رمضان بين الوحيين

• فضيلة صيام رمضان:


عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (قال الله عزّ وجلّ: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام؛ فإنه لي وأنا أجزي به). [متفق عليه].

قال ابن عبد البر -رحمه الله-: "وقد عُلِم أن الأعمال التي يُراد بها وجه الله وهو يجزي بها، فمعناه -والله أعلم-: أنّ الصوم لا يظهر من ابن آدم في قول ولا عمل، أنَّ الصَّومَ لا يظهرُ منَ ابنِ آدمَ في قولٍ ولا عملٍ، وإنَّما هُو نِيَّةٌ يَنْطَوِي عليها صاحِبُها، ولا يعلمها إلا الله، وليسَتْ ممّا تَظهرُ فتكتمها الحَفَظةُ، كما تكتُبُ الذِّكرَ والصَّلاةَ والصدقة وسائر الأعمال؛ لأنَّ الصَّومَ في الشريعة، ليس بالإمساك عن الطعام والشراب، لأنَّ كلَّ مُمسِكٍ عن الطعام والشراب إذا لم ينو بذلك وجه الله، ولم يرد أداء فرضه، أو التطوع لله به، فليس بصائم في الشريعة فلهذا ما قُلنا: إِنَّهُ لا تَطَّلِعُ عليه الحفظةُ ولا تكتبهُ، ولكِنَّ اللهَ يعلمُهُ ويُجازي به على ما شاءَ من التَّضعيف". ...المزيد

🌿 من كرم الله ﷻ أنه يكتب الأجر للمرأة المسلمة على عباداتها حال تركها لها لعذر حيضها ونفاسها؛ لقوله ﷺ: "إذا مرض العبد أو سافر كُتب له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم".

#تأملات

🌿 إذا كان ﷻ قد ألزم نساء النبي ﷺ القرار في البيوت، ومنعهن من التبرج وهن أطهر النساء وخيرهن وأمهات المؤمنين جميعًا فكيف بغيرهن: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} [الأحزاب: 33].

#تأملات
#أحكام_مهمة_للمرأة_المسلمة ...المزيد

رمضان بين الوحيين

• منزلة الصائم:

عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (والذي نفسي بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك). [أخرجه مسلم].

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-: "من المعلوم أن أطيب ما عند الناس من الرائحة رائحة المسك، فمثّل النبي -صلى الله عليه وسلم- هذا الخلوف عند الله تعالى بطيب رائحة المسك عندنا وأعظم، ونسبة استطابة ذلك إليه -سبحانه وتعالى- كنسبة سائر صفاته وأفعاله إليه، فإنها استطابة لا تماثل استطابة المخلوقين، كما أن رضاه وغضبه وفرحه وكراهيته وحبه وبغضه لا تماثل ما للمخلوق من ذلك، كما أن ذاته سبحانه وتعالى لا تشبه ذوات خلقه، وصفاته لا تشبه صفاتهم وأفعالهم". ...المزيد

رمضان بين الوحيين

• منزلة الصائم:

عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (والذي نفسي بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك). [أخرجه مسلم].

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-: "من المعلوم أن أطيب ما عند الناس من الرائحة رائحة المسك، فمثّل النبي -صلى الله عليه وسلم- هذا الخلوف عند الله تعالى بطيب رائحة المسك عندنا وأعظم، ونسبة استطابة ذلك إليه -سبحانه وتعالى- كنسبة سائر صفاته وأفعاله إليه، فإنها استطابة لا تماثل استطابة المخلوقين، كما أن رضاه وغضبه وفرحه وكراهيته وحبه وبغضه لا تماثل ما للمخلوق من ذلك، كما أن ذاته سبحانه وتعالى لا تشبه ذوات خلقه، وصفاته لا تشبه صفاتهم وأفعالهم". ...المزيد

🌿 العبرة بالعودة وقت الرخاء، أما وقت الشدة فيحسنه كل أحد حتى الكا!! فرين: {وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ} [لقمان: 32]، بل حتى فرعون: {حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [يونس: 90].

#تأملات ...المزيد

الباب الثالث عشر: الأيام والأوقات التي يستحب فيها القتال


• عن أبي بشير كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك، وكان يحبّ أن يخرج يوم الخميس. رواه البخاري


• عن أبي عمرو، ويقال: أبو حكيم النعمان بن مُقرِّن رضي الله عنه قال:
« شهدتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان إذا لم يُقاتل أوَّل النهار انتظر حتى تزول الشمس، وتهبَّ الرياح، وينزل النصر ». رواه أبو داود والترمذي، وقال: هذا حديثٌ حسنٌ صحيح ...المزيد

الباب الثالث عشر: الأيام والأوقات التي يستحب فيها القتال


• عن أبي بشير كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك، وكان يحبّ أن يخرج يوم الخميس. رواه البخاري


• عن أبي عمرو، ويقال: أبو حكيم النعمان بن مُقرِّن رضي الله عنه قال:
« شهدتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان إذا لم يُقاتل أوَّل النهار انتظر حتى تزول الشمس، وتهبَّ الرياح، وينزل النصر ». رواه أبو داود والترمذي، وقال: هذا حديثٌ حسنٌ صحيح ...المزيد

رايةٌ عارية...وقطيع يتبعها


ونضرب مثالا ليتضح المقال؛ الدولة التسعون في التحالف الدولي الصليبي، رغم ترديها في متاهات العلمانية، وضياعها بين غياهب الديمقراطية، وتيهها في دياجير الموالاة الكفرية، وانخسافها وتجلجلها في حمأة الردة البينة الجلية، وسوخها وارتطامها في وحل الوطَنيّة العفنة والقومية القذِرة المذِرة؛ رغم كل هذه النواقض والمكفرات المجتمعات، ترى الغوغاء والهمج الرعاع يتبعون رايتها ويصححون مذهبها، بل ويرون فيها طائفة منصورة!! مع أن الحقيقة الجلية أن مخالفة هذه الراية ومفارقتها والبراء منها هو من لوازم صفات الطائفة المنصورة، فالبراءة منهم صارت عَلَما على موافقة الحق.



• المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 534
"اللواء تسعون!" ...المزيد

رايةٌ عارية...وقطيع يتبعها


ونضرب مثالا ليتضح المقال؛ الدولة التسعون في التحالف الدولي الصليبي، رغم ترديها في متاهات العلمانية، وضياعها بين غياهب الديمقراطية، وتيهها في دياجير الموالاة الكفرية، وانخسافها وتجلجلها في حمأة الردة البينة الجلية، وسوخها وارتطامها في وحل الوطَنيّة العفنة والقومية القذِرة المذِرة؛ رغم كل هذه النواقض والمكفرات المجتمعات، ترى الغوغاء والهمج الرعاع يتبعون رايتها ويصححون مذهبها، بل ويرون فيها طائفة منصورة!! مع أن الحقيقة الجلية أن مخالفة هذه الراية ومفارقتها والبراء منها هو من لوازم صفات الطائفة المنصورة، فالبراءة منهم صارت عَلَما على موافقة الحق.



• المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 534
"اللواء تسعون!" ...المزيد

مقال: السودان النازف


يُعدّ السودان من أكبر دول إفريقيّة، يقع في شمال شرقها، وقد حباه الله تاريخًا عريقًا وموارد عظيمة، غير أنّه ابتُلي بانقسامات سياسية وعسكرية مزّقت وحدته، فنشرت الفوضى وكان المسلمون أكثر من دفع ثمنها وهذا الحال ليس خاصا بالسودان ،وحده، بل هو صورة من واقع أمةٍ شغلتها صراعاتها الداخلية عن واجب وحدتها ونصرة المظلومين.

من بلدٍ إلى آخر، يتكرر المشهد، ويُترك المسلمون يواجهون مصيرهم، بينما لا يتجاوز موقف الأمّة كلمات الشجب والاستنكار، وكأن الغفلة قد أطبقت على القلوب قبل العقول.

وهذا يوضح صراع السلطة والنفوذ داخليًا وخارجيًا بين الجيش الطاغوتي والمليشيات المرتدة، حيث لا يقتصر النزاع على القوى المحلية فحسب، بل تدخلت دول وإماراتٌ وحلفاؤها، على رأسهم الطاغوت حفتر في ليبيا وأعوانه من دعاة الشر المداخلة، في دعم أطراف معينة لتحقيق مصالحها ونفوذها، بينما الضحية هم المسلمون الأبرياء. ومن الذي يبالي بهم؟ كل طرف يسعى لهدفه الخاص، ولو اغتصبت النساء وهُدّمت المساجد وهُجّر المسلمون، فلا أحد يحاسبهم، ولا حماية للمظلومين إلا بالله، ولا صلاح للأمة ولا لدولها ولا لحكامها إلا بالتمسك بتحكيم شرع الله عَزَّ وجَلٌ. قال تعالى : { أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ } [المائدة: 50].

إن الله تعالى ينبّهنا في هذه الآية إلى أن ترك حكمه والاحتكام لأهواء البشر هو حكم الجاهلية، وأن كل محاولة لتطبيق قوانين البشر بدل شرع الله لا تُصلح الأمة ولا تحقق العدل. أما حكم الله فهو الأعدل والأكمل لمن يعرف الحق ويعمل به بإيمان ويقين.

وهذا ما نراه واقعًا اليوم بعد عدم تحكيم الدول لشرع الله فساد وذلّ وانقسامات، وأمة ضائعة بين الظلم والتفرّق عاجزة عن نصرة المظلوم وإقامة الحق.

وكانت مدينة الفاشر في شمال دارفور مثالا حيا على هذه المأساة. فقد شهدت خلال عام 2025 معارك عنيفة بين الجيش السوداني وقوات الدعم السريع، أدت إلى استيلاء الأخيرة على مواقع الجيش في المدينة وانتشار الفوضى بشكل أكبر. وكان المسلمون المدنيون أكثر المتضررين إذ تعرّضوا للقصف والنهب واضطر كثيرون إلى النزوح والفرار من منازلهم طلبًا للأمان، بينما استمرت المليشيات في فرض الخوف والظلم عليهم ودمرت الممتلكات واعتقلت الأبرياء عشوائيا.

هذه الأحداث تؤكد حجم الظلم الذي يعيشه المسلمون على أيدي الميليشيات والطواغيت، وغفلة الأمة عن نصرة المظلومين. فالواجب على كل مسلم أن يدرك أنّ قوته في وحدته، و أنّ نصرة المظلومين ركن أساسي في دينه، وأنّ التاريخ يعيد نفسه لكل أمة غفلت عن دورها في حماية دينها وأهلها.

وتبقى العزّة كلّ العزّة في الرجوع الصادق إلى ملة إبراهيم ملة التوحيد الخالص، ورفض الظلم والبراءة من الطغيان وأهله. فليست العزّة في كثرة العدد، ولا في قوة السلاح، وإنما في صدق الإيمان، وصلاح القلوب، وتحكيم الحق ونصرة المظلوم بما يرضي الله.

يا أمة الإسلام، إن الذل الذي نعيشه ما هو إلا ثمرة للغفلة، والتفرّق، والبعد عن منهج الله. وقد تبين الرشد من الغي فلا نجاة ولا فلاح إلا بالرجوع إلى الله، ووحدة الصف، والوقوف مع الدولة الإسلامية، والقتال لإعادة نفوذ الخلافة، قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم -: (عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسّكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ) [أخرجه أبو داوود والترمذي]. فبذلك عزّتكم ووحدتكم والأخذ بثأركم، ولله الأمر من قبل وبعد. ...المزيد

مقال: السودان النازف


يُعدّ السودان من أكبر دول إفريقيّة، يقع في شمال شرقها، وقد حباه الله تاريخًا عريقًا وموارد عظيمة، غير أنّه ابتُلي بانقسامات سياسية وعسكرية مزّقت وحدته، فنشرت الفوضى وكان المسلمون أكثر من دفع ثمنها وهذا الحال ليس خاصا بالسودان ،وحده، بل هو صورة من واقع أمةٍ شغلتها صراعاتها الداخلية عن واجب وحدتها ونصرة المظلومين.

من بلدٍ إلى آخر، يتكرر المشهد، ويُترك المسلمون يواجهون مصيرهم، بينما لا يتجاوز موقف الأمّة كلمات الشجب والاستنكار، وكأن الغفلة قد أطبقت على القلوب قبل العقول.

وهذا يوضح صراع السلطة والنفوذ داخليًا وخارجيًا بين الجيش الطاغوتي والمليشيات المرتدة، حيث لا يقتصر النزاع على القوى المحلية فحسب، بل تدخلت دول وإماراتٌ وحلفاؤها، على رأسهم الطاغوت حفتر في ليبيا وأعوانه من دعاة الشر المداخلة، في دعم أطراف معينة لتحقيق مصالحها ونفوذها، بينما الضحية هم المسلمون الأبرياء. ومن الذي يبالي بهم؟ كل طرف يسعى لهدفه الخاص، ولو اغتصبت النساء وهُدّمت المساجد وهُجّر المسلمون، فلا أحد يحاسبهم، ولا حماية للمظلومين إلا بالله، ولا صلاح للأمة ولا لدولها ولا لحكامها إلا بالتمسك بتحكيم شرع الله عَزَّ وجَلٌ. قال تعالى : { أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ } [المائدة: 50].

إن الله تعالى ينبّهنا في هذه الآية إلى أن ترك حكمه والاحتكام لأهواء البشر هو حكم الجاهلية، وأن كل محاولة لتطبيق قوانين البشر بدل شرع الله لا تُصلح الأمة ولا تحقق العدل. أما حكم الله فهو الأعدل والأكمل لمن يعرف الحق ويعمل به بإيمان ويقين.

وهذا ما نراه واقعًا اليوم بعد عدم تحكيم الدول لشرع الله فساد وذلّ وانقسامات، وأمة ضائعة بين الظلم والتفرّق عاجزة عن نصرة المظلوم وإقامة الحق.

وكانت مدينة الفاشر في شمال دارفور مثالا حيا على هذه المأساة. فقد شهدت خلال عام 2025 معارك عنيفة بين الجيش السوداني وقوات الدعم السريع، أدت إلى استيلاء الأخيرة على مواقع الجيش في المدينة وانتشار الفوضى بشكل أكبر. وكان المسلمون المدنيون أكثر المتضررين إذ تعرّضوا للقصف والنهب واضطر كثيرون إلى النزوح والفرار من منازلهم طلبًا للأمان، بينما استمرت المليشيات في فرض الخوف والظلم عليهم ودمرت الممتلكات واعتقلت الأبرياء عشوائيا.

هذه الأحداث تؤكد حجم الظلم الذي يعيشه المسلمون على أيدي الميليشيات والطواغيت، وغفلة الأمة عن نصرة المظلومين. فالواجب على كل مسلم أن يدرك أنّ قوته في وحدته، و أنّ نصرة المظلومين ركن أساسي في دينه، وأنّ التاريخ يعيد نفسه لكل أمة غفلت عن دورها في حماية دينها وأهلها.

وتبقى العزّة كلّ العزّة في الرجوع الصادق إلى ملة إبراهيم ملة التوحيد الخالص، ورفض الظلم والبراءة من الطغيان وأهله. فليست العزّة في كثرة العدد، ولا في قوة السلاح، وإنما في صدق الإيمان، وصلاح القلوب، وتحكيم الحق ونصرة المظلوم بما يرضي الله.

يا أمة الإسلام، إن الذل الذي نعيشه ما هو إلا ثمرة للغفلة، والتفرّق، والبعد عن منهج الله. وقد تبين الرشد من الغي فلا نجاة ولا فلاح إلا بالرجوع إلى الله، ووحدة الصف، والوقوف مع الدولة الإسلامية، والقتال لإعادة نفوذ الخلافة، قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم -: (عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسّكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ) [أخرجه أبو داوود والترمذي]. فبذلك عزّتكم ووحدتكم والأخذ بثأركم، ولله الأمر من قبل وبعد. ...المزيد