📖 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

*#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام "7" لـ رمضان 1446هـ. 🌙*

️ *📚- العنوان: حكم تأخير صلاة التراويح إلى منتصف الليل*

🖇️- #فتوى رقم: ( 353 00)

✍- *الــــســـــؤال:*

❍ - هل يجوز تأخير صلاة التراويح إلى منتصف الليل؟.

✍- *الـــــجــــواب:*

✾ - صلاة التراويح هي من قيام الليل عمومًا ويمتد وقته من بعد صلاة العشاء حتى طلوع الفجر الصادق (أذان الفجر الثاني)، وبالتالي فيجوز تأخير صلاة التراويح حتى نصف الليل لكن بشرط أن يتفق رواد المسجد على ذلك وإلا فلا حق للإمام ومن معه أن يؤخر التراويح ويخالف جمهور الناس، بل يصلي التراويح في وقتها، ومن ترك التراويح مع إمامه فقد فاته أجر قيام ليلة بصلاته معه حتى تنتهي صلاته كما أخبر ﷺ: "من صلى مع إمامه حتى ينصرف كُتب له قيام ليلة"، فأفضل من صلاة المسلم قيام الليل وحده التي اسمها التراويح إن صلاها مع إمامه بأن يصليها مع الإمام حتى ينصرف ثم يمكن يصلي بعد ذلك ما شاء في بيته.

والله أعلم. ...المزيد

📖 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

*#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام "7" لـ رمضان 1446هـ. 🌙*

️ *📚- العنوان: هل يفرد قيامه رمضان بختمة خاصة*

🖇️- #فتوى رقم: ( 352 00)

✍- *الــــســـــؤال:*

❍ - يا شيخ ماذا ترى هل أجعل وردي من القرآن في غير الصلاة متصلًا بما في الصلاة مثلًا وصلت حتى نهاية سورة البقرة خارج الصلاة فهل لي أن أواصل في الصلاة من سورة آل عمران أم أجعل ختمة جديدة للقيام؟

✍- *الـــــجــــواب:*

❈ - كله جائز لا إشكال فيه، وأنت بالخيار بأن تجعل ختمة للقيام وللصلاة عمومًا، وختمة للقراءة العادية خارج الصلاة، أو ختمة واحدة لهما جميعًا، وإن كان الأفضل أن تجعل للقيام ختمة مستقلة؛ كي تستطيع تحاسب نفسك، وتعرف مقدار تقدمها من تأخرها، ونشاطها من كسلها، فتشجع الجميل وتستمر فيه، وتعالج الكسل ونحوه مما قد يعتريك. ...المزيد

📖 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

*#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام "7" لـ رمضان 1446هـ. 🌙*

️ *📚- العنوان: انتفاخ الأهلة وعلاقته بالصيام*

🖇️- #فتوى رقم: ( 351 00)

✍- *الــــســـــؤال:*

❍ - شهركم مبارك شيخنا العزيز: هل صيامنا هذا العام كان في وقته أم تأخر؛ لأن الهلال يبدو أنه كبير؟.

✍- *الـــــجــــواب:*

❖ - نعم صحيح لا غبار عليه، وهو من أندر السنوات التي تجتمع عليه بحمدالله أكثر الدول العربية والإسلامية، وأما كبر الهلال وصغره فلا أثر له، ولا يحل تشكيك الناس في أمر صومهم لهذا ونحوه، وقد وردت أحاديث كثيرة تدل على أن "من علامة الساعة انتفاخ الأهلة"، وأن يُرى أكبر من حجمه الطبيعي، وإن كانت أحاديث انتفاخ الأهلة كلها ضعيفة لكن يُستأنس بها، خاصة وقد ورد في صحيح مسلم وغيره وعن أبي البختري قال: (خرجنا للعمرة فلما نزلنا ببطن نخلة تراءينا الهلال، فقال بعض القوم: هو ابن ثلاث، وقال بعض القوم: هو ابن ليلتين، فلقينا ابن عباس رضي الله عنهما فقلنا: إنا رأينا الهلال فقال بعض القوم: هو ابن ثلاث، وقال بعض القوم: هو ابن ليلتين، فقال: أي ليلة رأيتموه؟ قلنا: ليلة كذا وكذا، فقال: قال إن رسول الله ﷺ قال: "إن الله أمده لرؤيته، فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة"، رواه مسلم)، وراجع الفتوى رقم 100 من نفس السلسلة ورابطها:
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik/1103 ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

*🌙#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيـام6 رمضان 1445هـ.🌙*

️ *🔻- العنوان: شذوذ مذهب الهادوية بتأخير التكبير بعد القراءة*

⏪- رقـــم الــفـتـوى: ( 350 00)

✍- *الــــســـــؤال:*

❍ - يا شيخ عبدالله: صلى بنا إمام اليوم صلاته غريبة يؤخر تكبيرات العيد إلى بعد القراءة، وقبل الركوع حتى ركع بعض الناس عندما سمعوا تكبيره، وكان يقول جهرًا بعد كل تكبيرة: "الله أكبر كبيرًا، والحمدلله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلا"، وهكذا، فما رأيكم بهذه الصلاة وصلاة الناس؟.

✍- *الـــجـــواب:*

✺- هو قول شاذ لدى الهادوية من الزيدية، وليس بقول لفقهاء أهل السنة والجماعة، ويخالف مذاهب الفقهاء كافة، والصواب أن يجعل التكبيرات بعد تكبيرة الإحرام وبعد دعاء الاستفتاح مباشرة، وسردًا يسردها دون أي ذكر يتخللها لا سرًا ولا جهرًا، ولا ينتظر إلا حتى يكمل الناس تكبيرهم ثم يأتي بتكبيرته الثانية وهكذا حتى يتم سبعًا في الأولى دون تكبيرة الإحرام، وخمسًا في الثانية دون تكبيرة القيام، ثم يقرأ الفاتحة ويواصل ما بعدها كما في منشوري المفصل #صفة_العيد
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik/14268
وأما صلاتكم فصحيحة إن شاءالله لا تحتاج لإعادة. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

*🌙#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيـام6 رمضان 1445هـ.🌙*

️ *🔻- العنوان: هل ترك تكبيرات العيد يبطل الصلاة*

⏪- رقـــم الــفـتـوى: ( 349 00)

✍- *الــــســـــؤال:*

❍ - يا شيخ: الإمام عندنا في صلاة العيد نسي تكبيرات العيد فهل نعيد الصلاة؟.

✍- *الـــجـــواب:*

✾- لا لا إعادة عليكم، بل الصلاة صحيحة باتفاق الفقهاء، وسوء تركها ناسيًا، أو جاهلًا، أو عامدًا فكله لا يبطل الصلاة؛ لأن اتفاق الفقهاء قائم على أنها من سنن العيد ومكملاتها، وليست من فرائضها وأركانها، وبالتالي فتصح الصلاة بدونها، مع أنه لا ينبغي تركها.

وللمزيد راجع كتيبي #أحكام_العيدين
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik/10628 ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

*🌙#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيـام6 رمضان 1445هـ.🌙*

️ *🔻- العنوان: حديث عدم قبول رمضان حتى يخرج زكاة الفطرة*

⏪- رقـــم الــفـتـوى: ( 348 00)

✍- *الــــســـــؤال:*

❍ - هل يصح قولهم إن صيام شهر رمضان معلق بين السماء والأرض حتى نخرج زكاة الفطرة؟.

✍- *الـــجـــواب:*

✹- الحديث ضعيف ونصه: "شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر"، لكن زكاة الفطر فريضة شرعية لا يحل التهاون فيها، بل حتى ولا وتأخيرها، وقد فرضها ﷺ على كل مسلم سواء كان صغيرًا أو كبيرًا، صام أو لم يصم…، وهي طهرة للصائم كما أخبر ﷺ: "زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات".

#الزكاة_فضائل_وأحكام ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

*🌙#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيـام6 رمضان 1445هـ.🌙*

️ *🔻- العنوان: وجوب صلاة العيد على النساء*

⏪- رقـــم الــفـتـوى: ( 347 00)

✍- *الــــســـــؤال:*

❍ - هل صلاة العيد واجبة حتى على النساء في بيوتهن؟.

✍- *الـــجـــواب:*

✺- الأصل أن يخرجن لمصلى العيد، ويشهدن الخير، ودعوة المسلمين حتى لو كن في حيض ونفاس؛ فقد كن الصحابيات على هذا، وفي الحديث الصحيح: (أن أم عطية قالت: أمرنا رسول الله ﷺ أن نخرج ذوات الخدور يوم العيد، قيل: فالحيّض، قال: "ليشهدن الخير، ودعوة المسلمين"، قال فقالت امرأة يا رسول الله: إن لم يكن لإحداهن ثوب كيف تصنع؟ قال: "تلبسها صاحبتها طائفة من ثوبها")، بل جاء في حديث صحيح أمره ﷺ صراحة: "وجب الخروج على كل ذات نطاق".

#شهر_رمضان_فضائل_وأحكام ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

*🌙#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيـام6 رمضان 1445هـ.🌙*

️ *🔻- العنوان: من مات في رمضان فهل له ميزة*

⏪- رقـــم الــفـتـوى: ( 346 00)

✍- *الــــســـــؤال:*

❍ - يا شيخ: توفي أخي رحمه الله ليلة 27 رمضان فهل نعتبر هذه دليل أنه موفق وللجنة إن شاءالله؟.

✍- *الـــجـــواب:*

✾- رحمه الله، بالنسبة للزمان الذي مات فيه الميت فلا علاقة له بدخوله الجنة من عدمها، والأمر عائد لعمله، ولن ينفعه سواه، والموت واحد هو ذلك الموت الذي لا يفرق بين زمان، ومكان، وأشخاص، اللهم نرجو للميت الخير إذا مات وهو مشغول بطاعة الله كصائم، أو قائم، أو ساجد، أو في حج… فهذه ختمة حسنة نرجو له، ونأملها ولا نجزم بها.

#شهر_رمضان_فضائل_وأحكام ...المزيد

أحب لأخيك ما تحب لنفسك
الشيخ السيد مراد سلامة
الخطبة الأولى
الحمد لله القائل في كتابه العزيز ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ﴾ [الفتح: 29]و أشهد أن لا اله إلا الله الرحمن الرحيم الداعي عباده إلى محبة الخير للعالمين و أشهد أن محمدا عبد الله ورسوله القائل لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ........ثم أما بعد :
إخوة الإسلام إن الإسلام دين مبني على المحبة والألفة والأخوة تلك الوشيجة القوية التي تجعل من المجتمع بنيانا مرصوصا يحب بعضه بعضا يحنوا فيه القوي على الضعيف والغني على الفقير والكبير على الصغير والحاكم على المحكوم، مجتمع يحب الخير إلى غيره يفرح لفرحهم، ويحزن لحزنهم، ويسعد لسعادتهم، مجتمع تخرج من تلك المدرسة القرآنية المحمدية التي تنص على ما يلي:
روى الإمام أحمد في مسنده من حديث معاذ رضي اللهُ عنه: أنه سأل رسول اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أفضل الإيمان، قال: «أَفْضَلُ الْإِيمَانِ: أَنْ تُحِبَّ لِلَّهِ وَتُبْغِضَ فِي اللَّهِ، وَتُعْمِلَ لِسَانَكَ فِي ذِكْرِ اللَّهِ» قال: وماذا يا رسول اللَّه؟ قال: «وَأَنْ تُحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ، وَتَكْرَهَ لَهُمْ مَا تَكْرَهُ لِنَفْسِكَ، وَأَنْ تَقُولَ خَيْرًا أَوْ تَصْمُتَ»( ).
وهذا من خصال الإيمان العظيمة، ولذلك رتَّب النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخول الجنة على العمل بها، فروى الإمام أحمد في مسنده من حديث يزيد ابن أسد القسري رضي اللهُ عنه قال: قال لي رسول اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «أَتُحِبُّ الْجَنَّةَ؟ » قلت: نعم، قال: «فَأَحِبَّ لِأَخِيكَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ» ( ).
وروى مسلم في صحيحه من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رضي اللهُ عنهما: عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ، فَلْتَاتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَلْيَاتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ» ( ) .
وروى مسلم في صحيحه من حديث أبي ذر رضي اللهُ عنه قال: قال رسول اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «يَا أَبَا ذَرٍّ إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا، وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي؛ لَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ، وَلَا تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ»( ).
وإنما نهاه عن ذلك لما رأى من ضعفه، وهو صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يحب هذا لكل ضعيف، وإنما كان يتولَّى أمور الناس لأن اللَّه قوَّاه على ذلك، وأمره بدعاء الخلق كلهم إلى طاعته، وأن يتولَّى سياسة دينهم ودنياهم.
وكان محمد بن واسع يبيع حمارًا له، فقال له رجل: أترضاه لي؟
قال: لو رضيته لم أبعه؛ وهذا إشارة منه إلى أنه لا يرضى لأخيه إلا ما يرضى لنفسه، وهذا كله من جملة النصيحة لعامة المسلمين، التي هي من جملة الدين.
روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي أمامة رضي اللهُ عنه قال: إِنَّ فَتًى شَابًّا أَتَى النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي بِالزِّنَا! فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ فَزَجَرُوهُ وَقَالُوا: مَهْ، مَهْ، فَقَالَ: «ادْنُهْ»، فَدَنَا مِنْهُ قَرِيبًا، قَالَ: فَجَلَسَ، قَالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «أَتُحِبُّهُ لِأُمِّكَ؟ » قَالَ: لَا وَاللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ، قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِأُمَّهَاتِهِمْ»؛ قَالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «أَفَتُحِبُّهُ لِابْنَتِكَ؟ » قَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ، قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِبَنَاتِهِمْ»؛ قَالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «أَفَتُحِبُّهُ لِأُخْتِكَ؟ » قَالَ: لَا وَاللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ، قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِأَخَوَاتِهِمْ»؛ قَالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «أَفَتُحِبُّهُ لِعَمَّتِكَ»: قَالَ: لَا وَاللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ، قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِعَمَّاتِهِمْ»؛ قَالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «أَفَتُحِبُّهُ لِخَالَتِكَ»: قَالَ: لَا وَاللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ، قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِخَالَاتِهِمْ» قَالَ: فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ ذَنْبَهُ، وَطَهِّرْ قَلْبَهُ، وَحَصِّنْ فَرْجَهُ»، قَالَ: فَلَمْ يَكُنْ بَعْدَ ذَلِكَ الْفَتَى يَلْتَفِتُ إِلَى شَيْءٍ( ) .
قال ابن رجب: وينبغي للمؤمن أن يحزن لفوات الفضائل الدينية، ولهذا أُمر أن ينظر في الدين إلى من فوقه، وأن يتنافس في طلب ذلك جهده وطاقته، كما قال تعالى: {وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُون (26)} [المطففين]؛ ولا يكره أن أحدًا يشاركه في ذلك، بل يحب للناس كلهم المنافسة فيه، ويحثهم على ذلك، وهذا من تمام أداء النصيحة للإخوان؛ فإذا فاقه أحد في فضيلة دينية، اجتهد على لحاقه، وحزن على تقصير نفسه وتخلفه عن لحاق السابقين: لا حسدًا لهم على ما آتاهم اللَّه، بل منافسة لهم وغبطة وحزنًا على النفس، لتقصيرها وتخلفها عن درجات السابقين؛ وينبغي للمؤمن أن لا يزال يرى نفسه مقصرًا عن الدرجات العالية مستفيدًا بذلك أمرين نفيسين: الاجتهاد في طلب الفضائل والازدياد منها، والنظر إلى نفسه بعين النقص؛ وينشأ من هذا: أن يحب للمؤمنين أن يكونوا خيرًا منه، لأنه لا يرضى لهم أن يكونوا على مثل حاله، كما أنه لا يرضى لنفسه بما هي عليه، بل هو يجتهد في إصلاحها.
وقد قال محمد بن واسع لابنه: أَمَّا أبوك فلا كثَّر اللَّه في المسلمين مثله، فمن كان لا يرضى عن نفسه، فكيف يحب للمسلمين أن يكونوا مثله مع نصحه لهم؟ ! بل هو يحب للمسلمين أن يكونوا خيرًا منه، ويحب لنفسه أن يكون خيرًا مما هو عليه ( ). اهـ.
قال ابن عباس رضي اللهُ عنهما: «إني لأَمُرُّ على الآية من كتاب اللَّه، فأَوَدُّ أن الناس كلهم يعلمون منها ما أعلم».
وقال الشافعي رحمه الله: «وددت أن الناس تعلَّموا هذا العلم، ولم يُنسَب إليَّ منه شيء».
قال أبو بكر الحربي: سمعت السَّرِيَّ يقول: حمدت الله مرة، فأنا أستغفر من ذلك الحمد منذ ثلاثين سنة.
قيل: وكيف ذاك؟
قال: كان لي دكان فيه متاع، فاحترق السوق، فلقيني رجل، فقال: أبشر، دكانك سلمت.
فقلت: الحمد لله، ثم فكرت، فرأيتها خطيئة! ( )
وفي رواية قال:
احترق سوقنا فقصدت المكان الذي فيه دكاني فتلقاني رجل فقال أبشر فإن دكانك قد سلمت.
فقلت: الحمد لله.
ثم ذكرت ذلك التحميد إذ حمدت الله على سلامة دنياي وإني لم أواس الناس فيما هم فيه، فأنا أستغفر الله منذ ثلاثين سنة. ( )
فهو قد شعر بأنه قد تلبس بأَثَرَة وأنانية، دون شعور بعطف ورحمة تجاه إخوانه المصابين، وهذا ما أشعره بالخطيئة فقال
ثم ذكرت ذلك التحميد إذ حمدت الله على سلامة دنياي وإني لم أواس الناس فيما هم فيه، فأنا أستغفر الله منذ ثلاثين سنة.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يُؤْمِنُ ‌أَحَدُكُمْ ‌حَتَّى ‌يُحِبَّ ‌لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ»( )
عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم: «‌مَثَلُ ‌الْمُؤْمِنِينَ ‌فِي ‌تَوَادِّهِمْ وَتَحَابُبِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى شَيْءٌ مِنْهُ تَدَاعَى سَائِرُهُ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى ، وَفِي الْجَسَدِ مُضْغَةٌ إِذَا صَلَحَتْ وَسَلِمَتْ سَلِمَ سَائِرُ الْجَسَدِ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ لَهَا سَائِرُ الْجَسَدِ، الْقَلْبُ»( )
فَمَا وَجْهُ اسْتِغْفَارُهُ؟
كأنه رضيّ عن احتراق دكاكين إخوانه، أو لم يشعر بالأسف على ذهاب أموال إخوانه، والإيمان الحقيقي أن يحب المر لأخيه ما يحب لنفسه، هو سلم دكانه نعم، لكن كان المفروض أن يظهر حزنًا وتفجعًا على دكاكين الآخرين التي احترقت، فكأنه رأى أنه أخلَّ ببعض مواصفات المؤمنين، فلم يستغفر الله أنه حمد الله، إنما استغفر الله لتقصيره فيما يتعلق بأموال إخوانه، ولا يحمل هذا الكلام إلا على هذا فقط، وإلا فهو كلام مردود، إذا لم تجد له في التأويل مساغًا ومسلكًا نرده لأنه ليس معصومًا، والإنسان الفاضل قد يقول الكلام الساقط أحيانًا وقد يقول الكلام المرجوح كثيرًا، فهذا أيضًا كلام لسري يحتاج إلى تأويل. ولما تدقق وتمحص في المعاني قد لا تهتدي لمرادك، فقد تتبع طريقته وأنت لست مؤهلاً لذلك فيحدث عندك انتساخ عنه،
أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم إنه هو الغفور الرحيم
الخطبة الثانية
أما بعد: عباد الله ..................................
قال الشيخ علي الطَّنطاوي - رحِمه الله -: "الحمد على النعم أن تفيض منها على المحتاج إليها، حمد الغنيّ أن يعْطي الفقراء، وحمْد القويِّ أن يُساعد الضُّعفاء، وحمْد الصَّحيح أن يعاون المرْضَى، وحمْد الحاكم أن يعدِل في المحْكومين، فهل أكون حامدًا لله على هذه النِّعَم إذا كنت أنا وأوْلادي في شبع ودفْء، وجاري وأولاده في الجوع والبرد؟! وإذا كان جاري لم يسألْني، أفلا يجِب عليَّ أنا أن أسأل عنه؟! إنَّ كلَّ واحد منكم وواحدة يستطيع أن يجد مَن هو أفقر منه فيعطيه، ولا تظنّوا أنَّ ما تعطونه يذهب هباءً، لا والله، إنَّكم تقْبضون الثَّمن أضعافًا، تقْبضونه في الدُّنيا قبل الآخرة، إنَّ الله يخلفه في الدنيا قبل الآخرة".
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم.«من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن؟ قلت: أنا يا رسول الله فأخذ بيدي فعد خمسا فقال:
اتق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما، ولا تكثر الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب ( )».
وعظ علي كرم الله وجهه ابنه الحسن رضي الله عنه فقال:
(يا بني، اجعل نفسك ميزاناً فيما بينك وبين غيرك:
فأحبَّ لغيرك ما تحب لنفسك، واكره له ما تكره لها.
ولا تظلم، كما لا تحب أن تُظلم.
وأحسن كما تحب أن يُحسن إليك.
واستقبح من نفسك ما تستقبح من غيرك.
وارض من الناس ما ترضاه لهم من نفسك.( )
إذا رأى المسلم في أخيه نقصاً في دينه اجتهد في إصلاحه، فهو يكره ما هو عليه من المعصية، ويرحم صاحبها، فيريد إخراجه منها، شفقة عليه أن تمسه النار، قال بعض السلف: "أهل المحبة لله نظروا بنور الله، وعطفوا على أهل معاصي الله، مقتوا أعمالهم وعطفوا عليهم، ليزيلوهم بالمواعظ عن فعالهم، وأشفقوا على أبدانهم من النار، لا يكون المؤمن مؤمناً حقاً حتى يرضى للناس ما يرضاه لنفسه".
فهلا رضيت له بما ترضاه لنفسك
يونس بن عبيد – رحمه الله –..
كان رحمه الله تاجرا وعنده حلل مختلفة الأثمان منها نوع ثمن كل حله منه أربعمائة درهم ، ونوع كل حلة مائتا درهم ، فذهب إلى الصلاة وخلف ابن أخيه فجاء أعرابي إلى الدكان وطلب حلة بأربعمائة فعرض عليه من حلل المائتين ، فاستحسنها ورضيها فاشتراها بأربعمائة درهم ، فمشي بها وهي على يديه فاستقبله يونس فعرف حلته ،
فقال للأعرابي بكم اشتريت؛ فقال: بأربعمائة درهم، فقال يونس لا تساوي أكثر من مائتين فارجع حتى تردها،
فقال الأعرابي : هذه تساوي في بلدنا خمسمائة وأنا ارتضيها فقال له : يونس انصرف معي فإن النصح في الدنيا خير من الدنيا بما فيها ، ثم رده إلى الدكان ورد عليه مئتي درهم وخاصم ابن أخيه في ذلك ،
وقال له : أما استحيت من الله ؛ تربح مثل الثمن وتترك النصح للمسلمين ؛ فقال : والله ما أخذها إلا وهو راض بها ، فقال : فهلا رضيت له بما ترضاه لنفسك .)( )
إن فرسك خير من ثلاثمائة
جرير بن عبد الله – رضي الله عنهما- روي الطبراني أن غلام يعني جرير اشترى له فرسا بثلاثمائة فلما رآه جاء إلى صاحبه فقال : إن فرسك خير من ثلاثمائة فلم يزل يزيده حتى أعطاه ثمانمائة( )
محبة الخير الى الغير حتى اخر رمق في الحياة
قال حُذَيفة العدوي: انطلقتُ يوم اليرموك أطلب ابن عم لي - ومعي شيء من الماء - وأنا أقول: إن كان به رَمَق سقَيْتُه، فإذا أنا به، فقلت له: أسقيك، فأشار برأسه: أنْ نَعم، فإذا أنا برجل يقول: آه! آه! فأشار إليَّ ابن عمي أنِ انطلق إليه، فإذا هو هشام بن العاص، فقلت: أسقيك؟ فأشار: أنْ نَعم، فسمع آخر يقول: آه! آه! فأشار هشام أنِ انطلق إليه، فجئته فإذا هو قد مات، فرجعت إلى هشام فإذا هو قد مات، فرجعت إلى ابن عمي فإذا هو قد مات؛ ( )الدعاء ...................................... ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

*🌙#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيـام6 رمضان 1445هـ.🌙*

️ *🔻- العنوان: حكم جمع مبالغ باسم أسرة فقيرة وهو يقصد نفسه*

⏪- رقـــم الــفـتـوى: ( 345 00)

✍- *الــــســـــؤال:*

❍ - شيخي: قمت بجمع مبالغ نقدية ومعونات إنسانية باسم أسرة فقيرة وكنت أعني نفسي بحكم فقري الحقيقي لكن لا أستطيع أبوح به للناس، ولا يمكنني ذلك لو كان ما كان فهل يجوز لي ذلك، والمال حلال علي؟.

✍- *الـــجـــواب:*

✺- إذا تبين فقرك حقيقة، ولم تكن تقصد أي أسرة أخرى غيرك، ولا أشرت بحال من الأحوال لسواك، ولا لمواصفات أخرى إلا تنطبق عليك فعلًا فنرجو لا شيء عليك، مع أن الأحوط لا تفعل؛ خوفًا من شبهة الكذب الذي عادة الناس لن يظنوا الأسرة إلا غيرك، ولن يتصوروا أن رجلًا يفعل ذلك لنفسه إلا شحاتًا، لكن مادمت تستحق كما سبق فلا بأس، والواجب على الناس الالتفات للفقراء العفيفين دون أن يضطروا لمثل هذا، ولهذا مدح الله الناس الفقير العفيف والمتصدق عليه: ﴿لِلفُقَراءِ الَّذينَ أُحصِروا في سَبيلِ اللَّهِ لا يَستَطيعونَ ضَربًا فِي الأَرضِ يَحسَبُهُمُ الجاهِلُ أَغنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعرِفُهُم بِسيماهُم لا يَسأَلونَ النّاسَ إِلحافًا وَما تُنفِقوا مِن خَيرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَليمٌ﴾ [البقرة: ٢٧٣].

#شهر_رمضان_فضائل_وأحكام ...المزيد

فتاوى فقه الصيام من ١ إلى ٦:
📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

*🌙#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيـام6 رمضان 1445هـ.🌙*

️ *🔻- العنوان: هل تحسب رسوم الحوالات لمناطق القديم من الزكاة*

⏪- رقـــم الــفـتـوى: ( 344 00)

✍- *الــــســـــؤال:*

❍ - شيخنا هناك مسألة تكثر علينا: عندما نحول بالزكاة، أو بالكفارات، أو حتى بالقروض هل نحسب عليها سعر الحوالات التي تبلغ أكثر من ثلثي قيمتها أي نحول 100 ألف ريال فتصل إليهم أقل من 30 ألف ريال في مناطق العملة القديم؟.

✍- *الـــجـــواب:*

◎- لا ليست على الزكاة لكن هناك مخرج شرعي بأن تصرفها لعملة أخرى كالسعودي، ثم تحولها إليهم بالسعودي، ثم ليصرفوها هم حسب سعر الصرف لديهم، ولا ريب أن أسعار المواد الغذائية أقل مما هي هنا وبالتالي فالفارق سيكون أقل مما حولتها بالجديد، وبرأت ذمتك.

#الزكاة_فضائل_وأحكام
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌍- *للاشتراك* في قناة فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي، الأستاذ الجامعي وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين👇:
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

*🌙#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيـام6 رمضان 1445هـ.🌙*

️ *🔻- العنوان: حكم جمع مبالغ باسم أسرة فقيرة وهو يقصد نفسه*

⏪- رقـــم الــفـتـوى: ( 345 00)

✍- *الــــســـــؤال:*

❍ - شيخي: قمت بجمع مبالغ نقدية ومعونات إنسانية باسم أسرة فقيرة وكنت أعني نفسي بحكم فقري الحقيقي لكن لا أستطيع أبوح به للناس، ولا يمكنني ذلك لو كان ما كان فهل يجوز لي ذلك، والمال حلال علي؟.

✍- *الـــجـــواب:*

✺- إذا تبين فقرك حقيقة، ولم تكن تقصد أي أسرة أخرى غيرك، ولا أشرت بحال من الأحوال لسواك، ولا لمواصفات أخرى إلا تنطبق عليك فعلًا فنرجو لا شيء عليك، مع أن الأحوط لا تفعل؛ خوفًا من شبهة الكذب الذي عادة الناس لن يظنوا الأسرة إلا غيرك، ولن يتصوروا أن رجلًا يفعل ذلك لنفسه إلا شحاتًا، لكن مادمت تستحق كما سبق فلا بأس، والواجب على الناس الالتفات للفقراء العفيفين دون أن يضطروا لمثل هذا، ولهذا مدح الله الناس الفقير العفيف والمتصدق عليه: ﴿لِلفُقَراءِ الَّذينَ أُحصِروا في سَبيلِ اللَّهِ لا يَستَطيعونَ ضَربًا فِي الأَرضِ يَحسَبُهُمُ الجاهِلُ أَغنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعرِفُهُم بِسيماهُم لا يَسأَلونَ النّاسَ إِلحافًا وَما تُنفِقوا مِن خَيرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَليمٌ﴾ [البقرة: ٢٧٣].

#شهر_رمضان_فضائل_وأحكام ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

*🌙#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيـام6 رمضان 1445هـ.🌙*

️ *🔻- العنوان: هل تحسب رسوم الحوالات لمناطق القديم من الزكاة*

⏪- رقـــم الــفـتـوى: ( 344 00)

✍- *الــــســـــؤال:*

❍ - شيخنا هناك مسألة تكثر علينا: عندما نحول بالزكاة، أو بالكفارات، أو حتى بالقروض هل نحسب عليها سعر الحوالات التي تبلغ أكثر من ثلثي قيمتها أي نحول 100 ألف ريال فتصل إليهم أقل من 30 ألف ريال في مناطق العملة القديم؟.

✍- *الـــجـــواب:*

◎- لا ليست على الزكاة لكن هناك مخرج شرعي بأن تصرفها لعملة أخرى كالسعودي، ثم تحولها إليهم بالسعودي، ثم ليصرفوها هم حسب سعر الصرف لديهم، ولا ريب أن أسعار المواد الغذائية أقل مما هي هنا وبالتالي فالفارق سيكون أقل مما حولتها بالجديد، وبرأت ذمتك.

#الزكاة_فضائل_وأحكام ...المزيد