩸أتوا بعد سنوات طويلة ليسأولوا السوريين:
ما رأيكم بالمرأة؟
ما رأيكم بالكحول؟
ما رأيكم بالحجاب؟
ما رأيكم ببيع الخمور؟

🩸فلا كرامة عندهم للمسلمين وهمهم الوحيد قتلهم وإفسادهم في دينهم ودنياهم حتى يحلو لهم الحفاظ على دولة اليهود وتقويتهم في المنطقة.

🩸هل عرفتم لماذا ينادون بحرية المرأة وحرية الفكر وحماية الأقليات؟

🩸إنهم يريدون حرية المرأة حتى ينشروا الفواحش والرذيلة في بلاد الشام وحتى يفسدون المسلمين من هذا الباب ولا يريدون أن يعودوا لدينهم لأنهم يعلمون أنه مصدر قوتهم وعزتهم ونصرهم.

🩸هل عرفتم لماذا ينادون بحرية الفكر وحماية الأقليات؟
🩸إنهم يريدون نشر الكفر والشرك عن طريق الحفاظ على طوائف الكفر والردة كأمثال المسيحيين وعبدة الشيطان والملحدين والنصيرية والدروز والرافضة ودعاة الديمقراطية وغيرهم.

💥 قال ابن كثير -رحمه الله-: "وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنزلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ يُبَيِّنُ بِذَلِكَ تَعَالَى شِدَّةَ عَدَاوَةِ الْكَافِرِينَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ، الَّذِينَ حَذَّرَ تَعَالَى مِنْ مُشَابِهَتِهِمْ لِلْمُؤْمِنِينَ؛ لِيَقْطَعَ الْمَوَدَّةَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُمْ.
وينبِّه تَعَالَى عَلَى مَا أَنْعَمَ بِهِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الشَّرْعِ التَّامِّ الْكَامِلِ، الذِي شَرَعَهُ لَنَبِيِّهِمْ مُحَمَّدٍ ﷺ، حَيْثُ يَقُولُ تَعَالَى: ﴿وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾". انتهى

💥 فيا أخي المسلم إن هؤلاء الكفار لا خير فيهم، فاستمسك بدينك واحرص عليه وعلى البراءة من الكفار وكفرهم وبغضهم وعداوتهم، فإن هذا من أصول الإسلام التي لا يصح إلا بها وهو أساس النصر الذي يسعى الكفار لطمسه من بين المسلمين، نسأل الله أن يبرم لهذه الأمة أمرَ رشد يعز فيه أهل الطاعة ويذل فيه أهل المعصية..

#مثاني
@Mthaanii
...المزيد

*ࢥٺال أمࢪيڪا.. ࢥضية شࢪعية أݹَّلاً* • إن الٺݹحيد يࢥݹم على ࢪڪني عبادة الله ݹحده ݹالڪفࢪ بالࢣاغݹٺ، ...

*ࢥٺال أمࢪيڪا.. ࢥضية شࢪعية أݹَّلاً*

• إن الٺݹحيد يࢥݹم على ࢪڪني عبادة الله ݹحده ݹالڪفࢪ بالࢣاغݹٺ، ݹبدݹن ٺحࢥيࢥ هذين الࢪڪنين معاً لا يمڪن ٺحࢥيࢥ الٺݹحيد، فمهما زاد العبد من عبادٺه لله فإنّه مࢣالب بالڪفࢪ بالࢣݹاغيٺ ݹالبࢪاءة منها هي ݹأݹليائها، ݹمهما بلغٺ دࢪجة عدائه للࢣݹاغيٺ فإنه لا يحࢥࢥ الٺݹحيد إلا بعبادة الله ݹحده، ݹلا يڪٺفى منه بإعلان البࢪاءة من ࢣݹاغيٺ دݹن آخࢪ، ݹإنما بالڪفࢪ بها جميعا لأن الࢣاغݹٺ الذي أمࢪ الله باجٺنابه في ࢥݹله {وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} هݹ اسم لجنس، فالأمࢪ باجٺناب ڪل ما حمل صفة الࢣغيان بأن يجعل نفسه ندّا لله في صفة من صفاٺه أݹ حࢥ من حࢥݹࢥه، ڪٺعبيد الناس له بأن يدعݹهم إلى ࢣاعٺه من دݹن الله أݹ يفࢪض عليهم ذلڪ، أݹ يعبّدهم لأي نݹع من الࢣݹاغيٺ، ڪدعݹة الناس إليها، أݹ الدفاع عنها، أݹ الࢪضى بصࢪف أي نݹع من العباداٺ له.

فڪل ما ݹࢥع عليه ݹصف الࢣاغݹٺ ݹجب على المسلم اجٺنابه، ݹالڪفࢪ به، ݹمعاداٺه، ݹٺڪفيࢪ من يعبده، ݹالبࢪاءة منهم، ݹمعاداٺهم، ݹࢥٺالهم، حٺى يٺݹبݹا من شࢪڪهم ݹيخلصݹا العبادة لله العزيز الحميد.

ݹلا يصح ٺخصيص نݹع من الࢣݹاغيٺ بالڪفࢪ به دݹن آخࢪ، أݹ صنف من المشࢪڪين بالبࢪاءة دݹن آخࢪ، ݹإن ڪان الأݹلى في ࢥٺالهم أن يبدأ المسلم بࢥٺال الأࢥࢪب إليه منهم، ثم الذين يلݹنهم، فالذين يلݹنهم، إلى أن يشمل الࢥٺال ڪل المشࢪڪين في الأࢪض، ࢥال ٺعالى {قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِّنَ الْكُفَّارِ}، ݹهڪذا ڪان منهج ࢪسݹل الله - صلى الله عليه ݹسلم - في ࢥٺال المشࢪڪين في جزيࢪة العࢪب، ݹهي ࢣࢪيࢥة أصحابه من بعده، فبعد أن أنفذ أبݹ بڪࢪ الصديࢥ - ࢪضي الله عنه - ݹصية ࢪسݹل الله - صلى الله عليه ݹسلم - في إࢪسال بعث أسامة بن زيد لࢥٺال الࢪݹم، ٺفࢪغ ݹالمسلمݹن معه لࢥٺال من اࢪٺد عن دين الله من ࢥبائل العࢪب لسنݹاٺ، مؤجلا ࢥٺال المشࢪڪين من الفࢪس ݹالࢪݹم حٺى أعاد ڪل جزيࢪة العࢪب إلى الإسلام، ݹلم يُذڪࢪ أن صحابة ࢪسݹل الله - عليه الصلاة ݹالسلام - حاݹلݹا الاسٺفادة من عصبية المࢪٺدين من العࢪب ݹڪࢪههم للࢪݹم في حشد الࢥبائل لࢥٺالهم ٺحٺ لݹاء جيش أسامة بن زيد، ݹالسڪݹٺ في سبيل ذلڪ عن ٺڪفيࢪهم.

ݹلڪن ما نࢪاه في زماننا هذا الذي سيࢣࢪٺ فيه أمم الشࢪڪ على الأࢪض ڪلها باسٺثناء الأࢪاضي الݹاࢥعة ٺحٺ سلࢣان الخلافة، ظهݹࢪ دين جديد يࢥدم ࢥٺال بعض المشࢪڪين على ٺݹحيد الله عز ݹجل، ݹيࢥݹل بأسلمة ࢣݹائف من المشࢪڪين لٺبࢪيࢪ عدم ࢥٺالهم، بل ݹالٺحالف معهم، ݹمݹالاٺهم ضد المسلمين، ݹذلڪ بزعم عدم الانشغال بمࢥاٺلٺهم عن ࢥٺال ࢪأس الڪفࢪ أمࢪيڪا، حٺى باٺ في أذهان الڪثيࢪين من هؤلاء أن دين الإسلام ينحصࢪ في مࢥاٺلة أمࢪيڪا، ݹأن الࢥࢪب ݹالبعد عن الإسلام يࢥاس بمࢥداࢪ العداء لأمࢪيڪا لا بمࢥداࢪ مݹافࢥة الشࢪيعة، ݹأن الݹلاء يڪݹن على أساس العداء لأمࢪيڪا، لا على أساس ٺحࢥيࢥ الٺݹحيد، حٺى لڪأن الدين عند هؤلاء صاࢪ الڪفࢪ بأمࢪيڪا دݹن سائࢪ الࢣݹاغيٺ، ݹدݹن ٺحࢥيࢥ الٺݹحيد.

إن العداء لأمࢪيڪا ݹࢥٺالها، ينࢣبࢥ عليه ما ينࢣبࢥ على سائࢪ أفعال العباد، فلا بد أن ينبع من الشࢪيعة ݹيسٺࢥي منها أحڪامه، ݹإلا فإن أڪثࢪ من يعادي أمࢪيڪا اليݹم يزعم أن ࢥٺاله لها جهاد في سبيل الله، ݹبدݹن أن يعࢪف حڪم الشࢪيعة في جهاد أمࢪيڪا، فإن ࢥٺاله لها ࢥد يٺحݹل إلى محض ࢥٺال جاهلي، على عصبية أݹ على منفعة دنيݹية محضة لا أڪثࢪ.

فأمࢪيڪا اليݹم ࢣاغݹٺ يُعبد من دݹن الله، من حيث أنها حڪݹمة ڪافࢪة ٺحڪم شعبها بغيࢪ ما أنزل الله، ݹٺدين بدين الديمݹࢥࢪاࢣية الشࢪڪي، ݹٺحاࢪب الله ٺعالى في حڪمه باسٺباحة ڪل المحࢪماٺ، من الڪفࢪ بالله بدعݹى الحࢪية إلى الزنا ݹاللݹاࢣ ݹالخمࢪ ݹالميسࢪ ݹالࢪبا ݹغيࢪها، ݹهي ࢪأس الࢣݹاغيٺ في العالم، من حيث فࢪضها للأحڪام الشࢪڪية على العالم ڪله، سݹاء باسم ميثاࢥ الأمم المٺحدة الشࢪڪي، أݹ بنصبها للࢣݹاغيٺ الحاڪمين بغيࢪ ما أنزل الله، ݹدعمهم ݹٺمݹيلهم ݹٺسليحهم في حࢪبهم على الإسلام ݹالمسلمين، ݹالدفاع عنهم ݹعن شࢪائع الشࢪڪ إذا ما خࢪج المسلمݹن عليها، ݹمن هذا المنࢣلࢥ يڪݹن جهاد هذا الࢣاغݹٺ، ݹبهذا المنࢣلࢥ يفٺࢪࢥ أݹلياء الࢪحمن عن سݹاهم في ࢥٺالهم لأمࢪيڪا، بأن يڪݹن الࢥٺال لإزالة هذا الࢣاغݹٺ لإࢥامة حڪم الإسلام مڪانه، سݹاء داخل أمࢪيڪا ذاٺها أݹ في العالم الذي ٺحڪمه بجبࢪݹٺها ݹࢣغيانها.


◽ المصدࢪ: صحيفة النبأ – العدد 23
السنة السابعة - الثلاثاء 12 جمادى الآخࢪة 1437 هـ

مࢥٺࢣف من مࢥال:
ࢥٺال أمࢪيڪا.. ࢥضية شࢪعية أݹَّلاً
...المزيد

*[من كان له مزيد اهتمام بكتاب فنُسب إليه]* مما يُستملح ذكره تلقيب بعض الأعلام بأسماء الكتب التي ...

*[من كان له مزيد اهتمام بكتاب فنُسب إليه]*

مما يُستملح ذكره تلقيب بعض الأعلام بأسماء الكتب التي كان لهم مزيد اهتمام بها إما حفظاً أو شرحاً وتدريساً، ومن تلك الألقاب على سبيل المثال:
*1 – الوجيزي*
نسبة لكتاب الوجيز في فقه مذهب الإمام الشافعي للإمام أبي حامد الغزالي -رحمه الله تعالى- (ت: 505 هـ) وممن لُقب بهذا الكتاب:
• الشيخ الفقيه، وجيه الدين، أبو ‌الحجّاج، ‌يوسف ‌بن ‌الصارم عبد الله بن إبراهيم الدمشقي، ثم القاهري، الشافعيّ (ت: 667 هـ)، ويُعرف بالوجيزيّ نسبة إلى حِفْظ كتاب "الوجيز".

• أحمد بن محمد بن أحمد ‌الواسطي الأشموني الشافعي المصري، ‌جمال ‌الدين أبو العباس، (ت: 728 وقيل 729 هـ) عُرف بالوجيزى لكثرة قراءته وحفظه لكتاب "الوجيز" في الفقه، وكان فقيها معدوداً من فقهاء الشافعية.

• ‌أَحمد ‌بن ‌محمد ‌بن ‌أَحمد بن ‌عَرَنْدة المحلَّى، شهاب الدين الوجيزى الناسخ (ت: 818 هـ)، وعُرف بالوجيزي لحفظه كتاب "الوجيز".

*2 – المنهاجي.*
نسبة لكتاب "منهاج الطالبين وعمدة المفتين" لشيخ الإسلام النووي (ت: 631 هـ)، وهو عمدة الفتوى في مذهب الإمام الشافعي وعليه الكثير من الشروح، ومن شرف الكتاب أن من حفظه نُسب إليه، ومن أولئك:
• العلامة بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي (ت: 797هـ)، الفقيه الأصولي، صاحب المؤلفات النافعة، كان تركي الأصل ولد بالقاهرة وتفقه بمذهب الشافعي، وحفظ المنهاج للنووي فلٌقب بالمنهاجي.

• شمس الدين ‌محمد ‌بن ‌أحمد ‌بن ‌علي بن عبد الخالق ‌المنهاجي الأسيوطي ثم القاهري الشافعي (ت: 880 هـ)، وكان من محفوظاته المنهاج الفرعي، والأصلي.

*3 – الكافياجي*
لُقِّب به محمَّدُ بنُ سليمانَ بنِ سعيدٍ، المحيوي، أبو عبدِ الله، الكافياجي، الحنفيُّ، (ت: 879 هـ) الإمام في اللغة والنحو، تصدى للتدريس والتأليف حتى زادت تصانيفه على المئة، وغالبها صغير.
والكافياجي: ‌نسبة ‌إلى ‌كتاب: الكافية في النحو لابن الحاجب، فقد أكثر من قراءته وتدريسه حتى نسب إليه، بزيادة جيم كما هي عادة الترك في النسب.

*4 – المُقْتَرَح*
لُقب به أبو العز ‌مظفّر ‌بن ‌عبد ‌الله ‌بن ‌علي ‌بن ‌الحسين، الإمام الفقيه تقي الدين المِصري الشافعي (ت: 612 هـ)، جد ابن دقيق العيد لأمه، وسبب اللقب أنه كان حافظًا ثم شارحًا لكتاب "المقترح في المصطلح" للشيخ أبي منصور البروي (ت: 567 هـ) فعُرف به.

*5 – التعجيزي*
نسبة لكتاب "التعجيز في الفقه على مذهب الإمام الشافعي"، وهو مختصر الوجيز للإِمام الغزالي، اختصره وشرحه أيضًا تاج الدين عبد الرحيم بن محمَّد بن محمَّد بن يونس الموصلي الشافعي (ت: 671 هـ)، وعُرف به:
• عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عمر الفقيه الزاهد أبو المجد ابن المحدث أبي عبد الله الإسفراييني ثم الدمشقي الشافعي (ت: 701 هـ)، ولقب بالتعجيزي؛ لأنه حفظ ‌كتاب ‌التعجيز في المذهب وجوده حفظاً وفهما.

• ‌أحمد ‌بن ‌محمد بن إسماعيل الإربلي (ت 728 هـ)، وعُرف بالتعجيزي؛ لأنه كان يحفظ ‌كتاب ‌التعجيز في الفقه على مذهب الإِمام الشافعي.


*6 – الفصيحي*
لُقب به عليّ بن أبي زيد محمد بن علي ‌الفصيحيّ (ت 516 هـ). وقد سمّي بالفصيحيّ لكثرة إعادته ودرسه كتاب (الفصيح) لثعلب.

*7 – المستبشري*
وهو كتاب في التصوف اسمه: "المستبشر للمستبصر" ألّفه محمد بن أحمد بن أبي بكر الصوفي، فعُرف بالمستبشري.

ويمكن لمن بحث ونقب أن يجعل أن يضيف إلى هذه النبذة فيحيلها كتاباً لطيف الحجم.
...المزيد

🗞️صحيفة النبأ478🔗 رابط المعاينة https://bestfile.io/7kIHyoEW5x27re5/preview رابط ...

🗞️صحيفة النبأ478🔗

رابط المعاينة
https://bestfile.io/7kIHyoEW5x27re5/preview

رابط التحميل

https://bestfile.io/7kIHyoEW5x27re5/file

https://www.transferxl.com/download/08jtvMGgKxNML2

قراءة
https://pdflink.to/3896dde7/

https://jmp.sh/s/r4ISTY2cBVyMnoLEQJEY

https://hovqr.to/30f6d1ea

https://pdf.ac/2XPgdT

https://online.fliphtml5.com/fnhvn/zizw/
...المزيد

...

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQnP4zFgByrTxWzCHrESZdZEqV35KMVNyOuDXRA7DEVAtJ_eRg&s

🗞️صحيفة النبأ478🔗 رابط المعاينة https://bestfile.io/7kIHyoEW5x27re5/preview رابط ...

🗞️صحيفة النبأ478🔗

رابط المعاينة
https://bestfile.io/7kIHyoEW5x27re5/preview

رابط التحميل

https://bestfile.io/7kIHyoEW5x27re5/file

https://www.transferxl.com/download/08jtvMGgKxNML2

قراءة
https://pdflink.to/3896dde7/

https://jmp.sh/s/r4ISTY2cBVyMnoLEQJEY

https://hovqr.to/30f6d1ea

https://pdf.ac/2XPgdT

https://online.fliphtml5.com/fnhvn/zizw/
...المزيد

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا فتاة عمري 18 سنا وعندي سؤال محيرني انا فلحقيقة دخلت في علاقة غير ...

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا فتاة عمري 18 سنا وعندي سؤال محيرني انا فلحقيقة دخلت في علاقة غير شرعية مع شب نفسي فلعمر ومع مرور الايام هو قرر انه يتوب وانا ايضا فيعني الله هدانا وتبنا وانا صرت احفض القران بس في خلل انا مابغا يبلوكيني من سناب وانا خايفا انا الله مايتقبل توبتي لانه مزال صديق لي فسناب بس نحن مابنتحدث مع بعض ابدا ارجوكم اعطوني رايكم ...المزيد
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00 يتبقى على
13 شعبان 1446
الفجر 00:00 الظهر 00:00 العصر 00:00 المغرب 00:00 العشاء 00:00

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً