الأحدث إضافة

السعر ٦٠. في الارض. سبعين بالمءه. حوالي. ٤٠ ثم تنزع منها الجن ٢٠ بالمءه شأنها مع العالم ...

السعر ٦٠.
في الارض. سبعين بالمءه. حوالي. ٤٠
ثم تنزع منها الجن ٢٠ بالمءه شأنها مع العالم ......... زبوني اولى بي
.
مثال اغراضنا الخاصه
وجدت المدن واسعه الطرق متباعده البنايات متسخة لا حياه فيها
الشام مستقبلا ياخذ الاعمار. ويعطينا تيرا
يحضر الفيل.التجاري بالحديد والاسمنت ثم وضاءف للمحليين
...المزيد

إلى كل مبتلى: برقية عاجلة

لو علِم المبتلَى حقيقةَ قدر ربه الذي ابتلاه، وعرف جميل صفاته؛ لقبِلَ ابتلاءه مسلِّمًا وراضيًا.. ... المزيد

حديث: أد الأمانة إلى من ائتمنك

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخُن من خانك» ... المزيد

عندما لا تثبت الأرض وتتزلزل بين الفترة والأخرى تصبح مكنونات النفس وما في القلب خفيفا لذلك يطفو على ...

عندما لا تثبت الأرض وتتزلزل بين الفترة والأخرى تصبح مكنونات النفس وما في القلب خفيفا لذلك يطفو على السطح سلوكا وكلاما وأخلاقا.

#الزلزال

زاهر سحاري

#رمضان سفينة الزمن التي تصل إلى شواطئ قلوبنا مرة كل سنة، وكأنها تقول: جئت لآخذ أجسادكم بعيدا عن كل ...

#رمضان سفينة الزمن التي تصل إلى شواطئ قلوبنا مرة كل سنة، وكأنها تقول: جئت لآخذ أجسادكم بعيدا عن كل مادي ودنيوي فانٍ ...
وكأنه سفينة تحمل أجسادنا في نزهة وراء الأفق تعالجها وتخفف من شهواتها.
هناك عند الشاطئ تبقى الأرواح تتغذى من بركات رمضان وعطاياه، حتى يستطيع كل مسلم أن يمسك بزمام نفسه وتعود إليه القدرة على قيادة محرك جوارحه بسلطان الروح مع ذوبان سلطان المادة.
إنه رمضان يأخذ منا كل شهوة أغرقتنا في أوحال المادة والدنيا لتعود الروح قائدة لهذا الجسد إلى ما يحبه الله ويرضاه.

اللهم بلغنا رمضان وبارك لنا فيه.

زاهر سحاري
...المزيد

[ذم ما عليه بعض مدعو التصوف لشيخ الإسلام ابن قدامة] الحمد لله وصلى الله على محمد وآله وسلم ...

[ذم ما عليه بعض مدعو التصوف لشيخ الإسلام ابن قدامة]

الحمد لله وصلى الله على محمد وآله وسلم ..

ما تقول السادة الفقهاء - أحسن الله توفيقهم - فيمن يسمع الدف والشبابة والغناء ويتواجد، حتى أنه يرقص، هل يحل ذلك أم لا؟ مع اعتقاده أنه محب لله وأن سماعه وتواجده ورقصه في الله؟

وفي اي حال يحل الضرب بالدف؟ هل هو مطلق، او في حالة مخصوصة؟

وهل يحل سماع الشعر بالألحان في الأماكن الشريفة، مثل المساجد وغيرها؟

أفتونا مأجورين، رحمكم الله.

قال الشيخ الامام العالم الأوحد شيخ الإسلام، موفق الدين، أو عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي رضي الله عنه:

الجواب وبالله التوفيق: ان فاعل هذا مخطئ ساقط المروءة، والدائم على هذا الفعل مردود الشهادة في الشرع، غير مقبول القول: ومقتضى هذا: أنه لا تقبل روايته لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا شهادته برؤية هلال رمضان، ولا أخباره الدينية.

وأما اعتقاده محبة الله عز وجل، فانه يمكن ان يكون محباً لله سبحانه، مطيعا له في غير هذا، ويجوز أن يكون له معاملة مع الله سبحانه، وأعمال صالحة في غير هذا المقام.

وأما هذا فمعصية ولعب، ذمه الله تعالى ورسوله، وكرهه أهل العلم، وسموه: بدعة، ونهوا عن فعله، ولا يُتقرب الى الله سبحانه بمعاصيه، ولا يُطاع بارتكاب مناهيه، ومن جعل وسيلته الى الله سبحانه معصيته، كان حظه الطرد والابعاد، ومن اتخذ اللهو واللعب دينا، كان كمن سعى في الارض الفساد، ومن طلب الوصول الى الله سبحانه من غير طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته فهو بعيد من الوصول الى المراد.

وقد روى أبو بكر الاثرم قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: " التغبير محدث "
وقال أبو الحارث: سألت ابن حنبل عن التغبير وقلت: إنه ترق عليه القلوب. فقال: " هو بدعة "

وروى غيره أنه كرهه، ونهى عن اسماعه.

وقال الحسن بن عبد العزيز الجروي: سمعت الشافعي محمد بن ادريس يقول: " تركت بالعراق شيئاً يقال له التغبير، أحدثته الزنادقة، يصدون الناس به عن القرآن ".

وقال يزيد بن هارون: " ما يغبر إلا فاسق، ومتى كان التغبير؟ ".

وقال عبد الله بن داود: " أرى أن يضرب صاحب التغبير ".

والتغبير: اسم لهذا السماع، وقد كرهه الأئمة كما ترى.

ولم ينضم إليه هذه المكروهات من الدفوف والشبابات، فكيف به إذا انضمت إليه واتخذوه ديناً؟
فما أشبههم بالذين عابهم الله تعالى بقوله: (وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية) قيل المكاء التصفير، والتصدية: التصفيق.
وقال الله سبحانه لنبيه: (وذر الذين اتخذوا دينهم لعباً ولهواً وغرتهم الحياة الدنيا).

ومن المعلوم ان الطريق الى الله سبحانه أنما تعلم من جهة الله تعالى بواسطة رسوله صلى الله عليه وسلم، فإن الله تعالى رضيه هادياً ومبيناً، وبشيراً ونذيراً، وأمر باتباعه، وقرن طاعته بطاعته، ومعصيته بمعصيته، وجعل اتباعه دليلاً على محبته، فقال سبحانه: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن تكون لهم الخيرة من أمرهم، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبيناً)

وقال سبحانه: {إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم}.

ومن المعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان شفيقاً على أمته، حريصاً على هداهم رحيماً بهم، فما ترك طريقاً تهدي إلى الصواب إلا وشرعها لأمته، ودلهم عليها بفعله وقوله، وكان أصحابه عليهم السلام من الحرص على الخير والطاعة، والمسارعة إلى رضوان الله بحيث لم يتركوا خصلة من خصال الخير إلا سابقوا اليها.

فما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من صحابته أنه سلك هذه الطريقة الرديئة، ولا سهر ليلة في سماع يتقرب به إلى الله سبحانه، ولا قال: من رقص فله من الأجر كذا، ولا قال: الغناء ينبت الإيمان في القلب، ولا استمع الشبابة فأصغى اليها وحسنها؛ او جعل في اسمتاعها وفعلها أجراً.

وهذا أمر لا يمكن مكابرته، وإذا صح هذا لزم ألا يكون قربة إلى الله سبحانه، ولا طريقاً موصلاً اليه، ووجب أن يكون من شر الأمور، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها".
...المزيد

الحكمة من الزلازل

يؤمن المسلم بأن في كل أفعال الله حكمة بالغة؛ سواء أدركها أو أدرك بعضها أم لم يدركها، وسواء كان لهذه الأفعال أسباب علمية، أم لم يكن. فوجود أسباب علمية للظواهر الكونية، لا ينافى الحكمة الإلهية فيها. ... المزيد

العروس والصبر (قصة واقعية)

في الأسبوع الأول من زواج الشابة الصغيرة، أصيبت بفيروس في النخاع الشوكي، أدى إلى إصابتها بشلل نصفي في قدميها. ... المزيد

فضائل الصيام...

قال القرطبي: " «سبيل الله طاعة الله، فالمراد من صام قاصدا وجه الله» ." " [فتح الباري" لابن حجر (2840)] . ... المزيد

حكم من قصد بالطاعة ثمرتها العاجلة في الدنيا قال ابن كثير: من عمل صالحًا التماس الدنيا، صومًا أو ...

حكم من قصد بالطاعة ثمرتها العاجلة في الدنيا
قال ابن كثير: من عمل صالحًا التماس الدنيا، صومًا أو صلاة، أو تهجدًا بالليل، لا يعمله إلا التماس الدنيا، يقول الله: أُوفيه الذي التمس في الدنيا من المثابة، وحبط عمله الذي كان يعمله التماس الدنيا، وهو في الآخرة من الخاسرين, وهكذا روي عن مجاهد، والضحاك، وغير واحد. اهــ.
ويدل على ذلك أيضًا قول النبي صلى الله عليه وسلم: فَمَنْ عَمِلَ عَمَلَ الْآخِرَةِ لِلدُّنْيَا لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي الْآخِرَةِ نَصِيبٌ.
...المزيد

(41) من الآية 205 إلى الآية 206

وَٱذْكُر رَّبَّكَ فِى نَفْسِكَ تَضَرُّعًۭا وَخِيفَةًۭ وَدُونَ ٱلْجَهْرِ مِنَ ٱلْقَوْلِ بِٱلْغُدُوِّ وَٱلْـَٔاصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلْغَـٰفِلِينَ ٢٠٥ إِنَّ ٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِۦ وَيُسَبِّحُونَهُۥ وَلَهُۥ يَسْجُدُونَ ۩ ٢٠٦

Audio player placeholder Audio player placeholder
رؤية الكل

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً