فان لم تجدوا ماءا

🌃رسائل الفجر١٤٤٧/١٠/١٢🌃
قال ابن الجوزي: "من ظن أن التكاليف سهلة فما عرفها ومن ظن أن التكاليف غسل الأعضاء و الوقوف في محراب لأداء ركعتين فهيهات فهذا أسهل التكليف... أصعب التكليف الزام العقل الاذعان والتسليم للمقدر مما لايفهمه ولا يعلم معناه فكم بين تكليف البدن وتكليف العقل ؟!"
🔻 🔻 🔻
إن من أعظم وأهم أسباب قوة قلب العبد ورسوخ يقينه، وسلامة صدره، وتمام رضاه؛ الاستسلام لله -عز وجل- في أمره ونهيه، وقضائه وقدره، فالكون كونه، والخلق خلقه، وهو المالك على الحقيقة، وغيره مملوك، وهو الرب المتصرف بالتدبير والتقدير، وغيره مربوب. ومن غابت عنه هذه الحقيقة لم يصمد قلبه أمام أي فتنة أو ابتلاء، ومن سلم لله في كل أمره فقد حصل عز الدنيا وجنة الآخرة.
🔻 🔻 🔻
فالتسليم هو روح الإسلام، بل هو الإسلام نفسه، يقول الله - سبحانه وتعالى- عن إبراهيم عليه السلام: {إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين}
https://t.me/azzadden ...المزيد

Spending in the Path of Allah


It is among the widest gates of Paradise and one of the shortest paths to Allah, the Exalted. It is a proof of faith and a demonstration of the motive of excellence (iḥsān).

So to everyone who hopes to support the religion and seeks the abundant reward from the Lord of the worlds—here is this gate of goodness before you. Your charity has the most profound effect and the greatest reward, if Allah wills.

O seeker of goodness, come forward.
O seeker of al-Firdaws, hasten.



Telegram contact bot for those who wish to participate:
@MujFiSabilAllah8bot

Session account:
0557ec309ad461a3b8c924efedf4d1728d8408f200c1be082851f369b618237711 ...المزيد

سلسلة نصائح أمنية - الحلقة السادسة



[طرق الحفاظ على المعلومات في العالم الرقمي]


1- تشفير المعلومات في ملف ثم وضعها في بريد إلكتروني مشفر.

2- تشفير المعلومات في ملف ثم وضعها في سحابة تخزينية خاصة لا تُحذف.

3- تشفير المعلومات في ملف text في الحاسوب أو في الذاكرة خارجية ثم تشفيرها.

4- وضع جهاز خاصٍّ ثانٍ كاحتياط، في مخبأ لا يعلمه غيرك، توضع عليه المعلومات في ملفات مشفَّرة.

5- وضع المعلومات مع أمور أخرى، مثلا: في كتاب أو ملف PDF يتم خلاله كتابة كلمة السر أو تظليلها بالأصفر.


6- هنالك تطبيقات مخصَّصة لتشفير الملفات أو وضع كلمات سرية للوصول إلى تطبيق أو ملف معين.

هنالك حِيَلٌ أخرى أشدّ دهاءً لكن تتطلب الممارسة والتعوّد، كالتشفير اللغوي، أو وضعها في موقع الأرشيف بملف مضغوط مشَفَّر لا يعلم طريقة فتحه غيرك.

لا تخزن أبدًا معلوماتك في مكان سهل الحذف أو سهل الكشف عنها

أن تَضيعَ معلوماتك بسبب قوَّة الطريقة المستعملة خيرٌ من أن تكشف بسبب سوء إخفائها.



• المصدر:
مؤسسة آفاق الإلكترونية
سلسلة نصائح أمنية ...المزيد

فوانيس الإيمان


• الصبر

​الصبر عنصر أساسي في إيمان الموحدين، خاصة في أوقات الاضطهاد والفتن؛ وفي تلك اللحظات، يكون الصبر أمرًا من الله - عز وجل -، فبدون الصبر لا يوجد نجاح: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران: 200].

​هذه المكافأة بعد الصعوبة للصابرين تتجسد في حديث أم سلمة - رضي الله عنها - في هجرتها، عندما قرر زوجها أبو سلمة الرحيل إلى المدينة، أركبها على جمل معها ابنها، ولكن عندما اعترض بنو المغيرة على مغادرة امرأة من قبيلتهم، أخذوا أم سلمة عنوة، في حين أن بنو عبد الأسد قبيلة أبي سلمة أخذوا ابنها، وهكذا؛ ذهب زوجها إلى المدينة وحده دون زوجته. لذلك، بقيت أم سلمة طوال عام كامل تقريبًا تخرج كل صباح وتجلس على تلة في مكة، تراقب الأفق وتبكي حتى المساء، دون أن تتراجع أو تستسلم.

​استمرت هذه الحالة حتى جاء يومٌ مرّ فيه أحد أعمامها - من بني المغيرة - فتعاطف معها، فتوسط لدى كبار قومه ليطلب منهم أن يفرجوا عنها ويعيدوا لها ابنها، أصرّ عليهم حتى استجابوا: "الحقي بزوجك إن شئت". ركبت أم سلمة الجمل، وضعت ابنها في حجرها، ثم انطلقت بمفردها نحو المدينة.

فرحتها فاقت خوفها من الطريق وما يكتنفه من مخاطر، لأنها كانت ترغب في الهجرة إلى الله بدينها. وفي الطريق، قابلت أم سلمة عثمان بن طلحة، الذي استغرب أن تسافر هذا السفر الطويل وهي وحيدة؛ فسألها: "ما معك أحد؟" فأجابت: "لا والله، إلا الله وبُنَيَّ هذا". ثم قادها حتى وصلت إلى المدينة، وعندما اقتربوا من قرية بني عمرو بن عوف، قال: "زوجك في هذه القرية، ادخلي إليها مع بركة الله".

​فكانت هذه القصة نموذجًا عظيمًا للمسلمات الصابرات في سبيل دينهن. وعندما لا يشغلهن شيء عن إيمانهن، يوفقهن الله ويمنحهن النجاح. ...المزيد

رمضان بين الوحيين


• فضائل ليلة القدر

الملائكةُ تنزَّلُ فيها إلى الأرض بالخير والبركة والرحمة والمغفرة؛ لقوله تعالى: ﴿ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ﴾ [القدر: 4].

قال الإمامُ القرطبيُّ: "﴿ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ ﴾؛ أَيْ: تَهْبِطُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ، وَمِنْ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، وَمَسْكَنِ جِبْرِيلَ عَلَى وَسَطِهَا، فَيَنْزِلُونَ إِلَى الْأَرْضِ وَيُؤَمِّنُونَ عَلَى دُعَاءِ النَّاسِ، إِلَى وَقْتِ طُلُوعِ الْفَجْرِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ ﴾. وقَوْلُهُ تعالى: ﴿ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ﴾؛ أَيْ: يُقْضَى فِيهَا ويُقَدَّرُ ما يكونُ في السنةِ إلى مِثْلِها". [تفسير القرطبي ٢٠ / ١١٨]. ...المزيد

ما هي شروط لا إله إلا الله؟


اعلم - وفقك الله - أنه ليس المراد من ذلك عدَّها أو حفظها فقط! فكم من إنسان اجتمعت فيه والتزمها، ولو قيل له أعددها لم يحسن ذلك، وكم من حافظ لألفاظها وضابط لحروفها لكنه يقع فيما يناقضها.

* الشرط الأول: العلم المنافي للجهل
* الشرط الثاني: اليقين المنافي للشك
* الشرط الثالث: الإخلاص المنافي للشرك
* الشرط الرابع: الصدق المنافي للكذب
* الشرط الخامس: المحبة المنافية للبغض
* الشرط السادس: الانقياد المنافي للترك
* الشرط السابع: القبول المنافي للرد
* الشرط الثامن: الكفر بالطاغوت


كتاب: (تعلموا أمر دينكم) ...المزيد

بين الديمقراطية والإسلام


{إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [يوسف: 40] .. وسبق أن تكلمنا عن تفاصيل هذه الآية

إذًا يا إخوة من حيثُ التَّعريف؛ لا علاقة البتة بين الإسلام وبين الديمقراطية، قطعًا لا يمكن أن تجتمع الديمقراطية مع الإسلام من حيث التعريف، ولا يمكن للإسلام أن يجتمع مع الديمقراطية من حيث التعريف، لأنَّ الديمقراطية: جعل السَّيادة للشعب! والله - تبارك وتعالى - قد جعل السَّيادة لذاته العليَّة، فهو الذي يضع الأحكام وهو الذي يشرِّع. أمَّا الديمقراطيون فقد جعلوا وضع التَّشريعات إلى الشعب من خلال البرلمان ومن خلال لجنة كتابة الدستور! فهل يمكن بعد ذلك لمسلم يؤمن بالله - عزَّوجلَّ - ويقول: القرآن كتابي ومحمد - صلى الله عليه وسلم - رسولي؛ هل يمكن بعد ذلك أن يوافق على نمط في الحكم يسمَّى الديمقراطية؟! لا يتفق الإسلام مع الديمقراطية قطعًا، لا يوجد دليل واحد في كتاب الله على جواز تعريف الديمقراطية، لا يوجد حديث واحد - ولو موضوع - يوافق تعريف الديمقراطية. إذًا؛ الديمقراطية لا علاقة لها لا من قريب ولا من بعيد بالإسلام، دينان مختلفان. فإذا جاء أناس يدَّعون الانتساب إلى الإسلام، ثم وجدتهم من دعاة الديمقراطية بل حريصون على أن يُحكم النَّاسُ بالديمقراطية؛ فهل هؤلاء أتباع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم أتباع أفلاطون؟ يقينًا جزمًا أنهم أتباع أفلاطون، لأن الذي قال: أن السَّيادة والحكم والسلطة تكون للشعب من خلال البرلمان؛ فإن هذا أصل أصله أفلاطون، إذًا من ادَّعى الانتساب للإسلام وصام وصلى وتردَّد إلى المساجد، فإن هؤلاء يقينًا ليسوا أتباع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بل هم أتباع أفلاطون؛ لأن هذه الديمقراطية وضع أساسها ذلك الرجل ولم يضعه الرسول - صلى الله عليه وسلم - كتشريع. أمَّا الأصل الذي في ديننا أن الحكم ووضع الأحكام لله - تبارك وتعالى -.



• اقتباسات من سلسلة "البراعة في تبيان شرك الطاعة" للشيخ المجاهد أبي علي الأنباري - تقبله الله - ...المزيد

ليلة القدر


​تمرُّ على المسلم ليالٍ كثيرةٌ، لكن في رمضان ليلةً ليست كسائر الليالي، ليلة عظيمة رفع الله شأنها وذكرها في كتابه، وجعلها خيرًا من ألف شهر. ليلة تتنزّل فيها الملائكة والرحماتُ، وتعمُّ فيها السكينةُ، وتُفتحُ فيها أبواب المغفرة لِمَن أقبلَ على ربّه صادقًا. إنها ليلة القدر؛ ليلة مباركة، سلامٌ من أولها إلى طلوع الفجر. ليلة يتقرَّبُ فيها العبدُ إلى الله بأنواع الطاعات: صلاة، وقرآن، ودعاء، واستغفار، وصدقة، وتضرُّع بين يدي الله.

​وكان النبيُّ ﷺ يُعظّم هذه الليلة أعظم التعظيم، قال ﷺ: «قَدْ جَاءَكُمْ شَهْرُ رَمَضَانَ.. فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ» [حديث صحيح رواه أحمد وغيره].

وكان ﷺ إذا دخلت العشر الأواخر شدّ مِئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله، واجتهد فيها اجتهادًا عظيمًا؛ رجاء أن يُدركَ تلك الليلة المباركة.

​فيا إخوة؛ هذه الليالي ليست كسائر الليالي، وهي تمرُّ سريعًا، ومن الناس مَن يُحرَم خيرها وهو لا يشعر. فكم من عبدٍ صدقَ مع الله في ليلةٍ من هذه الليالي، فغفر الله له ما مضى من ذنبه، وفتح له بابًا من الخير لم يكن يحتسبه. فلا تجعل هذه الليالي تمرُّ عليك كما تمرُّ سائر الليالي، اجعل لك فيها نصيبًا من القيام، ونصيبًا من القرآن، وأكثر من الدعاء والاستغفار والصدقة. ومن أعظم ما يُقالُ فيها ما علّمه النبيُّ ﷺ لعائشة - رضي الله عنها -: اللهمَّ إنك عفوٌ تحبُّ العفوَ فاعفُ عني.

​فاجتهدوا فيها، وأروا الله من أنفسكم خيرًا، فلعلّ ركعةً خاشعةً، أو دمعةً صادقةً في جوف الليل، تكونُ سببًا لمغفرة ورحمةٍ لا تشقى بعدها أبدًا. ...المزيد

أسباب الاسْتِقَامَة



▪ اتّباع الكتاب والسنة

قال تعالى: {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ * لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ} قال الطبري: "إن هو إلا ذكر لمن شاء منكم أن يستقيم على سبيل الحقّ فيتّبعه، ويؤمن به" [جامع البيان].



▪ طلب الاستقامة من الله

شرع الدعاء في كل صلاة: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} أي: "دلنا على الصراط المستقيم وأرشدنا إليه، وأرنا طريق هدايتك الموصلة إلى أنسك وقربك" [أحكام القرآن].



▪ المداومة على الطاعات

تلا عمر بن الخطاب على المنبر: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} ثم قال: "استقاموا والله بطاعته، ولم يروغوا روغان الثعلب"، قال قتادة: "استقاموا على طاعة الله" [تفسير الطبري].



▪ نبذ الأهواء والبدع

قال تعالى: {فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ} أي: "فإلى ذلك الدين الذي شَرَع لكم.. فادع عباد الله، واستقم على العمل به، ولا تزغ عنه، واثبت عليه كما أمرك ربك بالاستقامة" [جامع البيان].



▪ الابتعاد عن المعاصي

قال ابن رجب: "الاستقامة: هي سلوكُ الصِّراط المستقيم، وهو الدِّينُ القيّم من غير تعريج عنه يَمنةً ولا يَسرةً، ويشمل ذلك فعلَ الطَّاعات كلّها، الظاهرة والباطنة، وتركَ المنهيات كلّها كذلك" [جامع العلوم].



▪ حب الله وتعظيم حدوده

قال ابن القيم: "فاستقامة القلب بشيئين: أحدهما: أن تكون محبة الله تتقدم عنده على جميع المحابِّ، الثاني: تعظيم الأمر والنهي؛ وهو ناشئٌ عن تعظيم الآمر الناهي" [الوابل الصيب].



▪ التوبة والاستغفار

قال تعالى: {فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ}، قال ابن رجب: "فيه إشارةٌ إلى أنَّه لا بُدَّ من تقصير في الاستقامة المأمور بها، فيُجْبَرُ ذلك بالاستغفار المقتضي للتَّوبة والرُّجوع إلى الاستقامة" [جامع العلوم].



▪ حفظ اللسان وصونه

قال -صلّى الله عليه وسلّم-: (لا يستقيمُ إيمانُ عبدٍ حتَّى يستقيم قلبُه، ولا يستقيمُ قلبُه حتَّى يستقيمَ لسانُه) [أحمد]، وقال -صلّى الله عليه وسلّم-: (إذا أصبح ابن آدم، فإن الأعضاء كلها تكفر اللِّسان، فتقول: اتق اللّه فينا، فإنما نحنُ بك، فإن استقمتَ استقمنا، وإن اعوجَجْتَ اعوججنا) [الترمذي].



• المصدر:
صحيفة النبأ – العدد 540
السنة السابعة عشرة - الخميس 7 شوال 1447 هـ
إنفوغرافيك العدد ...المزيد

فروسية الطعان والبيان


ونذكر المجاهدين بأهمية العلم في ميادين الجهاد، فبين العلم والجهاد نسبٌ وصهرٌ، ومتى اجتمعا؛ اجتمعت أبواب الخير وفصول التوفيق بقدر ذلك، ومتى افترقا؛ تخلف التوفيق بقدر ذلك، وصار الجهاد على غير بصيرة، والعلماء العاملون صمام أمان للجهاد يقودونه نحو غاياته ويبلّغونه مقاصده، قال ابن القيم: "فالفروسية فروسيتان، فروسية العلم والبيان، وفروسية الرمي والطعان، ولما كان أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أكمل الخلق في الفروسيتين؛ فتحوا القلوب بالحجة والبرهان، والبلاد بالسيف والسنان، وما الناس إلا هؤلاء الفريقان.. ولا يعدل مداد العلماء إلا دم الشهداء".


مقتطفات نفيسة (65)
من كلام الشيخ المجاهد أبي حذيفة الأنصاري -حفظه الله تعالى- ...المزيد

الدولة الإسلامية - قصة شهيد



• أبو يحيى المهاجر
حاربه المرجئة وقتله الخوارج -تقبله الله-


الشهادة في سبيل الله تعالى رزق عظيم، يمنّ بها المولى الكريم على صفوة عباده، ممن اتقاه حق تقاته وخاف وعيده للقاعدين عن جهاد أعدائه، يمنحه بهذه الشهادة الفوز العظيم، والزلفى إليه والمقام الكريم، ويكفيه بها فتن الدنيا والبرزخ والآخرة على حد سواء، فيعصمه من غضبه وعذابه، ويحل عليه رضوانه، ويعطيه كل الخصال وزيادة التي وعده بها على لسان نبيه الصادق المصدوق -صلى الله عليه وسلم- كما في حديث المقدام بن مَعْدِي كَرِبَ أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللهِ سِتُّ خِصَالٍ: يُغْفَرُ لهُ في أوَّلِ دَفْعةٍ، وَيَرَى مَقْعدَهُ من الجَنَّةِ، وَيُجَارُ من عَذابِ القَبْرِ، وَيأمَنُ من الفَزَعِ الأكْبَرِ، وَيُوضَعُ على رَأْسهِ تاجُ الوَقارِ، الياقُوتةُ مِنْها خَيْرٌ من الدُّنْيا وَمَا فِيها، وَيُزوَّجُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجةً من الحُورِ العِينِ، وَيُشَفَّعُ في سَبْعِينَ من أقَاربهِ). [سنن الترمذي].

ونحسب أن الأخ أبا يحيى النيجري -بطل قصتنا اليوم- من بين أولئك الذين علم الله فيهم خيرا، وجعل منهم للإسلام ذخرا، فهداهم للهجرة إلى دار الإسلام، والنفير إلى مواطن الإقدام، ففارقوا الأهل والخلان، وعافوا الذل والهوان والخذلان، وأنفوا حياة الرفاهية والترف والعبودية للشهوات والنزوات، في عالم حافل بالمغريات ومترع بالملهيات، والسعيد من نجّاه الله من ذلك.


• نشأة دعوية مبكرة

ولد الأخ المجاهد أبو يحيى النيجري في إحدى قرى منطقة (دوسو) في جنوب غرب النيجر، ونشأ وترعرع هناك، ثم انتقل لاحقا إلى العاصمة (نيامي)، لطلب العلم فرزقه الله تعالى بحظ منه، ولقد فارق -تقبله الله- صفوف الجماعات المنحرفة والفرق الضالة مبكرا، بعد أن بصّره الله تعالى بزيف دعاويهم وتلبيسهم على الناس أمر دينهم، فيمم وجهه نحو دعاة الحق الصادعين بملة إبراهيم، فشارك إخوانه في الدعوة إلى التوحيد بالحكمة والموعظة الحسنة.

ولمّا أعلنت دولة الخلافة -أعزها الله- وتمددت إلى غرب إفريقية؛ كان أبو يحيى يذود ويذب عنها بالحجة والبرهان، ويناظر أفراد الجماعات المنحرفة في بعض مساجد المنطقة ويفنّد شبهاتهم، ويحرض الناس على الالتحاق بركبها المبارك.

وعلى إثر هذا الجهد الدعوي، قامت بعض فرق المرجئة بالإبلاغ عنه وإخوانه إلى حكومة النيجر المرتدة، فقررت حكومة النيجر القيام بحملة أمنية لقمع وثني هؤلاء الموحدين عن أداء دورهم؛ فخيّب الله سعيها وباءت حملتها بالفشل، إذ فتح الله لعباده باب الهجرة والنفير ليمارسوا التوحيد قولا وعملا، فالتحقوا بقافلة الدولة الإسلامية في ولاية غرب إفريقية وبدأوا مرحلة جديدة من الدعوة والجهاد على منهاج النبوة.


• نفيره إلى أرض الجهاد

نفر الأخ أبو يحيى -تقبله الله تعالى- مع كوكبة من إخوانه المجاهدين المهاجرين قاصدين ميادين العز وساحات الجهاد، نصرة للإسلام والمسلمين، يحدوهم الشوق لأداء فريضة الجهاد المباركة وحب الشهادة في سبيل الله تعالى، ولم يُلقوا بالا لكل المخاطر التي تعترض طريقهم، ولا لرصد الأعداء وتعقبهم لهم، حتى يسّر الله له -ومن معه- الوصول إلى أرض الدولة الإسلامية.

وبعد وصوله واستقراره في ولاية غرب إفريقية مع إخوانه، التحق بمعسكر التدريب وخضع للدورات التي يخضع لها كل وافد جديد في الولاية.

وبعد تخرجه من المعسكر، تم اختياره للعمل في ديوان الأمن الذي يحفظ أمن المجاهدين والرعية معا، فسخّر أبو يحيى ما أعطاه الله من العلم والفهم في خدمة إخوانه ونصحهم وتوجيههم وتعليمهم أمور دينهم، ولقد قضى في تلك المرحلة جامعا بين الجهاد والتعليم، قرابة أربعة سنوات متواصلة، لم يدخر فيها جهدا في العلم والعمل.


• أخلاقه وعونه لإخوانه

كان أبو يحيى -تقبله الله- حسن الخلق، طيب السجية، صادق اللهجة، كثير الصيام والقيام، شديدا على الكافرين والمرتدين، رحيما رفيقا بإخوانه المسلمين، بشوشا كثير التبسم في وجوههم، إلا أن ذلك لم يمنعه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدع بالحق دون خوف لومة لائم.

وقد اشتهر بأنه كثير العون لإخوانه وكثيرا ما تجده يردد هذا الحديث: (والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه)، فتجده ينشغل بقضاء حوائج إخوانه عن قضاء حوائجه الشخصية، وقد أكسبه حلمه ووقاره ورأفته بالمسلمين الهيبة والاحترام بين كل من عرفه، كما كان أبو يحيى قدوة في باب السمع والطاعة لأمرائه في المعروف، فيما أحبته نفسه أو كرهته امتثالا للنصوص النبوية الثابتة في هذا الباب.• خادما للسجناء!

ولمّا ظهر ما وهبه الله من شجاعة وحسن تصرف ورباطة جأش لدى الملمات؛ كلفه إخوانه بمهمة إدارة السجن الذي يضم المقصرين من الجنود والرعية معا؛ فما زاده ذلك إلا تواضعا لإخوانه وبذلا في سبيل دينه؛ مما رفع قدره بين إخوانه وأذاع محبته بينهم.

وقد برزت خلال إدارته للسجن صفات إدارية وسمات أخلاقية رفيعة، نابعة من عمق شعوره بخطورة الأمانة التي حملها وسعيه الدؤوب في أدائها ولو كان الثمن روحه، ومن ذلك: أنه أصدر أمرا خلال إحدى حملات العدو الكبيرة؛ بإخلاء السجناء حفاظا على حياتهم، وبقي هو خلفهم حارسا لهم مع بعض إخوانه، وجعلوا من أنفسهم درعا لحماية المسلمين رغم أنهم مسجونون مقصرون! وبقي يتنقل بين الحراسة والإدارة طوال الحملة يصبّر إخوانه، ويوصيهم بالاقتصاد في المؤونة ويتفقد أحوالهم.

كما برزت شجاعته وتضحيته حين فُقد أحد السجناء المرضى خلال إحدى الحملات؛ فعاد أبو يحيى أدراجه للبحث عن هذا السجين رغم كثافة النيران واقتراب العدو وخطورة الموقف؛ حتى وجده وعاد مصطحبا إياه.


• مقتله على أيدي الخوارج

إن حب الغزو وكثرة النفير من شيم الصادقين المقبلين على الله تعالى، ولذا كان هذا الأمر سجية في الصحابة الكرام تطبعوا بها بعد أن تعلموها من قائد المجاهدين نبيهم محمد -صلى الله عليه وسلم- فهو الذي تمنى القتل قائلا بلسان حاله ومقاله: (وَلَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ).

ونحسب أن الأخ أبا يحيى من الصادقين في طلبهم للشهادة حيث كان يبحث عنها في مظانها، فتم له بفضل الله تعالى المشاركة في العديد من الغزوات ضد جيوش الحكومات المرتدة المطلة على بحيرة تشاد، والرباط في أكثر من ثغر، ولم يُعهد عنه إحجام ولا عرف بجبن في واحدة من المعارك التي شارك فيها، بل على العكس تماما؛ صبر ومصابرة وثبات وإقدام، بل كان يؤدي دور القائد والمعلم والمربي معا، تحريضا وتثبيتا وتصبيرا لإخوانه، وتذكيرا لهم بإخلاص النية والإكثار من ذكر الله تعالى.

وبعد انتدابه مسؤولا أمنيا، كان يطلب ويلح على إخوانه بشدة أن يسمحوا له بالمشاركة في الغزوات والمعارك، فكانوا يسمحون له حينا ويردونه أحايين أخرى ويعللونه بما نال من أجر النية، وفي أحد الأيام تقدمت مجموعة من الخوارج لمهاجمة أحد مواقع المجاهدين، فهبّ أبو يحيى مع إخوانه يذود عن حمى الإسلام وحياض الشريعة، حتى تجندل في ساحة العز مخضبا بدمائه متأثرا بجراح عميقة أصابته، حتى فاضت روحه إلى باريها وهو ابن أربع وثلاثين ربيعا، نسأل الله تعالى أن يتقبله في الصالحين ويعلي منزلته في عليين.


• لطيفة وخاتمة

ولعل من لطائف قصة أبي يحيى -تقبله الله-، أنه تعرض للأذى والمحاربة من قبل المرجئة في بداية طريقه، ثم خُتم له بالقتل على أيدي الخوارج في نهاية مشواره، ملخّصا بذلك مسيرة الدولة الإسلامية في سيرها على منهاج النبوة، وسطا بين الخوارج والمرجئة، بريئة من الفريقين، والحمد لله رب العالمين.



• المصدر:
صحيفة النبأ – العدد 540 - قصة شهيد
السنة السابعة عشرة - الخميس 7 شوال 1447 هـ ...المزيد