فوانيس الإيمان


• الصبر

​الصبر عنصر أساسي في إيمان الموحدين، خاصة في أوقات الاضطهاد والفتن؛ وفي تلك اللحظات، يكون الصبر أمرًا من الله - عز وجل -، فبدون الصبر لا يوجد نجاح: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران: 200].

​هذه المكافأة بعد الصعوبة للصابرين تتجسد في حديث أم سلمة - رضي الله عنها - في هجرتها، عندما قرر زوجها أبو سلمة الرحيل إلى المدينة، أركبها على جمل معها ابنها، ولكن عندما اعترض بنو المغيرة على مغادرة امرأة من قبيلتهم، أخذوا أم سلمة عنوة، في حين أن بنو عبد الأسد قبيلة أبي سلمة أخذوا ابنها، وهكذا؛ ذهب زوجها إلى المدينة وحده دون زوجته. لذلك، بقيت أم سلمة طوال عام كامل تقريبًا تخرج كل صباح وتجلس على تلة في مكة، تراقب الأفق وتبكي حتى المساء، دون أن تتراجع أو تستسلم.

​استمرت هذه الحالة حتى جاء يومٌ مرّ فيه أحد أعمامها - من بني المغيرة - فتعاطف معها، فتوسط لدى كبار قومه ليطلب منهم أن يفرجوا عنها ويعيدوا لها ابنها، أصرّ عليهم حتى استجابوا: "الحقي بزوجك إن شئت". ركبت أم سلمة الجمل، وضعت ابنها في حجرها، ثم انطلقت بمفردها نحو المدينة.

فرحتها فاقت خوفها من الطريق وما يكتنفه من مخاطر، لأنها كانت ترغب في الهجرة إلى الله بدينها. وفي الطريق، قابلت أم سلمة عثمان بن طلحة، الذي استغرب أن تسافر هذا السفر الطويل وهي وحيدة؛ فسألها: "ما معك أحد؟" فأجابت: "لا والله، إلا الله وبُنَيَّ هذا". ثم قادها حتى وصلت إلى المدينة، وعندما اقتربوا من قرية بني عمرو بن عوف، قال: "زوجك في هذه القرية، ادخلي إليها مع بركة الله".

​فكانت هذه القصة نموذجًا عظيمًا للمسلمات الصابرات في سبيل دينهن. وعندما لا يشغلهن شيء عن إيمانهن، يوفقهن الله ويمنحهن النجاح. ...المزيد

فوانيس الإيمان


• الصبر

​الصبر عنصر أساسي في إيمان الموحدين، خاصة في أوقات الاضطهاد والفتن؛ وفي تلك اللحظات، يكون الصبر أمرًا من الله - عز وجل -، فبدون الصبر لا يوجد نجاح: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران: 200].

​هذه المكافأة بعد الصعوبة للصابرين تتجسد في حديث أم سلمة - رضي الله عنها - في هجرتها، عندما قرر زوجها أبو سلمة الرحيل إلى المدينة، أركبها على جمل معها ابنها، ولكن عندما اعترض بنو المغيرة على مغادرة امرأة من قبيلتهم، أخذوا أم سلمة عنوة، في حين أن بنو عبد الأسد قبيلة أبي سلمة أخذوا ابنها، وهكذا؛ ذهب زوجها إلى المدينة وحده دون زوجته. لذلك، بقيت أم سلمة طوال عام كامل تقريبًا تخرج كل صباح وتجلس على تلة في مكة، تراقب الأفق وتبكي حتى المساء، دون أن تتراجع أو تستسلم.

​استمرت هذه الحالة حتى جاء يومٌ مرّ فيه أحد أعمامها - من بني المغيرة - فتعاطف معها، فتوسط لدى كبار قومه ليطلب منهم أن يفرجوا عنها ويعيدوا لها ابنها، أصرّ عليهم حتى استجابوا: "الحقي بزوجك إن شئت". ركبت أم سلمة الجمل، وضعت ابنها في حجرها، ثم انطلقت بمفردها نحو المدينة.

فرحتها فاقت خوفها من الطريق وما يكتنفه من مخاطر، لأنها كانت ترغب في الهجرة إلى الله بدينها. وفي الطريق، قابلت أم سلمة عثمان بن طلحة، الذي استغرب أن تسافر هذا السفر الطويل وهي وحيدة؛ فسألها: "ما معك أحد؟" فأجابت: "لا والله، إلا الله وبُنَيَّ هذا". ثم قادها حتى وصلت إلى المدينة، وعندما اقتربوا من قرية بني عمرو بن عوف، قال: "زوجك في هذه القرية، ادخلي إليها مع بركة الله".

​فكانت هذه القصة نموذجًا عظيمًا للمسلمات الصابرات في سبيل دينهن. وعندما لا يشغلهن شيء عن إيمانهن، يوفقهن الله ويمنحهن النجاح. ...المزيد

رمضان بين الوحيين


• فضائل ليلة القدر

الملائكةُ تنزَّلُ فيها إلى الأرض بالخير والبركة والرحمة والمغفرة؛ لقوله تعالى: ﴿ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ﴾ [القدر: 4].

قال الإمامُ القرطبيُّ: "﴿ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ ﴾؛ أَيْ: تَهْبِطُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ، وَمِنْ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، وَمَسْكَنِ جِبْرِيلَ عَلَى وَسَطِهَا، فَيَنْزِلُونَ إِلَى الْأَرْضِ وَيُؤَمِّنُونَ عَلَى دُعَاءِ النَّاسِ، إِلَى وَقْتِ طُلُوعِ الْفَجْرِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ ﴾. وقَوْلُهُ تعالى: ﴿ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ﴾؛ أَيْ: يُقْضَى فِيهَا ويُقَدَّرُ ما يكونُ في السنةِ إلى مِثْلِها". [تفسير القرطبي ٢٠ / ١١٨]. ...المزيد

رمضان بين الوحيين


• فضائل ليلة القدر

الملائكةُ تنزَّلُ فيها إلى الأرض بالخير والبركة والرحمة والمغفرة؛ لقوله تعالى: ﴿ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ﴾ [القدر: 4].

قال الإمامُ القرطبيُّ: "﴿ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ ﴾؛ أَيْ: تَهْبِطُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ، وَمِنْ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، وَمَسْكَنِ جِبْرِيلَ عَلَى وَسَطِهَا، فَيَنْزِلُونَ إِلَى الْأَرْضِ وَيُؤَمِّنُونَ عَلَى دُعَاءِ النَّاسِ، إِلَى وَقْتِ طُلُوعِ الْفَجْرِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ ﴾. وقَوْلُهُ تعالى: ﴿ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ﴾؛ أَيْ: يُقْضَى فِيهَا ويُقَدَّرُ ما يكونُ في السنةِ إلى مِثْلِها". [تفسير القرطبي ٢٠ / ١١٨]. ...المزيد

ما هي شروط لا إله إلا الله؟


اعلم - وفقك الله - أنه ليس المراد من ذلك عدَّها أو حفظها فقط! فكم من إنسان اجتمعت فيه والتزمها، ولو قيل له أعددها لم يحسن ذلك، وكم من حافظ لألفاظها وضابط لحروفها لكنه يقع فيما يناقضها.

* الشرط الأول: العلم المنافي للجهل
* الشرط الثاني: اليقين المنافي للشك
* الشرط الثالث: الإخلاص المنافي للشرك
* الشرط الرابع: الصدق المنافي للكذب
* الشرط الخامس: المحبة المنافية للبغض
* الشرط السادس: الانقياد المنافي للترك
* الشرط السابع: القبول المنافي للرد
* الشرط الثامن: الكفر بالطاغوت


كتاب: (تعلموا أمر دينكم) ...المزيد

ما هي شروط لا إله إلا الله؟


اعلم - وفقك الله - أنه ليس المراد من ذلك عدَّها أو حفظها فقط! فكم من إنسان اجتمعت فيه والتزمها، ولو قيل له أعددها لم يحسن ذلك، وكم من حافظ لألفاظها وضابط لحروفها لكنه يقع فيما يناقضها.

* الشرط الأول: العلم المنافي للجهل
* الشرط الثاني: اليقين المنافي للشك
* الشرط الثالث: الإخلاص المنافي للشرك
* الشرط الرابع: الصدق المنافي للكذب
* الشرط الخامس: المحبة المنافية للبغض
* الشرط السادس: الانقياد المنافي للترك
* الشرط السابع: القبول المنافي للرد
* الشرط الثامن: الكفر بالطاغوت


كتاب: (تعلموا أمر دينكم) ...المزيد

بين الديمقراطية والإسلام


{إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [يوسف: 40] .. وسبق أن تكلمنا عن تفاصيل هذه الآية

إذًا يا إخوة من حيثُ التَّعريف؛ لا علاقة البتة بين الإسلام وبين الديمقراطية، قطعًا لا يمكن أن تجتمع الديمقراطية مع الإسلام من حيث التعريف، ولا يمكن للإسلام أن يجتمع مع الديمقراطية من حيث التعريف، لأنَّ الديمقراطية: جعل السَّيادة للشعب! والله - تبارك وتعالى - قد جعل السَّيادة لذاته العليَّة، فهو الذي يضع الأحكام وهو الذي يشرِّع. أمَّا الديمقراطيون فقد جعلوا وضع التَّشريعات إلى الشعب من خلال البرلمان ومن خلال لجنة كتابة الدستور! فهل يمكن بعد ذلك لمسلم يؤمن بالله - عزَّوجلَّ - ويقول: القرآن كتابي ومحمد - صلى الله عليه وسلم - رسولي؛ هل يمكن بعد ذلك أن يوافق على نمط في الحكم يسمَّى الديمقراطية؟! لا يتفق الإسلام مع الديمقراطية قطعًا، لا يوجد دليل واحد في كتاب الله على جواز تعريف الديمقراطية، لا يوجد حديث واحد - ولو موضوع - يوافق تعريف الديمقراطية. إذًا؛ الديمقراطية لا علاقة لها لا من قريب ولا من بعيد بالإسلام، دينان مختلفان. فإذا جاء أناس يدَّعون الانتساب إلى الإسلام، ثم وجدتهم من دعاة الديمقراطية بل حريصون على أن يُحكم النَّاسُ بالديمقراطية؛ فهل هؤلاء أتباع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم أتباع أفلاطون؟ يقينًا جزمًا أنهم أتباع أفلاطون، لأن الذي قال: أن السَّيادة والحكم والسلطة تكون للشعب من خلال البرلمان؛ فإن هذا أصل أصله أفلاطون، إذًا من ادَّعى الانتساب للإسلام وصام وصلى وتردَّد إلى المساجد، فإن هؤلاء يقينًا ليسوا أتباع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بل هم أتباع أفلاطون؛ لأن هذه الديمقراطية وضع أساسها ذلك الرجل ولم يضعه الرسول - صلى الله عليه وسلم - كتشريع. أمَّا الأصل الذي في ديننا أن الحكم ووضع الأحكام لله - تبارك وتعالى -.



• اقتباسات من سلسلة "البراعة في تبيان شرك الطاعة" للشيخ المجاهد أبي علي الأنباري - تقبله الله - ...المزيد

بين الديمقراطية والإسلام


{إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [يوسف: 40] .. وسبق أن تكلمنا عن تفاصيل هذه الآية

إذًا يا إخوة من حيثُ التَّعريف؛ لا علاقة البتة بين الإسلام وبين الديمقراطية، قطعًا لا يمكن أن تجتمع الديمقراطية مع الإسلام من حيث التعريف، ولا يمكن للإسلام أن يجتمع مع الديمقراطية من حيث التعريف، لأنَّ الديمقراطية: جعل السَّيادة للشعب! والله - تبارك وتعالى - قد جعل السَّيادة لذاته العليَّة، فهو الذي يضع الأحكام وهو الذي يشرِّع. أمَّا الديمقراطيون فقد جعلوا وضع التَّشريعات إلى الشعب من خلال البرلمان ومن خلال لجنة كتابة الدستور! فهل يمكن بعد ذلك لمسلم يؤمن بالله - عزَّوجلَّ - ويقول: القرآن كتابي ومحمد - صلى الله عليه وسلم - رسولي؛ هل يمكن بعد ذلك أن يوافق على نمط في الحكم يسمَّى الديمقراطية؟! لا يتفق الإسلام مع الديمقراطية قطعًا، لا يوجد دليل واحد في كتاب الله على جواز تعريف الديمقراطية، لا يوجد حديث واحد - ولو موضوع - يوافق تعريف الديمقراطية. إذًا؛ الديمقراطية لا علاقة لها لا من قريب ولا من بعيد بالإسلام، دينان مختلفان. فإذا جاء أناس يدَّعون الانتساب إلى الإسلام، ثم وجدتهم من دعاة الديمقراطية بل حريصون على أن يُحكم النَّاسُ بالديمقراطية؛ فهل هؤلاء أتباع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم أتباع أفلاطون؟ يقينًا جزمًا أنهم أتباع أفلاطون، لأن الذي قال: أن السَّيادة والحكم والسلطة تكون للشعب من خلال البرلمان؛ فإن هذا أصل أصله أفلاطون، إذًا من ادَّعى الانتساب للإسلام وصام وصلى وتردَّد إلى المساجد، فإن هؤلاء يقينًا ليسوا أتباع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بل هم أتباع أفلاطون؛ لأن هذه الديمقراطية وضع أساسها ذلك الرجل ولم يضعه الرسول - صلى الله عليه وسلم - كتشريع. أمَّا الأصل الذي في ديننا أن الحكم ووضع الأحكام لله - تبارك وتعالى -.



• اقتباسات من سلسلة "البراعة في تبيان شرك الطاعة" للشيخ المجاهد أبي علي الأنباري - تقبله الله - ...المزيد

ليلة القدر


​تمرُّ على المسلم ليالٍ كثيرةٌ، لكن في رمضان ليلةً ليست كسائر الليالي، ليلة عظيمة رفع الله شأنها وذكرها في كتابه، وجعلها خيرًا من ألف شهر. ليلة تتنزّل فيها الملائكة والرحماتُ، وتعمُّ فيها السكينةُ، وتُفتحُ فيها أبواب المغفرة لِمَن أقبلَ على ربّه صادقًا. إنها ليلة القدر؛ ليلة مباركة، سلامٌ من أولها إلى طلوع الفجر. ليلة يتقرَّبُ فيها العبدُ إلى الله بأنواع الطاعات: صلاة، وقرآن، ودعاء، واستغفار، وصدقة، وتضرُّع بين يدي الله.

​وكان النبيُّ ﷺ يُعظّم هذه الليلة أعظم التعظيم، قال ﷺ: «قَدْ جَاءَكُمْ شَهْرُ رَمَضَانَ.. فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ» [حديث صحيح رواه أحمد وغيره].

وكان ﷺ إذا دخلت العشر الأواخر شدّ مِئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله، واجتهد فيها اجتهادًا عظيمًا؛ رجاء أن يُدركَ تلك الليلة المباركة.

​فيا إخوة؛ هذه الليالي ليست كسائر الليالي، وهي تمرُّ سريعًا، ومن الناس مَن يُحرَم خيرها وهو لا يشعر. فكم من عبدٍ صدقَ مع الله في ليلةٍ من هذه الليالي، فغفر الله له ما مضى من ذنبه، وفتح له بابًا من الخير لم يكن يحتسبه. فلا تجعل هذه الليالي تمرُّ عليك كما تمرُّ سائر الليالي، اجعل لك فيها نصيبًا من القيام، ونصيبًا من القرآن، وأكثر من الدعاء والاستغفار والصدقة. ومن أعظم ما يُقالُ فيها ما علّمه النبيُّ ﷺ لعائشة - رضي الله عنها -: اللهمَّ إنك عفوٌ تحبُّ العفوَ فاعفُ عني.

​فاجتهدوا فيها، وأروا الله من أنفسكم خيرًا، فلعلّ ركعةً خاشعةً، أو دمعةً صادقةً في جوف الليل، تكونُ سببًا لمغفرة ورحمةٍ لا تشقى بعدها أبدًا. ...المزيد

ليلة القدر


​تمرُّ على المسلم ليالٍ كثيرةٌ، لكن في رمضان ليلةً ليست كسائر الليالي، ليلة عظيمة رفع الله شأنها وذكرها في كتابه، وجعلها خيرًا من ألف شهر. ليلة تتنزّل فيها الملائكة والرحماتُ، وتعمُّ فيها السكينةُ، وتُفتحُ فيها أبواب المغفرة لِمَن أقبلَ على ربّه صادقًا. إنها ليلة القدر؛ ليلة مباركة، سلامٌ من أولها إلى طلوع الفجر. ليلة يتقرَّبُ فيها العبدُ إلى الله بأنواع الطاعات: صلاة، وقرآن، ودعاء، واستغفار، وصدقة، وتضرُّع بين يدي الله.

​وكان النبيُّ ﷺ يُعظّم هذه الليلة أعظم التعظيم، قال ﷺ: «قَدْ جَاءَكُمْ شَهْرُ رَمَضَانَ.. فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ» [حديث صحيح رواه أحمد وغيره].

وكان ﷺ إذا دخلت العشر الأواخر شدّ مِئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله، واجتهد فيها اجتهادًا عظيمًا؛ رجاء أن يُدركَ تلك الليلة المباركة.

​فيا إخوة؛ هذه الليالي ليست كسائر الليالي، وهي تمرُّ سريعًا، ومن الناس مَن يُحرَم خيرها وهو لا يشعر. فكم من عبدٍ صدقَ مع الله في ليلةٍ من هذه الليالي، فغفر الله له ما مضى من ذنبه، وفتح له بابًا من الخير لم يكن يحتسبه. فلا تجعل هذه الليالي تمرُّ عليك كما تمرُّ سائر الليالي، اجعل لك فيها نصيبًا من القيام، ونصيبًا من القرآن، وأكثر من الدعاء والاستغفار والصدقة. ومن أعظم ما يُقالُ فيها ما علّمه النبيُّ ﷺ لعائشة - رضي الله عنها -: اللهمَّ إنك عفوٌ تحبُّ العفوَ فاعفُ عني.

​فاجتهدوا فيها، وأروا الله من أنفسكم خيرًا، فلعلّ ركعةً خاشعةً، أو دمعةً صادقةً في جوف الليل، تكونُ سببًا لمغفرة ورحمةٍ لا تشقى بعدها أبدًا. ...المزيد

أسباب الاسْتِقَامَة



▪ اتّباع الكتاب والسنة

قال تعالى: {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ * لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ} قال الطبري: "إن هو إلا ذكر لمن شاء منكم أن يستقيم على سبيل الحقّ فيتّبعه، ويؤمن به" [جامع البيان].



▪ طلب الاستقامة من الله

شرع الدعاء في كل صلاة: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} أي: "دلنا على الصراط المستقيم وأرشدنا إليه، وأرنا طريق هدايتك الموصلة إلى أنسك وقربك" [أحكام القرآن].



▪ المداومة على الطاعات

تلا عمر بن الخطاب على المنبر: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} ثم قال: "استقاموا والله بطاعته، ولم يروغوا روغان الثعلب"، قال قتادة: "استقاموا على طاعة الله" [تفسير الطبري].



▪ نبذ الأهواء والبدع

قال تعالى: {فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ} أي: "فإلى ذلك الدين الذي شَرَع لكم.. فادع عباد الله، واستقم على العمل به، ولا تزغ عنه، واثبت عليه كما أمرك ربك بالاستقامة" [جامع البيان].



▪ الابتعاد عن المعاصي

قال ابن رجب: "الاستقامة: هي سلوكُ الصِّراط المستقيم، وهو الدِّينُ القيّم من غير تعريج عنه يَمنةً ولا يَسرةً، ويشمل ذلك فعلَ الطَّاعات كلّها، الظاهرة والباطنة، وتركَ المنهيات كلّها كذلك" [جامع العلوم].



▪ حب الله وتعظيم حدوده

قال ابن القيم: "فاستقامة القلب بشيئين: أحدهما: أن تكون محبة الله تتقدم عنده على جميع المحابِّ، الثاني: تعظيم الأمر والنهي؛ وهو ناشئٌ عن تعظيم الآمر الناهي" [الوابل الصيب].



▪ التوبة والاستغفار

قال تعالى: {فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ}، قال ابن رجب: "فيه إشارةٌ إلى أنَّه لا بُدَّ من تقصير في الاستقامة المأمور بها، فيُجْبَرُ ذلك بالاستغفار المقتضي للتَّوبة والرُّجوع إلى الاستقامة" [جامع العلوم].



▪ حفظ اللسان وصونه

قال -صلّى الله عليه وسلّم-: (لا يستقيمُ إيمانُ عبدٍ حتَّى يستقيم قلبُه، ولا يستقيمُ قلبُه حتَّى يستقيمَ لسانُه) [أحمد]، وقال -صلّى الله عليه وسلّم-: (إذا أصبح ابن آدم، فإن الأعضاء كلها تكفر اللِّسان، فتقول: اتق اللّه فينا، فإنما نحنُ بك، فإن استقمتَ استقمنا، وإن اعوجَجْتَ اعوججنا) [الترمذي].



• المصدر:
صحيفة النبأ – العدد 540
السنة السابعة عشرة - الخميس 7 شوال 1447 هـ
إنفوغرافيك العدد ...المزيد

أسباب الاسْتِقَامَة



▪ اتّباع الكتاب والسنة

قال تعالى: {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ * لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ} قال الطبري: "إن هو إلا ذكر لمن شاء منكم أن يستقيم على سبيل الحقّ فيتّبعه، ويؤمن به" [جامع البيان].



▪ طلب الاستقامة من الله

شرع الدعاء في كل صلاة: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} أي: "دلنا على الصراط المستقيم وأرشدنا إليه، وأرنا طريق هدايتك الموصلة إلى أنسك وقربك" [أحكام القرآن].



▪ المداومة على الطاعات

تلا عمر بن الخطاب على المنبر: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} ثم قال: "استقاموا والله بطاعته، ولم يروغوا روغان الثعلب"، قال قتادة: "استقاموا على طاعة الله" [تفسير الطبري].



▪ نبذ الأهواء والبدع

قال تعالى: {فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ} أي: "فإلى ذلك الدين الذي شَرَع لكم.. فادع عباد الله، واستقم على العمل به، ولا تزغ عنه، واثبت عليه كما أمرك ربك بالاستقامة" [جامع البيان].



▪ الابتعاد عن المعاصي

قال ابن رجب: "الاستقامة: هي سلوكُ الصِّراط المستقيم، وهو الدِّينُ القيّم من غير تعريج عنه يَمنةً ولا يَسرةً، ويشمل ذلك فعلَ الطَّاعات كلّها، الظاهرة والباطنة، وتركَ المنهيات كلّها كذلك" [جامع العلوم].



▪ حب الله وتعظيم حدوده

قال ابن القيم: "فاستقامة القلب بشيئين: أحدهما: أن تكون محبة الله تتقدم عنده على جميع المحابِّ، الثاني: تعظيم الأمر والنهي؛ وهو ناشئٌ عن تعظيم الآمر الناهي" [الوابل الصيب].



▪ التوبة والاستغفار

قال تعالى: {فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ}، قال ابن رجب: "فيه إشارةٌ إلى أنَّه لا بُدَّ من تقصير في الاستقامة المأمور بها، فيُجْبَرُ ذلك بالاستغفار المقتضي للتَّوبة والرُّجوع إلى الاستقامة" [جامع العلوم].



▪ حفظ اللسان وصونه

قال -صلّى الله عليه وسلّم-: (لا يستقيمُ إيمانُ عبدٍ حتَّى يستقيم قلبُه، ولا يستقيمُ قلبُه حتَّى يستقيمَ لسانُه) [أحمد]، وقال -صلّى الله عليه وسلّم-: (إذا أصبح ابن آدم، فإن الأعضاء كلها تكفر اللِّسان، فتقول: اتق اللّه فينا، فإنما نحنُ بك، فإن استقمتَ استقمنا، وإن اعوجَجْتَ اعوججنا) [الترمذي].



• المصدر:
صحيفة النبأ – العدد 540
السنة السابعة عشرة - الخميس 7 شوال 1447 هـ
إنفوغرافيك العدد ...المزيد