لا تفكَّ قبضتك



اعلم أن العبد إذا تراخى وفكّ قبضته عن جمرة التوحيد وشوكة العقيدة؛ تفلّتت من بين يديه بقدر هذا التراخي، وإذا اعتاد العبد التهاون في هذا المقام، تفلّتت عقيدته واستعصت عليه، ولذلك جاء نهيه سبحانه: {وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} مباشرةً بعد أمره تعالى: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ}، لأن التفريط في العقيدة -مهما قل- تفريط في الاستقامة، فانتبه!، وخير للعبد أن تُفكّ رقبته ولا يفكّ قبضته عن جمرة التوحيد، فصبره ومعاناته -بل وهلاكه- في هذا المقام، هو عين نجاته وسعادته في الدار الآخرة.



• المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 542
"القابضون على الجمر" ...المزيد

هَبَّةُ الغيَارى لفَكّ الأُسارى



حـتـى مـتـى دمعُ المآقي يُهدَرُ
ومن الذي للثأر سيفًا يُشهر

دمُنا يراقُ وعرضُنا قد دنَّسوا
وعن الحطام نذود نحمي نَسهَرُ

القردُ والخنزيرُ للغيارى كبَّلوا
فمتى نرى حِمَمًا تدُكُ وتَصهَـرُ

يا قومَنا هل تسمعونَ أنينَنا
إِنَّا نُساقُ إلى السجون ونُؤسَـرُ

ورقـابـنـا تحت المشانقِ عُلَّقت
وأخو العقيدةِ في سُباتٍ يَشخَرُ

والنَّاسُ مَوتَى في ثِيابِ أحِبَّةٍ
لا الرَّوعُ يُفزِعُها ولا تَتَذَمَّرُ

علماؤُنا بالحقِّ لم يتكلَّموا
بل برّروا بِبَلادةٍ قد تُكفِرُ

للهِ نشكو الخائنينَ وظُلمَهم
فهو المُعِزُ لِدِينِهِ والمُظْهِرُ

ونلوذُ بالجبارِ في جَبَرُوتِهِ
فَبِجُندِهِ كيدُ العداةِ سيُدحَرُ

لمَّا غدتْ أُسدُ الشَّرى في قيدِها
إن البغاث بأرضنا يستنسرُ ...المزيد

هَبَّةُ الغيَارى لفَكّ الأُسارى



حـتـى مـتـى دمعُ المآقي يُهدَرُ
ومن الذي للثأر سيفًا يُشهر

دمُنا يراقُ وعرضُنا قد دنَّسوا
وعن الحطام نذود نحمي نَسهَرُ

القردُ والخنزيرُ للغيارى كبَّلوا
فمتى نرى حِمَمًا تدُكُ وتَصهَـرُ

يا قومَنا هل تسمعونَ أنينَنا
إِنَّا نُساقُ إلى السجون ونُؤسَـرُ

ورقـابـنـا تحت المشانقِ عُلَّقت
وأخو العقيدةِ في سُباتٍ يَشخَرُ

والنَّاسُ مَوتَى في ثِيابِ أحِبَّةٍ
لا الرَّوعُ يُفزِعُها ولا تَتَذَمَّرُ

علماؤُنا بالحقِّ لم يتكلَّموا
بل برّروا بِبَلادةٍ قد تُكفِرُ

للهِ نشكو الخائنينَ وظُلمَهم
فهو المُعِزُ لِدِينِهِ والمُظْهِرُ

ونلوذُ بالجبارِ في جَبَرُوتِهِ
فَبِجُندِهِ كيدُ العداةِ سيُدحَرُ

لمَّا غدتْ أُسدُ الشَّرى في قيدِها
إن البغاث بأرضنا يستنسرُ ...المزيد

أيها النصارى: أحسنوا الاختيار



إن الشريعة الإسلامية تُخيِّركم بين ثلاثة خيارات الإسلام، أو الجزية، أو القتل وتبقى هذه الخيارات متاحةً أمامكم حتى ينزل نبيُ الله عيسى ابن مريم -عليه السلام- بالسيف، وعندها تُرفع الجزية، ويبقى أمامكم خياران اثنان لا ثالث لهما: الإسلام أو السيف. ...المزيد

أيها النصارى: أحسنوا الاختيار



إن الشريعة الإسلامية تُخيِّركم بين ثلاثة خيارات الإسلام، أو الجزية، أو القتل وتبقى هذه الخيارات متاحةً أمامكم حتى ينزل نبيُ الله عيسى ابن مريم -عليه السلام- بالسيف، وعندها تُرفع الجزية، ويبقى أمامكم خياران اثنان لا ثالث لهما: الإسلام أو السيف. ...المزيد

التوكّل



1- من القرآن:

قال تعالى: { وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ }.


2- من السنة:

قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب... هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون (متفق عليه).


3- من أقوال العلماء:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: (من سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله) مجموع الفتاوى (1/ 55). ...المزيد

التوكّل



1- من القرآن:

قال تعالى: { وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ }.


2- من السنة:

قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب... هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون (متفق عليه).


3- من أقوال العلماء:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: (من سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله) مجموع الفتاوى (1/ 55). ...المزيد

من لطائف التاريخ


ومن لطائف تاريخ بيت المقدس، أن تحريره الأول كان في عهد الفاروق عمر الذي كان مجرد التسمية باسمه تهمة تستدعي الخطف والقتل والحرق على أيدي مجرمي "المقاومة الرافضية" في شوارع العراق!! بينما كان التحرير الثاني في عهد صلاح الدين الذي مهّد له بإسقاط الدولة العبيدية الرافضية وتأمين الدولة الإسلامية من غدرهم، إنها فرائد وفوائد تاريخية منهجية تؤكد أن قتال الرافضة خطوة على طريق تحرير القدس وعلى أجيال المسلمين أن يدركوا ذلك قبل أن يعضوا أصابع الندم.



• المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 541
"أقصانا وأسرانا" ...المزيد

العراق ومتلازمة التعامي


في العراق نسبة الاكتظاظ في السجون الرافضية أزيد من "مئتين في المائة!" إلى درجة وجود نسب وفيات دورية داخل السجون، بسبب الاكتظاظ والأوبئة خصوصا في صيف العراق وما أدراك ما صيف العراق؟

بل لا يوجد عدد محدد لأسرى المسلمين في سجون العراق، لأن الأسر عملية مستمرة على مدار الأسبوع منذ سنين طويلة، وكثير منها عمليات سرية خارج أي كشوفات رسمية، أو كما تسمى عمليات "إخفاء قسري" في توصيفات "المؤسسات الحقوقية" الكفرية التي تصاب بالصم والعمى عندما يتعلق الأمر بأسرى العراق، وأكثرها يأخذ دور الجلاد فتبرر وتشرعن ذلك بذريعة "الإرهاب".


• المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 541
"أقصانا وأسرانا" ...المزيد

العبودية - ابن القيم


قال ابن القيم -رحمه الله-:

" في القلب شعثُ لا يلمّه إلا الإقبال على الله، وفيه وحشةً لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته، وفيه حزنٌ لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته " [مدارج السالكين].

ليست أزمات الإنسان في ضيق رزقٍ أو تعب جسد، بل أصلها في اضطراب القلب.

تراه يملك أشياء كثيرة، ومع ذلك يشعر بتفرّق داخلي، وقلقٍ مبهم، ووحشةٍ لا يعرف لها سببًا. وهذا الذي وصفه ابن القيم : شعثٌ في القلب.

والشعث هو التفرّق؛ أن تتوزع همومك بين الدنيا والناس والخوف من الغد، حتى لا يبقى في القلب موضع هدوء. ولا يجمع هذا الشتات إلا أن يعود العبد إلى ربه إقبالًا صادقًا، لا عادةً موسمية، ولا اندفاعا عابرًا.

وفي القلب وحشة. قد يجلس الإنسان بين الناس وهو أشد ما يكون وحدةً. وقد يكثر الضحك ويبيت مهمومًا. لأن الأنس الحقيقي ليس بكثرة الخلق، بل بالقرب من الخالق، إذا خلا العبد بربه، وصدق في دعائه، وناجاه وهو يعلم أن الله يسمعه ويراه زالت وحشة لا يزيلها بشر.

وفيه حزن. حزنٌ يتجدد كلما تعلق القلب بما يغنى. أما إذا تعلق بمن لا يزول، صار السرور معرفةً بالله، وطمأنينةً بقضائه، ورضًى بحكمه. ...المزيد

من لطائف التاريخ


ومن لطائف تاريخ بيت المقدس، أن تحريره الأول كان في عهد الفاروق عمر الذي كان مجرد التسمية باسمه تهمة تستدعي الخطف والقتل والحرق على أيدي مجرمي "المقاومة الرافضية" في شوارع العراق!! بينما كان التحرير الثاني في عهد صلاح الدين الذي مهّد له بإسقاط الدولة العبيدية الرافضية وتأمين الدولة الإسلامية من غدرهم، إنها فرائد وفوائد تاريخية منهجية تؤكد أن قتال الرافضة خطوة على طريق تحرير القدس وعلى أجيال المسلمين أن يدركوا ذلك قبل أن يعضوا أصابع الندم.



• المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 541
"أقصانا وأسرانا" ...المزيد

أول الإصلاح


قال ابن القيم -رحمه الله- في [مدارج السالكين]:

«فإنَّ العبد الصادقَ لا يرى نفسّه إلا مُقصِّرًا، والموجبُ له لهذه الرؤية استعظامُ مطلوبه واستِصغارُ نفسه، ومعرفتُه بعيوبها، وقلَّةُ زاده في عينه؛ فمن عرف الله وعرف نفسه لم يرَ نفسه إلا بعين النقصان».

وهذا من أعظم ما يورث القلب انكسارًا دائمًا بين يدي الله، ويُبقي العبد في حال مراجعة مستمرة لنفسه؛ لأن من عرف عظمة المطلوب وهو الله سبحانه، صغر في عينه كل عملٍ يقدمه، مهما بلغ. فالعبد إذا رأى نفسه
بعين الكمال أُعجب بها وهلك، وإذا رآها بعين التقصير نجا، وسلك طريق الإصلاح بلا توقف ولهذا كان أهل العلم يرون أعمالهم قليلة لا تليق بجلال الله، فيدفعهم ذلك إلى مزيد من الاستغفار والطاعة، لا إلى العجب والاغترار.

وقال الإمام البربهاري - رحمه الله- في شرح السنة:
«واعلم رحمك الله أنه ينبغي للعبد أن تصحبه الشفقة أبدًا ما صحب الدنيا؛ لأنه لا يدري على ما يموت، وبمَ يُختم له، وعلى ما يلقى الله عز وجل، وإن عمل كل عمل من الخير». وهذا يُكمل المعنى؛ فالعبد مهما أحسن عمله لا يأمن على نفسه، لأن الخاتمة غيب والقلب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلّبهما كيف يشاء. ...المزيد