الباب الثالث عشر: الأيام والأوقات التي يستحب فيها القتال


• عن أبي بشير كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك، وكان يحبّ أن يخرج يوم الخميس. رواه البخاري


• عن أبي عمرو، ويقال: أبو حكيم النعمان بن مُقرِّن رضي الله عنه قال:
« شهدتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان إذا لم يُقاتل أوَّل النهار انتظر حتى تزول الشمس، وتهبَّ الرياح، وينزل النصر ». رواه أبو داود والترمذي، وقال: هذا حديثٌ حسنٌ صحيح ...المزيد

رايةٌ عارية...وقطيع يتبعها


ونضرب مثالا ليتضح المقال؛ الدولة التسعون في التحالف الدولي الصليبي، رغم ترديها في متاهات العلمانية، وضياعها بين غياهب الديمقراطية، وتيهها في دياجير الموالاة الكفرية، وانخسافها وتجلجلها في حمأة الردة البينة الجلية، وسوخها وارتطامها في وحل الوطَنيّة العفنة والقومية القذِرة المذِرة؛ رغم كل هذه النواقض والمكفرات المجتمعات، ترى الغوغاء والهمج الرعاع يتبعون رايتها ويصححون مذهبها، بل ويرون فيها طائفة منصورة!! مع أن الحقيقة الجلية أن مخالفة هذه الراية ومفارقتها والبراء منها هو من لوازم صفات الطائفة المنصورة، فالبراءة منهم صارت عَلَما على موافقة الحق.



• المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 534
"اللواء تسعون!" ...المزيد

مقال: السودان النازف


يُعدّ السودان من أكبر دول إفريقيّة، يقع في شمال شرقها، وقد حباه الله تاريخًا عريقًا وموارد عظيمة، غير أنّه ابتُلي بانقسامات سياسية وعسكرية مزّقت وحدته، فنشرت الفوضى وكان المسلمون أكثر من دفع ثمنها وهذا الحال ليس خاصا بالسودان ،وحده، بل هو صورة من واقع أمةٍ شغلتها صراعاتها الداخلية عن واجب وحدتها ونصرة المظلومين.

من بلدٍ إلى آخر، يتكرر المشهد، ويُترك المسلمون يواجهون مصيرهم، بينما لا يتجاوز موقف الأمّة كلمات الشجب والاستنكار، وكأن الغفلة قد أطبقت على القلوب قبل العقول.

وهذا يوضح صراع السلطة والنفوذ داخليًا وخارجيًا بين الجيش الطاغوتي والمليشيات المرتدة، حيث لا يقتصر النزاع على القوى المحلية فحسب، بل تدخلت دول وإماراتٌ وحلفاؤها، على رأسهم الطاغوت حفتر في ليبيا وأعوانه من دعاة الشر المداخلة، في دعم أطراف معينة لتحقيق مصالحها ونفوذها، بينما الضحية هم المسلمون الأبرياء. ومن الذي يبالي بهم؟ كل طرف يسعى لهدفه الخاص، ولو اغتصبت النساء وهُدّمت المساجد وهُجّر المسلمون، فلا أحد يحاسبهم، ولا حماية للمظلومين إلا بالله، ولا صلاح للأمة ولا لدولها ولا لحكامها إلا بالتمسك بتحكيم شرع الله عَزَّ وجَلٌ. قال تعالى : { أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ } [المائدة: 50].

إن الله تعالى ينبّهنا في هذه الآية إلى أن ترك حكمه والاحتكام لأهواء البشر هو حكم الجاهلية، وأن كل محاولة لتطبيق قوانين البشر بدل شرع الله لا تُصلح الأمة ولا تحقق العدل. أما حكم الله فهو الأعدل والأكمل لمن يعرف الحق ويعمل به بإيمان ويقين.

وهذا ما نراه واقعًا اليوم بعد عدم تحكيم الدول لشرع الله فساد وذلّ وانقسامات، وأمة ضائعة بين الظلم والتفرّق عاجزة عن نصرة المظلوم وإقامة الحق.

وكانت مدينة الفاشر في شمال دارفور مثالا حيا على هذه المأساة. فقد شهدت خلال عام 2025 معارك عنيفة بين الجيش السوداني وقوات الدعم السريع، أدت إلى استيلاء الأخيرة على مواقع الجيش في المدينة وانتشار الفوضى بشكل أكبر. وكان المسلمون المدنيون أكثر المتضررين إذ تعرّضوا للقصف والنهب واضطر كثيرون إلى النزوح والفرار من منازلهم طلبًا للأمان، بينما استمرت المليشيات في فرض الخوف والظلم عليهم ودمرت الممتلكات واعتقلت الأبرياء عشوائيا.

هذه الأحداث تؤكد حجم الظلم الذي يعيشه المسلمون على أيدي الميليشيات والطواغيت، وغفلة الأمة عن نصرة المظلومين. فالواجب على كل مسلم أن يدرك أنّ قوته في وحدته، و أنّ نصرة المظلومين ركن أساسي في دينه، وأنّ التاريخ يعيد نفسه لكل أمة غفلت عن دورها في حماية دينها وأهلها.

وتبقى العزّة كلّ العزّة في الرجوع الصادق إلى ملة إبراهيم ملة التوحيد الخالص، ورفض الظلم والبراءة من الطغيان وأهله. فليست العزّة في كثرة العدد، ولا في قوة السلاح، وإنما في صدق الإيمان، وصلاح القلوب، وتحكيم الحق ونصرة المظلوم بما يرضي الله.

يا أمة الإسلام، إن الذل الذي نعيشه ما هو إلا ثمرة للغفلة، والتفرّق، والبعد عن منهج الله. وقد تبين الرشد من الغي فلا نجاة ولا فلاح إلا بالرجوع إلى الله، ووحدة الصف، والوقوف مع الدولة الإسلامية، والقتال لإعادة نفوذ الخلافة، قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم -: (عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسّكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ) [أخرجه أبو داوود والترمذي]. فبذلك عزّتكم ووحدتكم والأخذ بثأركم، ولله الأمر من قبل وبعد. ...المزيد

الخَلوَة


قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله-:
"ينبغي للإنسان أن يكون له ساعات يناجي فيها ربَّه، ويخلو فيها بنفسه ويحاسبها... ولهذا كان خلوة الإنسان في الليل بربّه أفضل من اجتماعه بالناس" [شرح العمدة: 3/650]

فليست الخلوة انقطاعًا عن النفع، بل هي أصل النفع ووقوده. ومن لم يُصلح قلبه في السر، لن يثبت طويلًا في العلن، ساعة محاسبة صادقة قد تغيّر مسار أيام، وركعات في جوف الليل قد تردّ قلبًا كاد أن يتيه؛ قال -تعالى- : { إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا } [المزمل: 6] .
فالليل أصدق ،حضورًا، وأجمع للقلب، وأبعد عن شوائب الرياء.

اجعل لك وقتًا لا يطلع فيه عليك أحد، تبكي فيه على تقصيرك، وتراجع فيه نيّتك، وتجدّد فيه عهدك مع الله؛ فإن السرّ إذا صلح، صلح العلن تبعًا له. ...المزيد

حراسة القلب


الغفلة باب واسع يتسلل منه الشيطان إلى قلب العبد، وأخطر ما فيها أن صاحبها قد لا يشعر بكيفية تغيّر قلبه أو كيف بدأ يلين أمام الشبهات والشهوات.
فالقلوب بطبيعتها، تحتاج إلى ما يحييها، كما يحتاج الجسد إلى الطعام والشراب، وليس لها حياة حقيقية إلا بذكر الله.
فإذا انقطع العبد عن الذكر، صار قلبه أرضًا خالية، وسرعان ما تجد فيها الوساوس طريقها وتستقر فيها الأهواء.

وقد بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية هذه الحقيقة، فقال:
"والشيطان وسواس خنّاس، إذا ذكر العبد ربّه خنس، فإذا غفل عن ذكره وسوس؛ فلهذا كان ترك ذكر الله سببًا ومبدأ لنزول الاعتقاد الباطل والإرادة الفاسدة في القلب، ومن ذكر الله تعالى تلاوة كتابه وفهمه ومذاكرة "العلم" [مجموع الفتاوى 4/34].

فإن الانحراف غالبا لا يبدأ بضلال ظاهر، وإنما يبدأ بغفلة يسيرة، كترك ورد القرآن، أو ضعف التدبر، أو الانشغال عن مجالس العلم ومذاكرته. فيضعف القلب شيئًا فشيئًا حتى يصبح قابلاً للشبهات والشهوات. أما إذا عُمر القلب بذكر الله وتلاوة كتابه وطلب العلم، ضاق على الشيطان مدخله، وثبت العبد على الحق بإذن الله.

فحراسة القلب لا تكون بكثرة الكلام والشعارات، وإنما تكون بملازمة الذكر، وتعاهد القرآن، ومداومة العلم والعمل به؛ فمن حفظ قلبه بهذه الأمور، حفظه الله من الانحراف والزلل. ...المزيد

الهجمة العالمية الإرجائية


هذه الهجمة الإرجائية الضخمة التي صورت للناس أن الإيمان يكفي فيه التصديق، أو ما وقر في القلب وإن لم يصدقه العمل، وأحسنهم حالا الذي اشترط له الإقرار باللسان، ومن أضاف منهم العمل فهو للكمال؛ فوجوده وعدمه لا يؤثر على الإيمان وجودا أو انتفاء، وبالتالي فالناس عندهم كلهم مؤمنون ومن أهل الجنة وإن لم يأتوا بشيء من الأعمال أو الطاعات، ومهما أتوا من الأعمال المكفرة المتفق على خروج صاحبها من الملة !!


حكم عساكر الطاغوت للشيخ أبو عبد الله المنصور ...المزيد

رمضان بين الوحيين

• فضيلة صيام رمضان (3)


عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه). [متفق عليه].

قال الإمام النووي: "معنى إيماناً: تصديقاً بأنه حق مُقتصد فضيلته، ومعنى احتساباً: أنه يريد الله تعالى لا يقصد رؤية الناس ولا غير ذلك مما يخالف الإخلاص".

وقال ابن حجر: "واحتساباً أي طلباً للأجر لا لقصد آخر من رياء أو نحوه" (فتح الباري). ...المزيد

الكونغو (من جراح الغزو الصليبي إلى ولاية وسط إفريقية)


رغم أن الكونغو أكبر من بلجيكا بثمانين مرة، إلا أن الأخيرة تمكنت من احتلالها ونهب مواردها، وقتل ما يقارب عشرة ملايين إنسان كان ذلك تحت شعار "نشر الحضارة"، بينما الحقيقة هي نشر ديانة الصليب الكافرة والاستعباد الوحشي وسرقة الثروات.

قاد حميد بن محمد المرجبي جيشا قوامه مئة ألف مقاتل وفتح ثلاثة أرباع الكونغو، وأقام دولة إسلامية فيها، لكن تحالف البلجيكيين والإنجليز تمكن من التغلب عليه بعد محاولات عديدة، وذلك عقب ملحمة عام 1893 لتبدأ مرحلة طويلة من القهر والظلم.

شهدت البلاد حرب الكونغو الثانية (1998-2007) التي قُتل فيها أكثر من خمسة ملايين وأربعمئة ألف شخص، لتصبح واحدة من أكثر الحروب دموية في العصر الحديث.

في ظل هذا التاريخ المثقل بالدماء والظلم نشأت ولاية وسط إفريقية (2018) كامتداد لدولة الخلافة الإسلامية، لتنقذ المسلمين من واقع القهر والاضطهاد، ولتقيم حكم الشريعة الإسلامية في أرض عانت قرونا من النهب والاستعباد، ولتخلص الناس من الظلم والجور الذي لازمهم منذ الحقبة البلجيكية وحتى النزاعات الحديثة. ...المزيد

الباب الخامس عشر: وجوب طاعة الأمراء في غير معصية

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:

«مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ الله، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى الله، وَمَنْ يُطِعِ الأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ يَعْصِ الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي، وَإِنَّمَا الإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ، فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللهِ، وَعَدَلَ فَإِنَّ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرًا، وَإِنْ قَالَ بِغَيْرِهِ فَإِنَّ عَلَيْهِ مِنْهُ».(متفق عليه).

جُنَّةٌ: وقاية

- من كتاب الأربعون في الجهاد والاستشهاد ...المزيد

الباب الرابع عشر: وصية النبي ﷺ لأمراء الجهاد


عن بُرَيْدَة بن الحُصَيب الأَسْلَمِيّ رضي الله عنه قال: كان رسول الله ﷺ إذا أمَّر أميرًا على جَيْش أو سَرِيَّة أَوْصَاه بِتَقْوَى اللَّه، ومَن معه مِن المسلمين خيرًا، فقال: "اغْزُوا بسم الله في سبيل الله، قاتِلُوا مَن كَفَر بالله، اغْزُوا ولا تَغُلُّوا ولا تَغْدِروا ولا تُمَثَّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا، وإِذا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِن المشركين فادْعُهم إلى ثلاث خِصال -أو خلال-، فأيَّتُهُنَّ ما أجابوك فاقْبَلْ منهم وكُفَّ عنهم، ثم ادْعُهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقْبَلْ منهم ثم ادْعُهم إلى التَّحَوُّل مِن دارهم إلى دار المهاجرين، وأَخْبِرْهم أنهم إن فَعَلُوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين، فإن أَبَوْا أَن يَتَحَوَّلُوا منها فأَخْبِرْهم أنهم يكونون كأَعْرَاب المسلمين يَجْرِي عليهم حُكْمُ الله تعالى، ولا يكون لهم في الغَنِيمَة والفَيْء شيء إلا أن يُجَاهِدُوا مع المسلمين، فإن هم أَبَوْا فاسْأَلْهم الجِزْيَةَ، فإن هم أجابوك فاقْبَلْ منهم وكُفَّ عنهم، فإن هم أَبَوْا فاستَعِن بالله وقَاتِلْهم. وإذا حاصَرْتَ أَهْلَ حصْنٍ فأرادُوكَ أَن تَجْعَلَ لهم ذِمَّةَ الله وذِمَّةَ نَبِيِّه، فلا تَجْعَلْ لهم ذِمَّةَ الله وذِمَّةَ نَبِيِّه، ولكن اجْعَلْ لهم ذِمَّتَك وذِمَّةَ أصحابك؛ فإنكم أن تُخْفِرُوا ذِمَمَكم وذِمَّةً أصحابكم أَهْوَنُ مِن أن تُخْفِرُوا ذِمَّةَ الله وذمَّةَ نَبِيِّه، وإذا حاضرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فأرادُوك أن تُنْزِلَهم على حُكْم الله فلا تُنْزِلُهم، ولكن أنزِلْهم على حُكْمِك، فإِنك لا تَدْرِي أَتُصِيبُ فيهم حُكْمَ الله أم لا. (رواه مسلم).


- من كتاب الأربعون في الجهاد والاستشهاد ...المزيد

ضلال الغوغاء والهمج الرعاع


ومن شؤم مسلك هؤلاء أن ضررهم وعاديتهم على جناب التوحيد متعدية إلى من سواهم، فهم سلخوا الناس عن عقيدة التوحيد؛ بعد أن انسلخوا منها انسلاخ الحية من قشرها، وصالت ضباعهم على حياض الشريعة كصولة الكافر الأصلي أو أشد صولة فما أسوأ جريرتهم، وليحملن أوزارهم وأوزارًا مع أوزارهم.


• المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 534
"اللواء تسعون!" ...المزيد

رمضان بين الوحيين


• قراءة القرآن (3)

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الصيام والقيام يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب إني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: ربِّ منعتُه النوم بالليل، فشفعني فيه، فيشفعان) رواه الحاكم في "المستدرك" وقال: صحيح على شرط مسلم.

قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله-:" وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة کشهر رمضان، خصوصاً الليالي التي تُطْلَبُ فيها ليلة القدر، أو في الأماكن المفضلة، كمكة شرفها الله لمن دخلها من غير أهلها، فيستحب فيها الإكثار من تلاوة القرآن اغتناماً للزمان والمكان".

وقال الإمام ابن الجوزي: "ثواب العمل يزيد بزيادة شرف الوقت". ...المزيد